周易簡介： 《周易》是古老而絢麗的文明瑰寶，古人用來預測未來、計劃國家大事、反映當時的現(xiàn)象、測量天空、測量土地和進行中測。

但是這僅僅古人在未把握科學方法之前所依托的一種手法，并不是真實的科學。盡管有些了解與科學相符，那是由于這個了解正好有科學合理性，但就不能由于說它是科學的。只能當它是一種文明。

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"周"的解說：

東漢鄭玄《易論》，以為"周"是"周普"的意思，即無所不備，循環(huán)往復。而唐代孔穎達《周易正義》以為"周"是指岐陽地名，是周朝的代稱。有人以為《易經(jīng)》流行于周朝故稱《周易》，亦有人根據(jù)《史記》的記載"文王拘而演周易"，認同《易經(jīng)》乃周文王所著。但是在幾種較前期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經(jīng)》為《易》，"周易"之名最早見于《周禮》；但是《周禮》的時代，學者還有爭議。所以，就文獻而言，"周"應該是后來加上去。若以《周禮》的體系來看，《三易》的稱號皆無朝代名，所以《周易》的"周"解說為"周普"和其它兩種占筮書，比較可以相應。但是夏代是否有《連山》、商代是否有《歸藏》也都仍是問題。兩書很可能也是"古史堆集說"所言的現(xiàn)象。所以比較必定的是，《易經(jīng)》或《周易》本來只稱為《易》。

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"易"的解說： 1.易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴可以變色，俗稱"變色龍"，所以"易"的變易義，為蜥蜴的引申義。2.有必要指出，了解西周之"易"，理應以西周禮樂準則的革新為條件。禮指沉著之節(jié)，易即雅樂，都是統(tǒng)治階級駕御黎民百姓，保護宗法準則的手法和東西。《周易》保存了西周鐘鼓"交響樂"的結構規(guī)制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是不可思議的。3.日月為易，象征陰陽。4.日出為易。陳鼓應以為這個意思，也是"干"的轉義。5.易是占卜之名。6.變易、改變的意思，指全國萬物是常變的，故此《周易》是教訓人面對變易的書。7.交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互改變。如一般的太極圖所顯現(xiàn)的一樣。8、易'便是"道"，恒常的真理，即便事物跟著時空變幻，恒常的道不變?！断缔o傳》："生生之謂易"。（生生不息，義似"生命的含義在發(fā)明世界繼起之生命"，領會生命之美、日新又新。）

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在《周禮》"太卜"的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的占筮書。聽說"連山"是夏朝的占筮書，"歸藏"是殷商的占筮書，"周易"是周朝的占筮書。

東漢鄭玄的作品《易論》以為"易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。"這句話總括了易的三種意思："簡易"、"變易"和"恒常不變"。便是說世界的事物存在狀能的是1）順乎天然的，表現(xiàn)出易和簡兩種性質；2）不時在變易之中；3）又保持一種恒常。如《詩經(jīng)》所說"日就月將"或"如月之恒，如日之升"，日月的運轉表現(xiàn)出一種非人為的天然，這是簡易；其方位、形狀卻又不時改變，這是變易；但是總是東方出、西方落這是"不易"。

而《易經(jīng)》的"經(jīng)"是指經(jīng)典的作品。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》為《五經(jīng)》。如同前文所說，"經(jīng)"是后來為了敬稱這些書，而加上的稱號，本來《五經(jīng)》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。有人以為《易經(jīng)》流行于周朝故稱《周易》，亦有人根據(jù)《史記》的記載"文王拘而演周易"，認同《易經(jīng)》乃周文王所著。但是在幾種較前期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經(jīng)》為《易》，"周易"之名最早見于《周禮》；但是《周禮》的時代，學者還有爭議。所以，就文獻而言，"周"應該是后來加上去。若以《周禮》的體系來看，《三易》的稱號皆無朝代名，所以《周易》的"周"解說為"周普"和其它兩種占筮書，比較可以相應。但是夏代是否有《連山》、商代是否有《歸藏》也都仍是問題。兩書很可能也是"古史堆集說"所言的現(xiàn)象。所以比較必定的是，《易經(jīng)》或《周易》本來只稱為《易》