1964年，在河南新民市以東23公里的油彩鎮(zhèn)新寨(JHI，東寨)村西部，考古學家登上了古遺址。

1979年，考古專家進行了第一次挖掘，發(fā)現(xiàn)這是一座早于二里頭文化一期、晚于河南龍山文化晚期的夏初遺存，將其命名為“新砦期二里頭文化”，但當時并未得到重視。

夏商周斷代工程開啟之后，新砦遺址因所處特殊時代而備受重視，2000年之后再度挖掘。這一次考古，出土了眾多文物，但也帶來了令人不解的疑問：歷史上真有后羿代夏嗎，為何司馬遷的《史記·夏本紀》不記載？后羿篡奪了夏朝之后，立都新砦遺址嗎？

關(guān)于后羿篡奪夏朝，《左傳》晉侯與魏絳的對話，其中就提到了后羿代夏，《資治通鑒》中也有類似表述。

《左傳·襄公四年》：夏訓有之曰“有窮后羿”。（晉侯 ）公曰:“后羿何如?”（魏絳 ）對曰:“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政”?！顿Y治通鑒》：帝羿有窮氏.....至嚳，賜以彤弓素矢，封之于鉏，為帝司射......及夏之衰，自鉏遷于窮石，因夏民以代夏政。

太康（夏朝第二位君主，夏啟之子）繼位之后，荒淫無度尤好打獵，于是漸失民心。一次，東夷有窮氏首領(lǐng)后羿趁太康外出狩獵，就射殺了太康，此后自立為王，這就是“后羿代夏”。

不過，更多的史書上只提到“太康失國”，而沒有提到后羿代夏，比如《史記》中只記載“太康失國”這四個字，至于后羿根本沒有提及。于是，“后羿代夏”也就成了一個說不清的歷史謎團。

值得一提的是，神話故事中的后羿射日，其實是大羿射日。大羿是帝堯時代的神射手，后來建立了《山海經(jīng)》中的“十日國”，后羿是夏太康時代的神射手，嫦娥的丈夫大羿而不是后羿。

那么，后羿代夏到底存不存在呢？新砦遺址中的諸多疑點，證實后羿代夏或許并非虛構(gòu)。

一，新砦遺址所處時間非常特殊，其一段至二段延續(xù)時間甚短，但處于二里頭文化一期和河南龍山文化晚期的中間，說明新砦遺址可能是后羿代夏之后的產(chǎn)物，至少從時間上很吻合。

二里頭是夏朝國度，而之前的夏都是在陽城，大禹“建都陽城”處于河南龍山文化晚期。歷史學家李伯謙等認為，河南王城崗遺址就是禹都陽城，也就是夏朝最早的都城所在地。

二，新砦遺址出土的文物很特別，如子母口雙銴圜底錐足鼎、子母口雙鋬圜底扁足鼎、子母口雙銴圜底穿孔錐足鼎等，或具有明顯山東龍山文化特點，或是河南龍山文化特點，但明顯受到山東龍山文化影響。

山東是當時東夷人的勢力范圍，而后羿（有窮氏）就是東夷人。因此，文物上的這一特點，非常明顯的表明了東夷人對夏朝的進攻或影響。

可見，夏王朝建立不久，的確有一支來自東方的山東夷族文化進入中原，以后羿為代表的東夷族來到河南，打斷了河南龍山文化晚期（當時夏朝建都王城崗遺址，即陽城）的正常發(fā)展。

根據(jù)考古，新砦遺址其一段至二段延續(xù)時間甚短，基本“太康失國”的50余年時間。

結(jié)合史料記載和考古發(fā)現(xiàn)，可以基本還原出當時的歷史真相。

后羿射殺太康之后，廢除了陽城夏都地位，遷移到了新砦遺址。此后，后羿親信寒浞造反，殺死后羿奪取有窮氏大權(quán)，自立為王，篡奪夏朝大權(quán)50余年，繼續(xù)立都新砦遺址。多年之后，夏王室后裔少康崛起，率軍打敗了寒浞兒子澆，消滅了有窮氏，重新恢復夏朝統(tǒng)治，但卻建都二里頭。

北京大學歷史系教授李伯謙認為根據(jù)新砦遺址，可以確認后羿代夏的存在，“新砦期遺存即是文獻所記‘后羿代夏’至‘少康中興’事件的物質(zhì)遺存，是其運行軌跡的記錄，它的發(fā)現(xiàn)和被確認，證明‘后羿代夏’是確實存在的歷史真實。”

令人疑惑的是，為何更多的史書上只提“太康失國”，而不提后羿代夏呢？

其實很簡單，后羿之后的寒浞，因為名聲很臭，以孔圣人儒家思想為主體的中國歷史就把他排斥在帝王之外，將他統(tǒng)治中國的歲月從史書上抹掉，想要做到這一點，最好的辦法是只含糊一句“太康失國”，而隱藏后羿代夏、寒浞王朝的歷史。

恰如司馬遷在《史記·夏本紀》中所云，“夏后帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌（哀嘆亡國之歌）”，絲毫不提后羿和寒浞，隱藏了一段真實殘酷的歷史！