桃花源記

陶淵明

陶淵明簡(jiǎn)介

陶淵明(約365-427年)，文字明亮，何錯(cuò)誤老師，世稱靖靖節(jié)老師，進(jìn)入劉松后更改了潛名。

東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》（其中《桃花源記》是桃花源詩(shī)的序）等。

原文

晉太元中,武陵人捕魚為（weí）業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji?。┌稊?shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然/開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與/外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)(yù)云：“不足為（weí）外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣 （qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

譯文

晉朝太元年間，一個(gè)武陵人把捕魚作為職業(yè)。(有一天)他順著小溪?jiǎng)澊?，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到(一片)桃花林，兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹。芳草鮮嫩美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。漁人對(duì)此感到非常詫異。又向前劃行，想要走出桃花林的盡頭。

桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山。山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光亮。(漁人)于是下了船，從洞口進(jìn)入。起初，洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又向前走了幾十步，（突然）(變得)開闊敞亮起來(lái)。（呈現(xiàn)在眼前的是）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）到處都能聽見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，都像桃花源以外的人。老人和小孩，都悠閑愉快自得其樂(lè)。

( 村子里面的人)見(jiàn)了漁人，于是非常吃驚，問(wèn)(漁人)從哪里來(lái)，(漁人)都詳盡地回答了。他們就邀請(qǐng)(漁人)到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢問(wèn)打聽消息，他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄉(xiāng)人來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了往來(lái)。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一件一件詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了)都感嘆、惋惜。大家都各自邀請(qǐng)(漁人)到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)(款待他)。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對(duì)他說(shuō)：“(這里的情況)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)。”

他出來(lái)，找到船，就沿著舊路(回去)，（一路上）到處做標(biāo)記。到了郡城下，去拜訪太守，說(shuō)了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果迷失了方向，再也沒(méi)找到路。

南陽(yáng)的劉子驥，是一個(gè)品德高尚的名士。聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。此后就再也沒(méi)有探訪(桃花源)的人了。

注釋

太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)（376～396）。

世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

為業(yè)：把……作為謀生手段。為：作為。

緣：沿著，順著 行：行船。

遠(yuǎn)近：偏義副詞，這里指遠(yuǎn)。 忽逢：忽然遇到。

夾岸：夾著兩岸生長(zhǎng)。 雜：別的，其它的。

芳：泛指花卉。 鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說(shuō)，初開的花。 繽紛：繁多的樣子。

甚：很，非常。

異：驚異，詫異。意動(dòng)用法，這里的意思是“對(duì)……感到詫異”。

欲：想要。 窮：走完。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就沒(méi)有了。

便：于是，就。 得：看見(jiàn)。 仿佛：好像。

若：好像。 舍：放棄。 初：起初，剛開始。

才：僅僅。 通：通過(guò)。 行：行走

復(fù)：又。 。

豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮

平：平坦。 曠：寬闊 舍：房屋。 。

儼然：整齊的樣子。 之：助詞，起語(yǔ)法作用，無(wú)實(shí)意。 屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。

雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。

種作：耕種勞作。 衣著：穿著打扮。 悉：全，都。

外人：桃花源外面的人。

黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。（借代修辭）

并：都。 怡然：愉快、高興的樣子。

乃（乃大驚的乃）：于是，就。 大：很，非常。

從來(lái)：從……地方來(lái)。 具：詳細(xì)、詳盡。

之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。 咸：副詞，都，全。 訊：消息。

問(wèn)訊：詢問(wèn)消息。 云：說(shuō)。 先世：祖先。

妻子：指妻子、兒女。 邑人：同鄉(xiāng)的人。鄉(xiāng)鄰。 率：率領(lǐng)。

絕境：與世隔絕的地方。 復(fù)：再，又。

焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。 間隔：隔絕

今：現(xiàn)在。 乃（乃不知有漢的乃）：竟然。

無(wú)論：不必說(shuō)。（古今異義） 延至：邀請(qǐng)到。（延，邀請(qǐng)。）

為：給。

具言：詳細(xì)地說(shuō)。（具：詳細(xì)、具體。）

所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）

嘆惋：感嘆。（這個(gè)詞更偏向于“嘆”，連起來(lái)翻譯時(shí)只要翻成感嘆）

惋，驚訝。 停：住。 辭：告辭。

去：離開。 語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)，告訴。 不足：不值得。

為：介詞，向、對(duì)。

便扶向路：就沿著原來(lái)的路回去。扶：沿著、順著。向：原來(lái)的。

處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。

及：到達(dá)。 郡下：太守所在地，指武陵。

詣：拜訪。 如此：像這樣。 即：立即，馬上。

遣：派遣。

尋向所志：尋找原先所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。（所+動(dòng)詞=名詞）志:做標(biāo)記。向：原來(lái)的。

遂：最終。 復(fù)：再。 得：找到。

南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。

劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。《晉書·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。

高尚：品德高尚。 欣然：高興的樣子。 規(guī)：計(jì)劃，打算。

未果：沒(méi)實(shí)現(xiàn)。 果：實(shí)現(xiàn)。 尋：不久。

終：死亡。

問(wèn)津：津：渡口。問(wèn)津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。

考點(diǎn)

1.重要實(shí)詞

緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云

2.重要虛詞

乃

（1）見(jiàn)漁人，乃大驚：于是，就

（2）乃不知有漢：竟然

為

（1）武陵人捕魚為業(yè)：作為

（2）此人一一為具言所聞：對(duì)

其

（1）欲窮其林：這

（2）其中往來(lái)種作：代詞，代桃花源

（3）余人各復(fù)延至其家：自己的

3.多詞一義

（1) 緣溪行、便扶向路：沿著，順著

（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。

（3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都

（4）此中人語(yǔ)（yù）云、不足為外人道也：說(shuō)

（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

4.古今異義

無(wú)論（古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，表示條件關(guān)系的連詞）

妻子（古義：妻子和兒女；今義：對(duì)已婚男子的配偶的稱呼）

絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地）

水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水）

鮮美（古義：鮮嫩美麗；今義：指食物新鮮美味）

交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)

不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"）

間隔（古義：隔絕；　今義：兩個(gè)地方分隔開）

儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）

緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）

津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液）

外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒(méi)有親友關(guān)系的人）

如此（古義：像這樣；今義：這樣）

仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

開朗（古義：土地開闊；今義：樂(lè)觀，暢快 多形容性格）

扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）

志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣,志向）

延（古義：邀請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）

悉（古義：全，都；今義：熟悉）

咸（古義：全，都；今義：一種味道）

既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）

尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）

向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對(duì)…）

果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果)

5.詞類活用

盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。

異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。

前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）

焉（不復(fù)出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。

志（尋向所志/處處志之）：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。

果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)

6.一詞多義

尋：

①尋向所志（動(dòng)詞，尋找）

②尋病終（副詞“不久”）

舍：

①便舍船（舍（shě），動(dòng)詞，離開。）

②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”）

中：

①中無(wú)雜樹（“中間”）

②晉太元中（“年間”）

③其中往來(lái)種作（“里面”）

志：

①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）

②尋向所志（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。）

之：

①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”）

②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）

③處處志之（音節(jié)助詞，無(wú)意）

④漁人甚異之(代詞,"這種景況")

為：

①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為）

②不足為外人道也（讀wéi，介詞，對(duì)，向）

遂：

①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）

②遂與外人間隔（“于是”）

向：

①尋向所志（原來(lái)）

②眈眈相向（對(duì)著）

得：

①便得一山（看見(jiàn)）

②得其船（找到）

聞：

①雞犬相聞（聽見(jiàn)）

②聞?dòng)写巳耍犝f(shuō)）

窮：

①欲窮其林（盡，窮盡）

②窮冬烈風(fēng)（深）

③所識(shí)窮乏者得我與（貧窮）

屬：

①有良田美池桑竹之屬（類）

②神情與蘇、黃不屬（類似）

③屬（zhǔ）引凄異（連續(xù)）

④屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）

其：

①欲窮其林：這

②其中往來(lái)種作：代詞，代桃花源

③余人各復(fù)延至其家：自己的

7.同義詞

都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆嘆惋（3）咸：咸來(lái)問(wèn)訊（4）并：并怡然自樂(lè)

詳細(xì)——（5) 具：具答之

沿著------（1）緣:緣溪行2）扶:便扶向路

邀請(qǐng)——（1）要：便要還家（2）延：余人各復(fù)延至其家

8.通假字

“要”通“邀”，邀請(qǐng)

“志”通“記”，做標(biāo)記

“緣”通“沿”，沿著。

“具”通“俱”，完全，詳盡。

9、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏

1.晉/太元中,武陵人/捕魚為業(yè)。

2. 土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池/桑竹之屬，阡陌/交通,雞犬/相聞。 其中/往來(lái)種作,，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并/怡然自樂(lè)。

3.便要還家,設(shè)酒/ 殺雞/作食。村中/ 聞?dòng)写巳讼虂?lái)/ 問(wèn)訊。自云/ 先世避秦時(shí)亂。率 /妻子邑人/來(lái)此絕境， 不復(fù)/ 出焉，遂與外人/ 間隔。問(wèn)/ 今是何世， 乃/ 不知有漢， 無(wú)論 /魏晉。

4. 太守/ 即遣人隨其往。尋 /向所至，遂迷，不復(fù)得路。

10、感知文意，用原文回答。

1．漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。

2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（風(fēng)景優(yōu)美）

3．漁人是如何進(jìn)入桃花源的？

復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通 人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）

4．漁人入山后，看到了怎樣的圖景？

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o、生活安樂(lè)幸福）

5．桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的？

便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸、熱情好客）

6．漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗；桃源外的人不能過(guò)上安定和平的生活。

7．漁人是如何離開桃花源的？

處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

探究思考

全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。

全文分三部分：

第一部分（1段）寫漁人發(fā)現(xiàn)桃林的經(jīng)過(guò)。（開端）

第二部分（2至3段）寫漁人進(jìn)入桃花源的見(jiàn)聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì)理想。

第2段寫桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境。

第3段寫桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。

第三部分（4至5段）故事的結(jié)局和尾聲。

文體 記：可以是游記和碑記（或銘記）（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體（散文）。相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。

《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說(shuō)，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實(shí)際上卻又是序跋類文體中的詩(shī)序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來(lái)的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說(shuō)《桃花源記》是一篇小說(shuō)，一篇志怪小說(shuō)。