高玉

隋朝的歷史雖然短暫，但隋朝的《開皇律》繼承了戒律，作為黨率的模板，開啟了黨率的輝煌。

隋朝猶如劃過(guò)中國(guó)歷史長(zhǎng)河的一顆流星,短暫而璀璨,它結(jié)束了三國(guó)兩晉南北朝三百六十多年的分裂動(dòng)蕩,創(chuàng)建了三省六部制、科舉制,修建了貫通南北的大運(yùn)河,重新構(gòu)建起統(tǒng)一秩序的格局,奠定了日后中國(guó)一千多年統(tǒng)治秩序的基礎(chǔ)。盡管隋朝僅僅存在了不到三十八年的時(shí)間,但它在中國(guó)歷史上書寫了濃墨重彩的一筆,成為中國(guó)歷史上一個(gè)重要的承上啟下的朝代。隋朝的法律,是唐律的模版,《唐律疏議》有“唐因于隋,相承不改”。長(zhǎng)期以來(lái),唐律的輝煌、隋律的未完整留存及隋朝的短暫等原因,使得隋朝法律的光芒被唐律所掩蓋甚至取代。

隋朝的三次修律

隋朝先后有三次修律活動(dòng)。第一次修律活動(dòng)完成于開皇元年(581年)十月。據(jù)《隋書·刑法志》記載,這次修律規(guī)定了笞、杖、徒、流、死新五刑；繼承并修改了十惡之條、八議之科、贖及官當(dāng)之法；刪除了梟、轘及鞭等酷刑,縮短了流役、徒刑的時(shí)間等,以適應(yīng)新形勢(shì)之需。只可惜由于史料所限,我們已經(jīng)不知道這部開皇元年律的其他內(nèi)容了。隋朝的第二次修律活動(dòng)完成于開皇三年(583年),隋文帝有感于法律過(guò)于繁多嚴(yán)厲,命蘇威、牛弘等修律,廢除死罪八十一條,流罪一百五十四條,徒杖等千余條,只留下法律五百條,分為十二卷,這次修律的成果就是我們今天所說(shuō)的《開皇律》。隋朝的史料稱這次修律使得“刑網(wǎng)簡(jiǎn)要,疏而不失”。隋煬帝繼位后,認(rèn)為文帝開皇年間所修的《開皇律》“禁網(wǎng)深刻”,又命令修律,于大業(yè)二年(606年)十月,由牛弘等修律,史稱《大業(yè)律》,這是隋朝的第三次修律?！洞髽I(yè)律》改《開皇律》12篇的體例為18篇的結(jié)構(gòu),內(nèi)容也更傾向于寬刑。不過(guò),唐朝在制定法律時(shí),棄法網(wǎng)寬縱的《大業(yè)律》而采刑平適中的《開皇律》,由此,《開皇律》也因?yàn)樘瞥睦^承而影響最為深遠(yuǎn)。

確立12篇500條的體例使得《開皇律》成為日后唐律編寫體例的模版,這一體例是如何確立起來(lái)的?程樹德先生在1920年成書的《九朝律考》中提出隋律沿北齊律而來(lái),1940年陳寅恪先生出版《隋唐制度淵源略論稿》,書中從法典篇章名稱的設(shè)置演變中分析隋唐律承北齊而不襲北周,與程樹德的觀點(diǎn)一致。但當(dāng)代的學(xué)者如楊廷福、倪正茂等均認(rèn)為隋律承襲了北朝法律的傳統(tǒng),兼采北齊、北周以及隋之前封建法制長(zhǎng)期發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上,《開皇律》與《北齊律》的共同點(diǎn)是法典篇數(shù)為12篇,而考察具體的篇名就會(huì)看到,《開皇律》是在綜合吸收梁、北齊與北周法典篇名的基礎(chǔ)上,加上自己的創(chuàng)造而確立起各篇篇名的。從《開皇律》的修訂者考察,參與《開皇律》修訂的約有18人,有傳可查的有15人。其中裴政1人曾在原來(lái)的南方政權(quán)任職,王夫之曾評(píng)論說(shuō)“今之律,其大略皆隋裴政所定也”,可見裴政在隋立法中起到十分重要的作用。先任職于北齊再任職于北周的有兩人,其余12人在隋成立之前均為北周官吏。朝代可以變遷,但人的思想必然是延續(xù)的,南朝及北周法律對(duì)隋朝立法存在影響可以說(shuō)是毋庸置疑的。可見,隋律體例的確立制是在前朝的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)而來(lái)。

《開皇律》是唐律的模版

《開皇律》在內(nèi)容上對(duì)三國(guó)兩晉南北朝的總結(jié)與完善,也使得它成為唐律內(nèi)容的模版。首先,確立“十惡”制度。盡管《北齊律》中已有“重罪十條”,但以“十惡”作為傳統(tǒng)中國(guó)專制政權(quán)嚴(yán)加打擊的十種犯罪之名,《開皇律》是首創(chuàng)?！堕_皇律》確立的十惡是:謀反(謀危社稷)、謀大逆(謀毀宗廟、山陵及宮闕)、謀叛(謀背國(guó)從偽)、惡逆(毆及謀殺祖父母、父母,殺伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母)、不道(殺一家非死罪三人,支解人,造畜蠱毒、厭魅)、大不敬(危害皇帝的人身安全和尊嚴(yán))、不孝(子孫不能善待父母、祖父母的行為)、不睦(親族之間互相侵害)、不義(侵犯長(zhǎng)官和夫權(quán))、內(nèi)亂(親族之間犯奸)。與北齊的“重罪十條”相比,隋朝的“十惡”在前三惡加上“謀”字,加強(qiáng)了對(duì)人思想的控制,增加了“不睦”罪名,加強(qiáng)對(duì)家庭內(nèi)部秩序的控制。這種將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)專制統(tǒng)治危害最大的十種犯罪行為單獨(dú)列出、嚴(yán)加懲治的做法正是中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化的表現(xiàn),唐朝全部繼承并被后來(lái)的各朝所沿用。

其次,在刑罰制度上,新的封建制五刑確立。對(duì)犯罪進(jìn)行懲罰是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)法律的主要功能。但繼墨、劓、髕、宮、大辟這一以殘損人的肢體為行刑方法的奴隸制五刑在漢文景時(shí)期逐步改變后,新的刑罰體系一直未建立起來(lái)。隋改北齊的“死、流、徒、杖、鞭”為“死、流、徒、杖、笞”五種刑罰,分這五種刑罰為二十等,這一五刑二十等的刑罰制度為唐朝所繼承,標(biāo)志著新的封建制五刑的確立。

此外,八議(八種人犯罪可以享受“議”的特權(quán)而減輕或免除處罰)、官當(dāng)(官吏犯罪時(shí)可以以官抵罪)等等這些在魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的具有典型“禮法”(即等級(jí)制法)色彩的制度,在《開皇律》中被加以梳理,完整地體現(xiàn)在其中?？梢哉f(shuō),體現(xiàn)中華法系最突出的等級(jí)制法的制度,在《開皇律》中已基本上構(gòu)建完備。

無(wú)論是編纂體例還是內(nèi)容,《開皇律》均是唐律的模版,只可惜年代久遠(yuǎn),我們還未見到其真容。我們通常認(rèn)為唐律是中華法系的代表,但不要忘記唐律是直接從《開皇律》發(fā)展而來(lái)的,唐律對(duì)《開皇律》的發(fā)揚(yáng)光大及適用,無(wú)法遮蓋本應(yīng)屬于《開皇律》的光芒。