李華大唐貞觀時(shí)代的人，中國(guó)古代四大女英雄之一，她平定了趙定山、徐正山，被廣泛認(rèn)為是和西北變亂、沙地一起揮舞考古的故事，對(duì)后世影響很大。

其傳奇故事被多種形式的文藝作品所表現(xiàn)，尤其是電影、電視劇、歌舞戲劇等多次演繹，是中國(guó)古代巾幗英雄的典型形象。樊梨花，在我國(guó)地方史記、掌故稗史中都有記載，她是一個(gè)敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強(qiáng)、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。

人物生平

民俗工藝精品《樊梨花》

樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西突厥寒江關(guān)關(guān)主，后投唐(樊父原系隋將，歸依突厥)。樊梨花智勇雙全，美貌絕倫，其自嫁薛丁山為妻，協(xié)助薛丁山登壇掛帥、南征北戰(zhàn)、所向披靡。在民間傳說(shuō)中，她是一個(gè)敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強(qiáng)、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。其一生故事被多種文藝作品所表現(xiàn)，電視劇、電影、歌舞戲劇等。且廣為民間道教立廟祀神至今。

樊梨花是中國(guó)古代四大巾幗英雄之一。和花木蘭、穆桂英、梁紅玉相比，她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些?！墩f(shuō)唐》《薛家將》在講到薛丁山征西的故事時(shí)，無(wú)一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神并且敢于大膽追求理想愛情的古代女子。

故事說(shuō)的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之后，以甘肅武威為中心的西涼國(guó)等一些西北小國(guó)不愿接受唐王朝的管轄，并以武力和唐王朝相對(duì)抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討，所有關(guān)于樊梨花的傳說(shuō)便都發(fā)生在這樣一個(gè)歷史背景上。

梁潔華博士 畫作《樊梨花》

樊元帥俗名樊梨花，薛丁山的妻子。她自幼隨梨山老母習(xí)藝，歷時(shí)八載，武藝高強(qiáng)。她乃是薛家父子征西的中流砥柱，一口繡戎刀無(wú)可匹敵。於薛仁貴身亡后，繼任征西大元帥，終至西涼之亂敉平，因居功厥偉，唐高宗時(shí)加封為威寧侯、鎮(zhèn)國(guó)一品夫人。

樊梨花顧全大局、聰慧勇敢、忠于愛情的藝術(shù)形象，經(jīng)過(guò)民間的傳說(shuō)、說(shuō)唱、演義等不斷的再加工、再創(chuàng)作，愈加鮮明、豐滿，廣為流傳，是中國(guó)古典文學(xué)巾幗英雄的典型形象。

薛丁山與樊梨花的故事是以唐貞觀年間平定西北邊亂為背景，描述了一幅熱血兒女平亂定邊，沙場(chǎng)揮戈的壯闊畫卷。其中的薛丁山三請(qǐng)樊梨花最為膾炙人口，被戲曲、曲藝等藝術(shù)形式廣為傳唱流傳不衰。上世紀(jì)八十年代拍攝完成了豫劇電影藝術(shù)片《樊梨花》，2000年央視完成了東北地方戲曲藝術(shù)電視劇《三請(qǐng)樊梨花》，如

絹人工藝精品《薛丁山與樊梨花》

今又被港臺(tái)的電視人拍攝成電視劇，使故事的藝術(shù)載體更加豐富。

今天我們聽到評(píng)書版的《薛家將》，再看看最初的《說(shuō)唐三傳》，恍如隔世。唯有原著留下的樊梨花，成長(zhǎng)為薛家將真正的靈魂人物。"命運(yùn)，能奈我何?好氣魄!" 所以說(shuō)樊梨花也是《說(shuō)唐后傳》、《說(shuō)唐三傳》整理的初唐傳說(shuō)當(dāng)中，為中華文化貢獻(xiàn)的唯一的一個(gè)精華人物。

樊梨花，美麗無(wú)雙，武藝最高，天下無(wú)敵;雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報(bào)怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，只因其子薛剛元宵夜酒醉打死皇子驚死唐高宗被武則天下令處死，這也導(dǎo)致了后來(lái)的薛剛反唐。

相關(guān)載體

樊梨花形象最早源出上溯至唐代，見于各地史志稗史，后歷代以傳說(shuō)、話本的形式在全國(guó)各地廣為流傳。清代，乾隆年間中都遺叟雜采歷代民間傳說(shuō)、角本子編纂成講史小說(shuō)《說(shuō)唐三傳》，又名《異說(shuō)后唐三集薛丁山征西樊梨花全傳》，后人亦稱《征西全傳》;如蓮居士編輯成《反唐演義全傳》等書，典藏于經(jīng)文堂。

《征西全傳》，書中敘述樊梨花與薛丁山馬上訂親及薛丁山三休三請(qǐng)樊梨花的故事，給人民留下深刻的印象，故而在民間有很大影響，戲曲中一些劇目即取材于此，如《寒江關(guān)》、《馬上緣》、《三休三請(qǐng)樊梨花》、《姑嫂英雄》、《梨花掛帥》、《梨花巡營(yíng)》等等，故事情節(jié)跌宕起伏、引人入勝，相關(guān)劇目至今在舞臺(tái)上盛演不衰。

京劇、婺劇、豫劇、越劇、秦腔、粵劇、昆劇、黃梅戲、歌仔戲等劇種都有該劇的傳統(tǒng)版本。

著名京劇人物繡像《樊梨花》

明清講史小說(shuō)中有這樣一個(gè)現(xiàn)象，許多歷史、英雄傳奇采自民間口頭傳說(shuō)，經(jīng)文人創(chuàng)作加工為案頭讀物，隨即又為廣大的市井說(shuō)唱藝人借鑒為話本，口傳心授、世代流傳，后來(lái)也有人整理為"說(shuō)書體小說(shuō)".以純散文形式出版。由民間演義、雜說(shuō)到說(shuō)唱，再到"說(shuō)書體小說(shuō)"的過(guò)程中，故事情節(jié)得到提煉，人物形象愈加豐滿。在眾多有關(guān)樊梨花故事的說(shuō)書體小說(shuō)中，西河大鼓名家黃佩珠所作《少西唐演義》對(duì)樊梨花形象塑造的再度加工創(chuàng)作，就最具代表性。

中國(guó)歇后語(yǔ)

樊梨花下西涼------馬到成功

樊梨花救援北平關(guān)------不記前怨

歷史考證

巾幗英雄樊梨花手栽木瓜樹千年茂盛

河北省蔚縣許家營(yíng)村有一棵1000多年樹齡的木瓜樹。該木瓜樹又稱"文冠果樹"，據(jù)河北《蔚縣縣志》記載:該樹是唐代巾幗英雄樊梨花帶兵在許家營(yíng)歇馬時(shí)栽下的，至今根深葉茂，并仍然掛果，既有觀賞價(jià)值，又具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

巾幗英雄樊梨花手栽木瓜樹

遼東歷史名城------威寧營(yíng)

遼東歷史名城:威寧營(yíng)(以樊梨花的爵位而得名的古城)

歲月滄桑，威寧營(yíng)記載了本溪的歷史風(fēng)云，留下了悠悠歷史的見證。威寧營(yíng)的歷史使得它成為一座古代本溪地區(qū)聞名的古城。

威寧營(yíng)歷史悠久，在此地曾出土過(guò)戰(zhàn)國(guó)"刀幣"、漢代"五銖錢"和北宋 "皇宋通寶"鐵錢等，古城遺址處還出土了一些古代陶器，這些珍貴的文物收藏在本溪市博物館中。據(jù)《東三省古跡遺聞》書中記載:威寧營(yíng)在本溪滿族自治縣東十里許，南臨太子河，東西環(huán)山，北為通奉要道，形勢(shì)險(xiǎn)要，是遼東重鎮(zhèn)也

本溪威寧營(yíng)城

。在唐朝薛禮征東時(shí)，屯兵于此，依山沿河筑城為營(yíng)。唐代著名女將，一代巾幗豪杰樊梨花被冊(cè)封"威寧侯"，方圓百里作為封地，威寧營(yíng)便得名于此。

另本溪地區(qū)還有很多'薛仁貴征東'的歷史遺跡。如'滴水寺'是李世民所封，南芬的'思山嶺'、'下馬塘'等。據(jù)考證，唐代巾幗英雄樊梨花的點(diǎn)將臺(tái)就在威寧營(yíng)城北墻下，點(diǎn)將臺(tái)用青磚壘砌，里面用黃土夯實(shí)，長(zhǎng)25米，寬14米，高2米。臺(tái)上有一間"九圣祠"，祠前左右各有旗桿，"九圣祠"供奉中國(guó)歷代九大圣人，東側(cè)長(zhǎng)有一棵高大粗碩的古松。

鳴沙山------沙山藏營(yíng)的典故

鳴沙山，位于巴里坤哈薩克自治縣和乃楞格爾草原交匯的地方。鳴沙山，顧名思義，就是會(huì)發(fā)聲的沙子堆積成的山，沙山藏營(yíng)這個(gè)古老的傳說(shuō)，源于何時(shí)何地，不少人過(guò)去對(duì)它還是一知半解。如果翻閱一下《鎮(zhèn)西幺土志》，那就會(huì)了解到，位處東天山北麓的鳴沙山，不僅是哈密境區(qū)一處奇妙的游覽勝地，也是沙山藏營(yíng)這一古老傳說(shuō)的源地。

據(jù)有關(guān)史料表明，早在漢唐時(shí)期，鳴沙山一帶就是兵家必爭(zhēng)的古戰(zhàn)場(chǎng)。

貞觀年間，唐朝為平定西域各國(guó)歸順朝廷，唐朝皇帝下旨命樊梨花率兵西征，樊梨花奉命率兵出關(guān)，在帶兵途中，就曾有一營(yíng)女兵在鳴沙山一帶同突厥鐵騎遭遇，戰(zhàn)斗打得十分激烈，

鳴沙山

唐兵終因寡不敵眾而全部陣亡。當(dāng)樊梨花率大軍趕來(lái)打敗敵軍后，才將女兵遺體埋葬在沙山之下。另有一說(shuō)是當(dāng)年樊梨花帶兵路經(jīng)沙山時(shí)，將一營(yíng)兵馬扎營(yíng)在鳴沙山下，沒想到一夜之間狂風(fēng)大作，越刮越猛，到第二天便把大部分營(yíng)帳和兵馬深埋在黃沙之下。等風(fēng)停歇后，雨淋不垮，那聲音猶如戰(zhàn)鼓擂擂，鐵蹄雜沓，兵戈相擊，嬌叱陣陣，旌旗烈烈，刀槍磕碰回蕩于耳畔不絕。聽了這個(gè)傳說(shuō)的人，在聆聽那轟鳴的聲音時(shí)也仿佛置身于那尸橫遍野，血流成河，衰草凄涼的古戰(zhàn)場(chǎng)之中。

鳴沙山北麓現(xiàn)存在古兵營(yíng)和樊梨花馬樁等遺跡。這些都充分展示了古代征戰(zhàn)將士不畏強(qiáng)敵，不怕犧牲，為國(guó)捐軀的高尚情操和愛國(guó)精神，她永遠(yuǎn)活在各族人民的心田。晚清詩(shī)人肖雄曾隨軍來(lái)到鳴沙山，對(duì)沙山藏營(yíng)的古老傳說(shuō)深有感觸，并為此寫下了傳世之作《沙山懷古》:"霧里轅門似有痕，浪傳四十八營(yíng)屯?？蓱z一夜風(fēng)沙惡，埋沒英雄在覆盆。"這就是沙山藏營(yíng)這一典故的由來(lái)。

尋訪最早的中國(guó)"絲綢之路"

------賀蘭山蘇峪口樊家營(yíng)子

地名的起因，其實(shí)就是古往今來(lái)人們對(duì)一個(gè)地域的指認(rèn)，受到如此的歷史往事所感染，便出現(xiàn)的這個(gè)地名。

唐代巾幗英雄樊梨花西征，到樊家營(yíng)子古驛站古代驛站文化。

蘇峪口樊家營(yíng)子

賀蘭山蘇峪口樊家營(yíng)子西邊有一稱為"黑泥溝"的山水溝，一條古驛道隱藏在荒草亂石中，這條古道，就是早年阿拉善(又稱:定遠(yuǎn)營(yíng))連接寧夏、銀川的"絲綢之路"古驛道，是中國(guó)"絲綢之路"的生命線。它一直使用到上世紀(jì)六十年代。自從唐代巾幗英雄樊梨花西征時(shí)曾經(jīng)踏上銀川賀蘭山，就在賀蘭山中部西側(cè)一塊較為平緩的坡地上扎下了營(yíng)盤，從而留下一段傳頌千古的樊家營(yíng)子真實(shí)的史話。

"樊家營(yíng)子"，一千多年過(guò)去了，就這樣被叫響了千百年。對(duì)于山西商人來(lái)說(shuō):樊家營(yíng)子位于賀蘭山西側(cè)，奇峰峭立，林壑幽美，這條線其實(shí)就是最早的中國(guó)"絲綢之路"，寧、蒙通道，從銀川到毗鄰的內(nèi)蒙古阿拉善左旗的必經(jīng)之路。也是山西商人長(zhǎng)途貿(mào)易休息避暑的好地方。

樊家營(yíng)子在阿拉善和銀川地區(qū)婦孺皆知，具有鮮明地域性和民族性特征。能夠在橫跨唐、明、清幾個(gè)朝代的1300多年間，以銳不可當(dāng)之勢(shì)馳騁于中國(guó)的商貿(mào)和世界文明的發(fā)展趨勢(shì)，范圍波及整個(gè)中國(guó)"絲綢之路"，以及蒙、俄、西亞和南亞等地。

中國(guó)"絲綢之路"樊家營(yíng)子的古驛站這份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，延續(xù)了唐太宗李世民開創(chuàng)1300年的中國(guó)"絲綢之路"賀蘭山蘇峪口樊家營(yíng)子古代驛站文化。唐代鎮(zhèn)守邊關(guān)不修萬(wàn)里長(zhǎng)城，實(shí)現(xiàn)著大唐"天可汗"、"會(huì)盟"人文精神，弘揚(yáng)了中華文明長(zhǎng)城民族的君子品德。

《沙山藏營(yíng)》

中國(guó)幅源遼闊，古代交通極不發(fā)達(dá)，人口流動(dòng)不便，許多民間信仰、掌故稗史都有很強(qiáng)的地域限制，民間傳說(shuō)不是短期內(nèi)就可以形成并廣泛傳播的。而樊梨花的傳說(shuō)及遺跡從冀京到新疆，從河南到甘肅幾乎遍布了大半個(gè)中國(guó)，為什么相隔千山萬(wàn)水的幾個(gè)地方同時(shí)流傳這樣的傳說(shuō)?這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。

遺跡覽勝

樊梨花與煥彩溝

東天山有神奇秀美的自然風(fēng)光，也有特色不同的人文景觀。自古以來(lái)，這里就是多民族遷徙、角逐、融合的交匯點(diǎn)，這里遺存下來(lái)的巖畫、古碑、古廟、古道、古詩(shī)、古遺址又充分體現(xiàn)了各族人民共同開發(fā)西域、建設(shè)邊疆的悠久歷史，這是最真實(shí)、最原始的遺址，也是哈密各族人民寶貴的文化遺產(chǎn)。

「--------政協(xié)哈密市委員會(huì)文史辦提供」

薛仁貴與樊梨花，是唐代出塞西征，維護(hù)大唐統(tǒng)一西域的兩員名將。

樊梨花曾在此碑后換裝

高宗李治繼位后分別于655、658、659、660年，多次以小股唐兵襲擾高句麗。

公元662年(唐龍朔二年)，漠北鐵勒九姓反叛，左武衛(wèi)將軍薛仁貴與樊梨花先后奉命西征，為打退九姓突厥的侵?jǐn)_，曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)于天山南北，在軍事上取得了重大勝利。他(她)們的故事，在民間一直流傳很廣很久。

歷史背景:在隋末唐初，唐王李淵奪取隋朝政權(quán)，建立唐王朝后，由于治理有方，國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，聲望日益提高，西域各地紛紛遣使者到中原與大唐修好，伊吾城主(今哈密)石萬(wàn)年首先舉七城歸附大唐。但自持強(qiáng)大的突厥勢(shì)力，不甘衰敗，常常出兵侵?jǐn)_唐王朝治理的西州和伊州，并挾持焉耆王，挑動(dòng)高昌王和伊吾城主與大唐為敵，甚至阻斷絲路，劫掠各國(guó)使臣。

到了唐高宗，為了保邊安民消除西患，打擊突厥勢(shì)力的不斷侵?jǐn)_，高宗決定出兵西征。在點(diǎn)將前，他聽說(shuō)突厥兵將兇悍善騎，若派兵西征，選一名能同突厥抗衡的強(qiáng)將方為上策，所以點(diǎn)誰(shuí)帶兵出征尤為重要。此時(shí)，唐高宗想起曾被任命為右領(lǐng)軍中郎將的薛仁貴是一名勇猛善戰(zhàn)的悍將，在唐軍圍攻安市(今遼寧海城)戰(zhàn)斗中，高麗曾派援兵25萬(wàn)前來(lái)解圍，在兩軍會(huì)戰(zhàn)中，那名身穿白袍、手握銀戟、腰懸弓箭、在敵陣中往來(lái)沖殺，所向披靡的人，就是率大軍打敗高麗援軍的薛仁貴，所以唐高宗最后還是決定選派薛仁貴領(lǐng)兵西征。

樊梨花是參與唐王朝西征中的一員女將。在她轉(zhuǎn)戰(zhàn)天山南北過(guò)程中，配合唐軍確實(shí)打了不少勝仗，表現(xiàn)非常英勇，不僅為唐軍弘揚(yáng)了軍威，也為后人留下了不少生動(dòng)感人的傳說(shuō):像在東天山煥彩溝點(diǎn)將換裝的故事;在鳴沙山同敵人遭遇，浴血奮戰(zhàn)，最后流傳下來(lái)的沙山藏營(yíng)典故等……。

煥彩溝(唐代遺址)

哈密煥彩溝漢碑位于哈密市北45千米的煥彩溝溝口，碑體長(zhǎng)33.2米、寬3米、高2米的方體天然石頭。碑的南側(cè)右端殘存漢文"維漢永和五年六月十五日"和"沙海"字樣，初刻于東漢。碑的西面左端刻有兩行楷書，隱約可辨首行"唐姜行本"四字及末行"貞觀""十四年六月"，為唐人利用漢碑而刻。"煥彩溝"三個(gè)大字是清代所刻。

這里曾是唐代樊梨花行軍途中休整的地方。因?yàn)閺倪@里越往山里走，天氣會(huì)越?jīng)觯艋仡^往山外走，天氣則會(huì)越熱，所以樊梨花才傳令人馬在此停留，進(jìn)行了點(diǎn)將換裝，并為死難將士在這里準(zhǔn)備了棺木，當(dāng)時(shí)人們見此情景，便給此處留名叫棺材溝。棺材溝一直沿用到清代，一次寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪路過(guò)這里，聽說(shuō)這條溝叫棺材溝，覺得很不好聽，也不吉利，又看到溝內(nèi)那斑斕奪目的眾多大大小小的鵝卵石，便下令改為今日的煥彩溝。

南山口附近的洪積扇上有一座8米見方，高達(dá)10米的烽火臺(tái)，西側(cè)崗阜上亦有烽燧殘留痕跡，曾是兵家必爭(zhēng)之地。

1990年煥彩溝漢碑被列為新疆維吾爾自治區(qū)文物保護(hù)單位。

沙山藏營(yíng)

沙山藏營(yíng)則說(shuō)的是大唐貞觀年間，在距長(zhǎng)安西去千里有一要塞叫寒江關(guān)，它是西涼國(guó)(今天的甘肅天水)與大唐交界的重要隘口。寒江關(guān)的守將是樊洪，他有一女叫樊梨花。樊梨花自幼習(xí)武，練得一身精湛的本領(lǐng)。唐朝為平定西域各國(guó)歸順朝廷，唐朝皇帝下旨命樊梨花率兵西征。樊梨花奉命帥兵出關(guān)，在西征中，先派一營(yíng)女兵探路，在走進(jìn)草原柳條河邊的沙山子時(shí)，沒想到突然同埋伏在沙山附近的突厥鐵騎遭遇，戰(zhàn)斗打得非常激烈，結(jié)果終因援軍未能及時(shí)趕到，女營(yíng)寡不敵眾，傷亡殘重。當(dāng)樊梨花率大軍趕來(lái)把敵軍打跑，才將壯烈犧牲的戰(zhàn)士埋葬于沙山之下。

另有一說(shuō)是西征將士有一營(yíng)當(dāng)時(shí)先扎營(yíng)于沙山之下，沒想到一夜之間，天氣突變，狂風(fēng)大作，越刮越猛，鋪天蓋地，防不勝防，第二天士兵們?nèi)宦裨诤裰氐纳成街?。后?lái)每到風(fēng)天或者有人上山滑沙，沙山就會(huì)發(fā)出各種響聲，音量隨著震動(dòng)大小變化不同，時(shí)而像戰(zhàn)鼓雷鳴，時(shí)而像戰(zhàn)馬沖鋒，時(shí)而似精靈哭泣，

沙山藏營(yíng)

時(shí)而又如萬(wàn)眾歡呼，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若幻若真，人們說(shuō)這是長(zhǎng)眠在沙山下的征戰(zhàn)將士忠魂不散。其實(shí)呢，這不過(guò)是人民把古代征戰(zhàn)將士為國(guó)捐軀的愛國(guó)主義精神總愿同大自然的物理現(xiàn)象相結(jié)合罷了，以表達(dá)后人對(duì)遠(yuǎn)征將士的一種緬懷之情。

北庭都護(hù)府之獨(dú)山守捉城

木壘縣地處天山北麓，東與巴里坤接壤，西與奇臺(tái)縣毗鄰，南與鄯善縣、哈密市相連，北與蒙古國(guó)交界。該縣的文化遺跡有四道溝原始村落遺址和唐代獨(dú)山守捉城、古代傳遞軍情的烽隧、鳴沙山等。著名的軍事重鎮(zhèn)獨(dú)山守捉城就坐落在今縣城南唐朝破城子。戴良佐先生的《庭州縱橫》中提到:木壘縣獨(dú)山守捉，今地在縣城南的唐朝破城子。這是樊梨花西征時(shí)攻克的要塞，所在的村落也稱為"梨花村"。此城部分城墻殘存，后來(lái)元代的獨(dú)山城，就是沿用唐代守護(hù)城垣。

縣城西北的新戶破城子遺址，是新中國(guó)成立后被群眾挖肥時(shí)破壞的一座遺址，

獨(dú)山守捉城

這里曾挖出了各種類型的垂帳紋、灰陶罐，是和奇臺(tái)唐朝墩古城遺址，東地唐朝大墩遺城址出土的雙耳灰陶罐，吉木薩爾北庭唐古城遺址出土的灰陶片在形制(細(xì)頸、鼓腹、小平底)和紋飾(垂帳紋)方面完全一致，考古學(xué)者認(rèn)為，這是東疆地區(qū)唐代文化的特征。在新戶破城子也同樣發(fā)現(xiàn)了大量成堆的牛、羊、獸骨，還有彩色壁畫的寺院。至今人們還說(shuō)這是少數(shù)民族(東突厥族)民眾筑的城，唐朝樊將軍攻城時(shí)，經(jīng)過(guò)劇烈爆炸將城震塌的。至今，木壘仍流傳著許多與樊梨花有關(guān)的傳說(shuō)故事，像'龍王廟'、'分水梁'、'蘆花河'等…

守捉:唐制，是唐朝在邊地的駐軍機(jī)構(gòu)，其主要分布在隴右道與西域，大致于今天甘肅、內(nèi)蒙古阿拉善右旗及新疆。

走馬巴里坤

巴里坤坐落于東天山北、蒙古高原南，處天山與蒙古高原的夾縫中。巴里坤的歷史似她的城墻一樣厚重、悠久。早在漢唐，這里就是新疆軍事、交通要塞，班超、樊梨花等在這里留下沙場(chǎng)征戰(zhàn)和貶戍足跡。

巴里坤秦末漢初稱"蒲類"，唐時(shí)歸入中原版圖，并置蒲類縣。史書記載:這里是"投筆從戎"的班超與匈奴初次交鋒的地方，也是樊梨花征西的戰(zhàn)場(chǎng)。巴里坤又是中原人走西口的必經(jīng)之地，是"新疆漢文化的僅有的沃壤"。

巴里坤大河唐城

大河唐城位于巴里坤大河鄉(xiāng)東頭渠村東部，巴里坤盆地底部中心區(qū)，是哈密地區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的一處唐代古城遺址，所以叫大河唐城或大河古城。1957年被列為新疆重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年7月又被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。史書記載:唐王朝平定高昌叛亂之后，加大了對(duì)西域的統(tǒng)治力度，在西域設(shè)置了西州和北庭都護(hù)府，并效仿漢代在此實(shí)行兵屯制度。

在遠(yuǎn)離城池的其它軍事要道上，唐軍還筑了不少烽燧，城池、烽燧相望，隨時(shí)觀察了解軍情，及時(shí)上報(bào)指揮部。駐守烽火臺(tái)的兵士，也大都在其周圍墾田種植。城池、烽燧相望，伊吾軍、駐守高昌的瀚海軍、駐守北庭的天山軍互為犄角，穩(wěn)定了唐在天山以北局勢(shì)。

巴里坤縣城中的這座閣樓，是為紀(jì)念唐朝巾幗英雄樊梨花征西而建的。

巴里坤閣樓

入夏至秋，巴里坤湖畔聚集了數(shù)百座氈房，牧民邊放牧勞動(dòng)耕作、邊休憩。

繁華散盡，曾經(jīng)車馬蕭蕭、刀光劍影的古道早已隱匿在草叢里。匆匆過(guò)客又豈是我們，當(dāng)人們的腳步踩空了時(shí)光、踩空了歷史的時(shí)候，那些安靜的古建筑還在不遠(yuǎn)的角落里，絢麗地吸引著人們神圣的眼睛。有人說(shuō)，巴里坤是一本豐富、深邃的大書，使人很想一口氣就把它讀完。然而，我們只是翻開了它的一頁(yè)。

有一尊石人名叫樊梨花

------守望千年的草原石人像

在新疆塔城地區(qū)的托里縣和額敏縣的草原上，至今保留著一些用花崗巖雕制的草原石人。草原石人，就是以石材為主雕刻的許許多多栩栩如生的人像。它們是新疆草原上的一大歷史人文景觀，它們或隨葬于墓中，或者守護(hù)在墓前，面向東方------那是太陽(yáng)升起的方向，是可以重新喚起生命意識(shí)和力量的地方。它們被視作古跡和文物受到政府的保護(hù)。

比較有名的是托里的加依爾山石人，它位于縣城東南60公里以外的加依爾山地草原上。石人高達(dá)1.6米，寬約0.35米，比真人略小點(diǎn)。這里曾是古代游牧民繁衍生息的地方，至今草原上還分布著不同時(shí)期的古墓葬群，石人就立在一個(gè)大的土墩墓的前方。

據(jù)《北史·突厥傳》和《隋書·突厥傳》記載，突厥戰(zhàn)士生前殺一人，死后則在墓前立一石，有的成百上千，以此來(lái)昭示突厥武士的顯赫戰(zhàn)功。

我國(guó)著名考古學(xué)家黃文弼先生在上個(gè)世紀(jì)50年代對(duì)新疆伊犁考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)了幾尊石人，經(jīng)過(guò)初步研究之后，他第一次提出:"新疆草原石人就是突厥石人"的觀點(diǎn)。突厥，從公元六世紀(jì)中葉建國(guó)，到九世紀(jì)中葉滅亡，前后歷時(shí)280余年。在中亞的哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦，以及蒙古國(guó)和我國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的眾多武士型石人，是突厥汗國(guó)留在草原上的惟一歷史見證。

(突厥部族，文獻(xiàn)對(duì)他們的記載少之又少，而游牧民族本身又沒有記錄保存史料的傳統(tǒng)，因此對(duì)于他們的歷史一直模糊不清。)

另有額敏縣的巴依木扎石人，它處在中國(guó)和哈薩克斯坦邊防線附近，距邊界只有一公里。草原女石人，就位于額敏縣的巴依木扎牧場(chǎng)，距額敏縣城東100公里的中哈邊境。據(jù)說(shuō)巴依木扎的樊梨花草原石人雕像千年來(lái)一直保持著微笑。

這尊罕有的草原女石人由整塊匹花崗巖所刻制，如真人搬大小，兩道柳葉眉，前額如串珠的飾品，是位典型的中原美女，原形是唐朝女將樊梨花西征時(shí)的雕像。這一傳說(shuō)是從當(dāng)?shù)毓_克族牧民中收集來(lái)的，而當(dāng)?shù)毓_克族牧民則又是從以前生活在當(dāng)?shù)氐拿晒抛迥撩裰械弥摹?/p>

草原女石人離一戶牧民家的氈房不遠(yuǎn)。初見這尊石人時(shí)，只是一個(gè)背影，石人佇立在山間草地的中央，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就如一截飛來(lái)的石柱插在平坦的草原上。石人彎著腰，似乎在舞蹈。走到石人正面，石人質(zhì)地為灰白色花崗巖，下面是一圈沒有草的黑土地。石像面部隱約可見鑿磨粗糙的線條，胸部很隨意地用兩個(gè)圓就代替了。顯然這尊石人的原型是位柔媚的女性。

草原女石人

拉開一定距離再看石人，呈現(xiàn)在眼前的是一位體態(tài)柔美，面目嬌好的中原女性，尤其是那兩道柳葉眉，以及前額處如串珠似的飾品，將這尊石人復(fù)原成了一位楚楚動(dòng)人的古代仕女圖中的美女。

草原石人在北疆牧區(qū)并不罕見，然而，這尊石人無(wú)論是從鑿磨風(fēng)格，還是從人體面部表情上而言，均呈現(xiàn)出"另類"特征。再仔細(xì)看看這尊石人簡(jiǎn)直就是一位有著魔鬼身材，又不乏剛烈和睿智的美女。樊梨花石像，雖歷經(jīng)世事風(fēng)雨，卻猶見揮戈平西氣宇軒昂的巾幗豪氣。其實(shí)樊梨花的故事并不是只有額敏有，在不遠(yuǎn)的裕民縣怪石峪也有西征的樊梨花跨下白馬化作的"鎮(zhèn)河獅"。

無(wú)底湖------樊梨花的寶鏡

無(wú)底湖:不管降水量多大，湖水都在一個(gè)水位線。

無(wú)底湖

無(wú)底湖位于谷地的南端洼地，最奇特的是湖面雖然有約40000平方米，可是這座湖卻深深地隱藏在山前的平坡上，如果不到跟前，你根本看不到這座神奇的無(wú)底湖。

無(wú)底湖湖面呈淚滴形，四周地勢(shì)高，深藍(lán)色的水面像一面鏡子，鑲嵌在地面上，在驕陽(yáng)下閃閃發(fā)光。說(shuō)它神秘一點(diǎn)也不夸張，這個(gè)湖沒有進(jìn)水口也沒有出水口，幾百年來(lái)無(wú)論天氣多么干旱，蒸發(fā)量多么大，水位始終不高不低，像刀刻似的。這里的水十分清澈，沒有任何水生動(dòng)植物。它深不可測(cè)，底下與大海相通，因此，人們便稱它為'無(wú)底湖'。

這里還有一個(gè)美麗的傳說(shuō):

相傳，唐朝大將樊梨花率軍平定西部，至巴依木扎時(shí)，感到此地水草豐茂，地勢(shì)險(xiǎn)要，是作戰(zhàn)布兵的好地方。于是安營(yíng)扎寨，并在巴依木扎河北邊修筑了調(diào)兵遣將的點(diǎn)將臺(tái)，離點(diǎn)將臺(tái)約20米處立一約1.6米高的石柱，作栓馬樁，在這兒開始了平定突厥進(jìn)犯的征戰(zhàn)。樊梨花帶領(lǐng)將士們打退了突厥人的多次進(jìn)攻，在一次戰(zhàn)后間歇時(shí)，樊梨花拿出一面銅鏡對(duì)著梳理凌亂的頭發(fā)，一會(huì)兒，戰(zhàn)鼓又擂響了，原來(lái)突厥人又發(fā)起了進(jìn)攻，樊梨花只好跨上戰(zhàn)馬，帶領(lǐng)將士們沖向敵陣，無(wú)意將銅鏡遺忘在了草地上，后來(lái)銅鏡變成了一個(gè)湖，也就是現(xiàn)人所說(shuō)的巴依木扎湖(無(wú)底湖)。

巴依木扎無(wú)底湖

無(wú)底湖呈橢圓形，周長(zhǎng)大約1000米，長(zhǎng)年四季無(wú)論天旱水澇，湖水總量始終不變，更使人奇怪的是，與它相近的巴依木扎河的水是淡的，可湖里的水卻是咸的。據(jù)說(shuō)，是因?yàn)殂~鏡長(zhǎng)年攜帶在樊梨花身上，征戰(zhàn)的汗水浸注在銅鏡上，銅鏡沾上了汗咸味，所以湖水也就成了咸的。后人為了紀(jì)念樊梨花的豐功偉績(jī)和平定西部做出的貢獻(xiàn)，將她拴馬的石樁刻上了她的頭像。

樊梨花點(diǎn)將臺(tái)

在這里，似乎能看到當(dāng)年樊梨花西征時(shí)，指揮若定的威武形象。

在巴依木扎山口，離無(wú)底湖東北約3公里的塔爾巴哈臺(tái)山腳下，聳立著一個(gè)高約2米、面積400多平方米的土夯建筑，這里只剩下一個(gè)大坑和幾面殘墻埋在地里，這便是樊梨花的點(diǎn)將臺(tái)。從它的地理位置和建筑造型看，確實(shí)是一個(gè)用來(lái)調(diào)兵遣將、排兵布陣的地方。站在這里，似乎可以看到當(dāng)年的樊梨花西征來(lái)到這里揮斥方遒、

樊梨花石碑

指揮若定的威武形象;樊梨花西征，兵強(qiáng)馬壯、浩浩蕩蕩、西征時(shí)空前的盛況。

如今，額敏縣政府、巴依木扎駐地邊防連借助樊梨花點(diǎn)將臺(tái)這一歷史故事，在離樊梨花石像2公里處的前哨哨樓左側(cè)修建了樊梨花點(diǎn)將臺(tái)石碑，碑上刻有樊梨花西征到此平定突厥進(jìn)犯征戰(zhàn)故事的碑文。

大同新榮區(qū)部分地名的來(lái)歷

大同新榮區(qū)

大同新榮區(qū)地處晉蒙軍事要沖，173個(gè)自然村中，因軍事得名者就有45個(gè)，因地貌地形得名者有22個(gè)，因居屋(窯)得名者有34個(gè)，因姓氏、建筑等得名者有72個(gè)，這些平淡的地名各有各的源起，蘊(yùn)含著許多鮮為人知的歷史故事。

五旗、馬廠的來(lái)歷:

大唐初建，今新榮一帶匪患成災(zāi)，百姓苦不堪言。薛仁貴帶兵征西，以兒媳樊梨花為先鋒。

一日，樊梨花帶兵行至今五旗村埋鍋造飯。探馬來(lái)報(bào):"馬頭山下西夷屯兵十萬(wàn)，已起程來(lái)犯，揚(yáng)言要活抓先鋒官"。樊梨花智生一計(jì)，命令士兵四處點(diǎn)火，佯裝造飯;以蘆席蓋博土丘，假糧堆，并于營(yíng)中大樹'薛'、'樊'、等五面大旗。敵軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，誤以為唐軍至，不敢輕舉妄動(dòng)，便縮了回去。等候探明真相再來(lái)犯，結(jié)果等來(lái)薛仁貴的援兵，唐軍大勝。

大同新榮區(qū)

唐軍獲勝后，薛仁貴駐軍莊窩城(今李三窯)，辟兵馬場(chǎng)于今馬廠村。后人為紀(jì)念薛家將剿"匪"之功德，為這兩村起名庫(kù)'五旗'、'馬場(chǎng)'，'馬場(chǎng)'后演變?yōu)?#39;馬廠'。

演營(yíng)寺

我國(guó)幅員遼闊、歷史悠久，不僅是世界上地名數(shù)量最多的國(guó)家，而且歷史文化底蘊(yùn)之深厚也非一般國(guó)家能比擬的，其中源起于歷史人物與歷史事件的地名就不少。

在三陽(yáng)川，和樊梨花有關(guān)的地名除了樊家城，還有演營(yíng)寺、樊家寨子以及五虎鬧人山。五虎鬧人山是葫蘆河峽谷里的一座孤城，這里曾是樊梨花囤積糧草的地方，也是她為自己留下的退守之處;樊家寨子離演營(yíng)寺不遠(yuǎn)，

三陽(yáng)川演營(yíng)寺

而演營(yíng)寺就是樊梨花的扎營(yíng)駐軍、演兵操練的營(yíng)寨。

演營(yíng)寺位于天水市麥積區(qū)三陽(yáng)川中心地帶，唐朝樊梨花占據(jù)樊家城(三陽(yáng)川境內(nèi)，距演營(yíng)寺2華里)時(shí)，曾在該寺演練兵馬，故此而得名。演營(yíng)寺大殿坐北朝南，院內(nèi)左為鐘樓，右為鼓樓，有古柏7棵，均為千年以上樹齡，蒼勁挺拔，數(shù)人合抱，為國(guó)內(nèi)罕見。其中最大的3棵柏樹位于寺院中心，象征著三教合一。寺院內(nèi)設(shè)有九殿，形如八卦。殿宇的名稱及方位分別是:

四正:正北坎宮，為三世佛殿;正東震宮，為送子菩薩殿;正南離宮，為南海觀世音菩薩殿;正西兌宮，為地藏王菩薩殿。四隅:西北乾宮，為三法教主殿;東北艮宮，為三官殿;東南巽宮，為關(guān)圣帝君殿;西南坤宮，為三霄圣母殿;中宮為寺院護(hù)法殿。四正的坎震離兌及中宮均為佛教殿宇，四隅的乾艮巽坤均為道教廟宇。從這些建筑的布局可以看出，演營(yíng)寺是在易學(xué)八卦原理指導(dǎo)下逐步建造的三教合一的寺院。

時(shí)至今日，這里依然是城墻四圍、古柏森森。其中一株古柏胸徑就有將近兩米，是天水現(xiàn)在胸徑最大的古柏，而它裸露部分的年輪顯示，其生長(zhǎng)周期最少也有1200多年，也是唐朝所植了。

演營(yíng)寺古柏千年茂盛

據(jù)說(shuō)演營(yíng)寺在唐朝之前叫靈源觀，先前某個(gè)時(shí)候這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一場(chǎng)極其慘烈的戰(zhàn)斗，死了不少人，以至多少年之后這里依然有鬼魂在夜間哀號(hào)哭啼，直到后來(lái)在古戰(zhàn)場(chǎng)建起一座九級(jí)磚塔，在磚塔周邊植上國(guó)槐。所以多少年來(lái)，三陽(yáng)川一帶的百姓在提到演營(yíng)寺的時(shí)候，總會(huì)說(shuō)到"三柏九座殿，兩槐抱一塔"。

1985年，地方上成立了文物保護(hù)小組，制定了八卦建筑群的修復(fù)規(guī)劃，現(xiàn)已修復(fù)大殿和東朝房，樹立碑石，可依稀領(lǐng)略當(dāng)年的建筑風(fēng)貌。

白桑關(guān)鎮(zhèn)

白桑關(guān)鎮(zhèn)地處秦嶺余脈，位于鄖縣東北部，209國(guó)道穿境而過(guò)，距車城十堰僅70公里，是入豫通陜的必經(jīng)之地。白桑關(guān)鎮(zhèn)民風(fēng)純樸，歷史悠久，名勝古跡，俯拾皆是。

歷史上的白桑關(guān)因地理位置的重要而成為兵家必爭(zhēng)之地。

白桑關(guān)鎮(zhèn)有一條溝叫戰(zhàn)馬溝，此溝因唐朝女將樊梨花而得名，那是樊梨花曾結(jié)寨屯兵的地方。

唐貞觀年間，樊梨花打了敗仗退到白桑關(guān)，駐扎于石門山上，招后買馬進(jìn)行操練，等到兵多將廣時(shí)再戰(zhàn)。有一天，忽聽山下人呼馬叫，還有一個(gè)女子呼天嚎地哭個(gè)不停。樊梨花見事情蹊蹺，馬上帶領(lǐng)人馬下了石門山。只見一惡霸正帶領(lǐng)一伙家丁搶一女子。樊梨花催馬上前，與這群強(qiáng)盜廝殺起來(lái)。他們打出七里戰(zhàn)馬溝，殺進(jìn)八里拉馬坪，追到九里崗，惡霸跑地求饒，說(shuō)愿意剁手指頭為憑證，決心改惡從善，再不欺負(fù)百姓，還答應(yīng)把全部家產(chǎn)充作軍用，歸順?lè)畬④姡瑸檎衽d大唐出力。樊梨花收下這惡霸進(jìn)行精心調(diào)教，兵力大大增強(qiáng)。

后人為紀(jì)念樊梨花，就把這條溝叫做戰(zhàn)馬溝，樊梨花駐扎的山寨便叫梨花寨。

白桑關(guān)鎮(zhèn)

如今，原先的演兵場(chǎng)成了孩子們的樂(lè)園。就因?yàn)橛辛诉@些殘?jiān)珨啾冢辛诉@些森森的古柏，有了民間一代又一代的口口相傳，透過(guò)歷史的迷霧，我們依然能夠看到一個(gè)英姿颯爽、敢作敢為、深明大義的樊梨花，看到奔涌于這塊土地上的熱血與活力。

河南南召樊梨花古城寨遺址

在河南省南召縣白土崗鄉(xiāng)境內(nèi)的五垛山上，發(fā)現(xiàn)了一座十分完整的唐代巾幗英雄樊梨花的城寨遺址。據(jù)悉，這是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的保存最完整的樊梨花遺跡。

五垛山位于南召縣西南部與鎮(zhèn)平縣交界處，素有"北頂"之稱，與武當(dāng)山的"南頂"遙相呼應(yīng)。《山海經(jīng)》稱其依帝山，《水經(jīng)注》稱歧棘山，《太平寰宇記》稱騎立山，明清以后稱五垛山(其山五峰并峙，分別是圣垛、禪庵垛、摩云垛、嬌女垛、啞女垛)。

現(xiàn)存的樊梨花寨遺址，

南召縣五垛山

是一座約有2 0 畝地大小的石城，雖已成殘?jiān)?，但輪廓清晰，石城門保留完好，城墻四角發(fā)現(xiàn)有地井和暗道。石寨外有平整的土地5 0 多畝，現(xiàn)留有完整的石碾和石磨。還有樊梨花的跑馬嶺、飲馬泉、壓弓垛、亂石陣、鐘鼓樓、大小客廳等。