現(xiàn)在理發(fā)是常見的常見事情，美麗大方的發(fā)型可以引領(lǐng)時尚，彰顯個性。

與如今相反，在古代，理發(fā)曾被認(rèn)為是野蠻和落后的象征，也曾出現(xiàn)人們被強制理發(fā)的事件。但隨著時代的發(fā)展，人們逐漸養(yǎng)成了經(jīng)常理發(fā)的習(xí)慣。

上圖_ 《事物紀(jì)原》是宋代高承編撰的類書，專記事物原始之屬

• 理發(fā)的啟蒙階段

成年人頭發(fā)每天的生長速度是0.3-0.4毫米之間。頭發(fā)長了，既不美觀，還會遮擋視線，應(yīng)該進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶幚?。《事物紀(jì)原》給出了原始的解決方案：“燧人氏時為髻，但以發(fā)相纏，而無物束縛?！痹诖酥?，“至女媧之女，以羊毛為繩，向后系之，后世易之，以絲及采絹、名頭巾，繩之遺狀也。”盤發(fā)結(jié)髻，表明了發(fā)髻的悠久歷史，提升了人們的審美情趣。漢代“倭墮髻”、北朝“十字髻”、唐代“靈蛇髻”和“飛天髻”、宋代“朝天髻”和“同心髻”代表著當(dāng)時的流行趨勢。

理發(fā)的外延，還要包括洗發(fā)和梳發(fā)。《詩經(jīng)》有云“予發(fā)曲局，薄言歸沫?！闭f的就是這檔子事?！蹲髠鳌酚涊d：“寡君之使婢子侍執(zhí)巾櫛，以固子也。”春秋時期出現(xiàn)了專門為貴婦理發(fā)的“櫛工”，這應(yīng)該是理發(fā)師的雛形吧。

上圖_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）

• 理發(fā)得過孔子這道坎

春秋時期，孔子創(chuàng)立儒家，提倡孝道。他在《孝經(jīng)》中提出：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！比说难孕袘?yīng)該以孝道為中心，這成為儒家思想的核心內(nèi)容之一?？鬃訌娬{(diào)：“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也?！焙喍灾?，孝道從保護好頭發(fā)和皮膚開始。

漢元光元年（公元前134年），大儒董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，得到漢武帝的支持。在眾多措施之中，舉孝廉成為漢朝選拔人才的重要制度。受其影響，蓄發(fā)結(jié)髻成為常態(tài)，以此表達(dá)“人之行，莫大于孝”的決心。

上圖_ 漢朝蓄發(fā)結(jié)髻的董仲舒

• 第一批吃螃蟹的人

與孔子同時代生活在吳地的越族，可不吃這一套。越人不但剪發(fā)，還經(jīng)常變換發(fā)型，并且在身上紋有龍紋。越人“斷發(fā)文身”的原因，《漢書·地理志》解釋：“文身斷發(fā)，以避蛟龍之害?！笨梢娫饺恕皵喟l(fā)文身”是迫于生計?！稑b梁傳》以中原傳統(tǒng)眼光打量越人，認(rèn)為：“吳，夷狄之國也，祝發(fā)文身。”

泰伯、仲雍和季歷，是周太王的三個兒子。季歷賢明能干，而且兒子昌有圣德，得到了周太王的賞識?！疤┎⒅儆憾四吮记G蠻，文身斷發(fā)，示不可用。”《左傳》也有類似記載：仲雍在吳，“斷發(fā)文身，裸以為飾。”可見，理發(fā)在中原主流思想中是難以接受的。

髡（音kūn）刑，上古五刑之一，始于夏商，盛于先秦，衰于東漢。髡是把犯人的頭發(fā)部分或全部剃光，以人格污辱的方式，施以刑罰?！稌x書·陳壽傳》有則逸聞：“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡。”《三國志》作者陳壽的父親，曾是馬謖的參軍，受到街亭失守的牽連，被諸葛亮處以髡刑。

上圖_ 魏晉南北朝時期 當(dāng)時男子的發(fā)型

• 理發(fā)進(jìn)入快車道

魏晉南北朝，男人化妝成為時尚?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》記錄了當(dāng)時的情景：“梁朝全盛之時，貴族子弟，多無學(xué)術(shù)無不熏衣剃面，傅粉施朱?！蹦铣旱哪腥瞬练弁恐?、削發(fā)剃須是化妝的必備項目。當(dāng)時的男人比作“花樣美男”，并不過分。

理發(fā)在宋朝有了長足的進(jìn)步。南宋都城臨安出現(xiàn)了“凈發(fā)社”，專門從事理發(fā)行業(yè)，人們用“鑷工”、“待詔”來稱呼理發(fā)師。文學(xué)家洪邁在《夷堅志》中記述：“政和初，成都有鑷工，出行塵間，妻獨居，一髯髻道人來求摘須毛，先與錢二百?！蹦菚r理發(fā)已是司空見慣的日常小事。隨著理發(fā)店的普及，理發(fā)師還成立理發(fā)行會，起草了《凈發(fā)須知》，對理發(fā)行業(yè)進(jìn)行有序管理。

文人張端義著有《貴耳集》，其中記載了鑷工為奸相秦檜櫛發(fā)，事畢，秦檜當(dāng)場給予鑷工五千錢，作為酬勞。南宋一石米，約有60公斤，價格是2500文。以目前米價每斤3元計算，相當(dāng)于720元?？梢哉f，這位鑷工為秦檜理發(fā)，得到了一筆不小的收入。

上圖_ 女真人

• “留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”

明末，努爾哈赤強勢逆襲，銳不可當(dāng)。明崇禎十七年（公元1644年），女真八旗入關(guān)，明朝大勢已去。與漢族綰發(fā)盤髻不同，女真男子只留頭頂銅錢那么大一塊，梳成的辮子要穿過銅錢方孔才算合格，官方稱之為“金錢鼠尾”。

為了加強自身統(tǒng)治，摧毀漢人的自尊心，清順治二年（公元1645年）6月15日，攝政王多爾袞頒布了“剃發(fā)令”，規(guī)定清朝民眾在十日內(nèi)削發(fā)垂辮，不從者斬。清朝強推剃發(fā)制度，儼然成為國家意志的一部分。

順治四年（公元1647年），清朝在廣州頒布剃發(fā)令，辯稱：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規(guī)?！边@套說辭明顯與傳統(tǒng)儒家思想背道而馳。史籍《思文大紀(jì)》痛陳：“時剃頭令下，閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥膻?！泵髂┧枷爰翌櫻孜溆小稊喟l(fā)》詩云：“華人髡為夷，茍活不如死?！敝性傩諏μ臧l(fā)令表示強烈不滿，各地紛紛揭竿而起。清軍對此進(jìn)行了無情鎮(zhèn)壓，犯下了“揚州十日”、“嘉定三屠”、“江陰八十一日”等惡行。

上圖_ 清朝的發(fā)型演變

清嘉慶四年（公元1799年），日本人中川忠英在《清俗紀(jì)聞》中，記述了清朝男人發(fā)型由鼠尾、蛇尾到牛尾的變化，清朝標(biāo)志性的“陰陽頭”就此定形?！疤臧l(fā)令”，促使理發(fā)行業(yè)得到空前的發(fā)展，既有走街串巷的理發(fā)挑子，也有專門從事理發(fā)的店鋪，為民眾提供理發(fā)服務(wù)。

民眾要剃頭，皇帝也不能免俗。御用理發(fā)師在朝廷指定吉日良辰，經(jīng)過檢查和更衣，給皇帝剃頭。他必須具備三項絕活：一是右手持刀剃頭，左手不能按壓皇帝的頭，也就是說剃頭要單手操作。二是只能順刮，不許逆刮。三是剃頭時要屏住呼吸，不能讓穢氣污染龍體。御用理發(fā)師是個高危職業(yè)，事成有重賞，事敗掉腦袋。

上圖_ 晚清路邊理發(fā)編辮子的百姓

受到西方的影響，民國有了專門的理發(fā)店，里面放著靠背椅，掛起大鏡子，稱為“廠子鋪”。民國名人林森和馮玉祥在理發(fā)店理發(fā)，每次給三塊錢。孔祥熙用專車把理發(fā)師接到家里理發(fā)，理一次發(fā)工錢加倍。

經(jīng)常理發(fā)，能夠避免頭發(fā)分叉，有助于頭發(fā)新陳代謝，保持發(fā)質(zhì)光澤柔順。理發(fā)看似事小，實際上它滿足了個人對美的追求，體現(xiàn)了世俗文化的成長史，見證了古代思想開放的發(fā)展史，見微知著，可見一斑。

文：計白當(dāng)黑

參考資料：《清俗紀(jì)聞》《思文大紀(jì)》《斷發(fā)》《夷堅志》《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》《三國志》《漢書·地理志》《榖梁傳》《孝經(jīng)》《事物紀(jì)原》

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