二元

唐代是戲曲形成的階段，

還沒(méi)有真正意義上的戲曲。

但是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高，

當(dāng)代繁榮的文學(xué)藝術(shù)

之后為戲曲藝術(shù)的成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中唐以后，中國(guó)戲劇發(fā)展日新月異，

戲劇的藝術(shù)開(kāi)始逐漸形成。

而唐代詩(shī)歌格律以及大量敘事詩(shī)的成熟

對(duì)于戲曲的發(fā)展幾乎也起到了決定性作用，

而當(dāng)時(shí)音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)的昌盛，

則為戲曲的發(fā)展提供了

極其溫沃的唱腔和表演的土壤。

尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)情況下，

教坊梨園的專(zhuān)業(yè)化提高和正規(guī)化訓(xùn)練，

則極大地提高了藝人的水平，

從而使得歌舞戲劇化速度加快，

在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了眾多以歌舞形式演故事的曲目。

我們?nèi)缃癯７Q(chēng)戲曲界為“梨園”，

這“梨園”一次跟唐明皇有著莫大的關(guān)系，

據(jù)《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》記載：

“玄宗既知音律，又酷愛(ài)法曲，

選坐部伎子弟三百，教于梨園。

聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號(hào)皇帝梨園弟子。”

唐玄宗在宮廷中設(shè)立的這個(gè)“梨園”

可謂是我國(guó)歷史上第一座

集音樂(lè)、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術(shù)學(xué)院”。

【并且，在這個(gè)藝術(shù)學(xué)校里，

唐玄宗李隆基還自己擔(dān)任了校長(zhǎng)。

不僅自己當(dāng)校長(zhǎng)，而且還自己為梨園搞過(guò)創(chuàng)作】

唐玄宗李隆基治國(guó)上面毀譽(yù)參半，

但是在音律上確實(shí)是一代翹楚，

著名的《霓裳羽衣曲》據(jù)說(shuō)就是他所作。

而梨園的設(shè)立，

則造就了一大批表演藝術(shù)家，

使得“開(kāi)元盛世”時(shí)期的文化發(fā)展

達(dá)到了前所未有的高度。

歌舞戲

歌舞戲興于北齊，發(fā)展在隋唐，

它兼具了歌舞、伴唱、伴奏等形式，

載歌載舞的形式并且加以簡(jiǎn)單的故事情節(jié)

與角色化裝扮演。

【我們可以看到歌舞戲在當(dāng)時(shí)

已經(jīng)是一種綜合性比較強(qiáng)的音樂(lè)表演了，

具備了戲曲的雛形?！?/p>

歌舞戲的主要作品有

《代面》、《踏謠娘》、《撥頭》三種。

【其中以《踏謠娘》最為完整，

但是非常可惜，

這三種歌舞戲的劇詞和曲譜都已失傳?！?/p>

《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載：

“代面出于北齊。北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，

才武而面美，常著假面以對(duì)敵。

嘗擊周市金墉城下，

勇冠三軍，齊人壯之，

為此舞以效其指揮擊刺之容，

謂之《蘭陵王入陣曲》?！?/p>

唐代崔令欽在《教坊記》中也有記載：

“《大面》出北齊。

蘭陵王長(zhǎng)恭，性膽勇而貌若婦人，

自嫌不足以威敵，乃刻木為假面，

臨陣著之。

因?yàn)榇藨?，亦入歌曲?！?/p>

【其中的《大面》指的就是《代面》?！?/p>

《教坊記》記載 ：

“北齊有人姓蘇，實(shí)不仕，而自號(hào)為郎中；

嗜飲酗酒，每醉毆其妻。

妻銜悲，訴于鄰里。時(shí)人弄之。

丈夫著婦人衣，徐步入場(chǎng)行歌；

每一疊，旁人齊聲和之云，

‘踏謠和來(lái)！踏謠娘苦和來(lái)！’

以其且步且歌，故謂之‘踏謠’；

以其稱(chēng)冤，故言苦。

及至夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂(lè)?！?/p>

【我們從這個(gè)記載中，可以看出

《踏謠娘》實(shí)際是根據(jù)北齊時(shí)的真人真事

編演的一部歌舞小戲，極具諷刺意味?！?/p>

《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中有記載：

“《撥頭》出西域。

胡人為猛獸所噬，其子求獸殺之，

為此舞以象之也。”

【通過(guò)記載我們可以看到這是一曲

在唐代時(shí)由西域傳入中原的民間歌舞節(jié)目，

講述了一個(gè)胡人因?yàn)楦赣H被猛虎咬死，

上山尋找父尸，與虎搏斗的事情?！?/p>

由以上記載可以看到，其實(shí)對(duì)于今人來(lái)講，

歌舞戲是中國(guó)戲曲藝術(shù)開(kāi)始走向成熟的標(biāo)志，

在中國(guó)的戲曲史和音樂(lè)史上均占據(jù)著重要分量。

參軍戲

唐代除了歌舞戲的發(fā)展之外，

還有參軍戲的興起，

參軍戲是在俳優(yōu)表演的優(yōu)戲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

但是對(duì)于參軍戲的起源，尚有爭(zhēng)論，

一說(shuō)是在東漢和帝時(shí)，還有一說(shuō)是在后趙石勒時(shí)。

【我們此處取五胡十六國(guó)時(shí)期的說(shuō)法，

在五胡十六國(guó)時(shí)期

后趙石勒因一任參軍的官員貪污，

于是就命一個(gè)藝人扮成參軍，

另一名藝人從旁進(jìn)行戲弄，

因此成為一種表演形式。

被戲弄的人稱(chēng)之為“參軍”，戲弄他的人稱(chēng)之為“蒼鶻”，

兩個(gè)腳色作滑稽對(duì)話(huà)和表演，參軍戲由此得名。

參軍、蒼鶻都是戲中的人物角色名稱(chēng)，

實(shí)際上已構(gòu)成“行當(dāng)”。

中國(guó)戲曲有角色行當(dāng)之分，

就是從參軍戲開(kāi)始的。】

由此我們看出，

參軍戲?qū)嶋H上是由“滑稽”發(fā)展而成，

而滑稽戲的主要元素就是“滑稽”，

而中國(guó)的滑稽歷史悠久，

其實(shí)是一種十分古老的民間藝術(shù)。

我們可考的最早關(guān)于“滑稽”的文字記載

是司馬遷在《史記》中

為滑稽藝人所立的《滑稽列傳》，

《史記》中對(duì)于滑稽藝人的稱(chēng)呼為“俳優(yōu)”，

這些人以逗樂(lè)君王、為他們排遣無(wú)聊為己任，

可以說(shuō)是統(tǒng)治者的玩物。

而在唐代，參軍戲發(fā)展已經(jīng)成型，

李商隱在《驕兒詩(shī)》提到：

“忽復(fù)學(xué)參軍，按聲喚蒼鶻。”

【我們可以看到，在晚唐時(shí)期，

連做游戲的孩子也懂得

如何按照角色模仿參軍戲了。】

歌舞戲與參軍戲的發(fā)展融合，

加速了兩者之間的相互滲透，

預(yù)示著一種將歌舞、科白、表演

融為一體的表演形式即將形成，

同時(shí)也打好了中國(guó)戲曲的基本格局。