一、改掉毫無底線的心軟

一個(gè)心軟的人，往往也是善良的，但凡事有度，亦有底線，假如總是心太軟，以至于越過了底線，那么，對(duì)人對(duì)己，都是有害無益的。對(duì)別人，這種心軟就是縱容；對(duì)自己，這種心軟就是悲哀，往往是心越軟，失去的就越多，受到的傷害就越大。

毫無底線的心軟，還會(huì)讓自己成為被人利用的工具，甚至是成為幫兇，須知，社會(huì)上有些騙子和罪犯就喜歡利用心軟的人，他們把自己裝的很可憐，輕易博取心軟之人的同情，然后再實(shí)施騙術(shù)。

社會(huì)上那些真正的“狠人”正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以，才會(huì)狠心改掉毫無底線的心軟，他們內(nèi)心深處也會(huì)有善良和柔軟的一面，但卻一定會(huì)把自己武裝起來，甚至讓自己顯得鐵石心腸。結(jié)果，當(dāng)一個(gè)人的心變硬了以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界變溫柔了，周圍人也變得好相處了，這其實(shí)也正是“人不狠，站不穩(wěn)”的道理。

二、改掉一退再退的忍讓

社會(huì)上從不缺欺軟怕硬的人，人不狠的話，就可能會(huì)被當(dāng)成“軟柿子”捏?，F(xiàn)實(shí)生活中，那些驕橫不講理的人之所以能得逞，就是因?yàn)榉彩铝?xí)慣退讓的人實(shí)在太多了，讓他們習(xí)慣了得寸進(jìn)尺，因?yàn)樗麄冎?，?duì)“慫人”這樣做，并不會(huì)有什么可怕的結(jié)果。

一個(gè)讓人很無奈的現(xiàn)實(shí)就是，一退再退的忍讓往往會(huì)助長別人對(duì)你侵犯和傷害。所以，真正的“狠人”，往往能改掉一退再退的忍讓，該出手時(shí)就出手，不會(huì)慣著那些對(duì)他們不善的人。

很多人在遇事的時(shí)候之所以選擇退讓，不一定是不想反擊，想要包容和寬容，而是得失心太重，覺得反擊的成本太大，自己嚇到了自己。可無數(shù)事實(shí)告訴我們，挺身而出，通過反擊保護(hù)自己是很自然很正常也很應(yīng)該的事情。懂得反擊，而不是一退再退，你就會(huì)在社會(huì)上擺脫“受氣包”的角色。

三、改掉輕易得掏心掏肺

社會(huì)復(fù)雜，人性難測，人心叵測，在叢林社會(huì)里求生存、謀發(fā)展，必然會(huì)面對(duì)一些欺騙和欺詐，這就要求我們必須有防人之心，不能輕信別人，更不能輕易地對(duì)一個(gè)人推心置腹、掏心掏肺，否則，你就容易吃虧上當(dāng)。

做人，是應(yīng)該對(duì)他人保持善意，不能總是對(duì)人疑神疑鬼，這樣的話，就有失坦誠。然而，如果你一味坦誠，對(duì)誰都是掏心掏肺，單純地相信只要自己足夠善良，別人就也同樣會(huì)善待你，那就是十分幼稚的表現(xiàn)了。

所以，真正的“狠人”，往往能改掉輕易對(duì)人掏心掏肺的缺點(diǎn)，但這并不是說他們就因此變壞了，而是說他們更懂得保護(hù)自己，不會(huì)坦誠和誠實(shí)到被人當(dāng)傻瓜的地步。

四、改掉沒有原則的善良

真正的“狠人”，不見的就缺少善良，但他們的善良是有原則且有鋒芒的，他們或許態(tài)度溫和、眼神柔和，但必然立場鮮明、堅(jiān)定，他們知道，要想在這個(gè)充滿激烈乃至殘酷競爭的世界活下去，自己可以善良，但不能因?yàn)樯屏级鴣G掉自己的原則。他們心中有愛，但手里亦有劍，有慈悲心腸，但也會(huì)金剛怒目，不會(huì)一味付出，又習(xí)慣委屈和沉默，而是活得有觀點(diǎn)、有態(tài)度、有鋒芒，該爭就爭，該撕就撕！

當(dāng)然，以上只是我對(duì)《鬼谷子》的一知半解罷了！

在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)體系中，我們不得不修煉自己為人處世的能力，鬼谷子教我們的是嚴(yán)于律己，修身養(yǎng)性，寬以待人，報(bào)答社會(huì)就是行善！

現(xiàn)在學(xué)鬼谷子的人很多，因?yàn)楣砉茸拥闹\略不同于諸葛亮，他的謀略可以應(yīng)用到我們普通人的學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)會(huì)了生活會(huì)更上一層樓！

讀過《鬼谷子》后，我發(fā)現(xiàn)世上有很多處世之道，有很多積累好運(yùn)的技巧和策略。鬼谷老先生早就說清楚了！

人到40歲如果還沒有發(fā)家致富，那就該多讀讀《鬼谷子》了。

事實(shí)上，不僅僅是中年人。如果年輕人早點(diǎn)讀這本書，他們將更有可能了解社會(huì)的真相，了解人們內(nèi)心的復(fù)雜性，他們將更有可能成功。多讀《鬼谷子》，除了多了解一些社會(huì)潛規(guī)則外，也能讓做事更輕松。

現(xiàn)在研究鬼谷子的企業(yè)家很多，因?yàn)楣砉茸拥膽?zhàn)略和諸葛亮不同，諸葛亮講的是治國理天下，而鬼谷子先生講的是老百姓的智慧，更適合我們學(xué)習(xí)。

如果它能夠流傳下來，并將永遠(yuǎn)流傳下去，那么，關(guān)于鬼谷子的哲學(xué)一定有值得我們學(xué)習(xí)的地方。根據(jù)徒弟后人記錄，他的謀略集結(jié)在《鬼谷子》一書中，都是可以用在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹腔邸?/p>

值得一提的是《鬼谷子》海納百川，集結(jié)了縱橫家、兵家、道家、仙家等等的思想精，不僅為每一篇都有解析與導(dǎo)讀，并附上了古今中外的代表案例，涵蓋管理、商場、職場、生活等領(lǐng)域，用精彩的故事展現(xiàn)鬼谷子的智慧謀略。

其實(shí)，看完《鬼谷子》后，很多人都會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，幾千年前的《鬼谷子》先生所說的平時(shí)的溝通技巧和“潛規(guī)則”已經(jīng)很明白了。如果你到了中年，仍然迷茫和擔(dān)心自己的生計(jì)，那么《鬼谷子》真的是一本你必須讀的書。

這套書《鬼谷子》共5冊(cè)，每一本都是對(duì)職場，對(duì)人生有極大幫助的智慧書籍，可以說只要拿出其中一本，都是讓你受益終生的書籍。

02、處理事情有始有終，是生而為人的貴氣

每個(gè)時(shí)代，都有每個(gè)時(shí)代的難點(diǎn)。

能走到最后，越走越遠(yuǎn)的，往往是那些選對(duì)方向，從一而終的人。

周軍在快遞業(yè)剛剛興時(shí)，便看準(zhǔn)了這個(gè)行業(yè)的商機(jī)，便籌集資金，開起了快遞站。

開始的兩三年，基本沒賺什么錢，尤其是第一年，基本上靠借錢度日，接下來才慢慢有點(diǎn)收入，維持日?；鹃_銷。

一家人跟著他一起，靠上快遞站過是緊巴巴。

朋友親人都讓他算了，做點(diǎn)其它什么生意，也可以賺錢，沒有必要在一棵樹上死守，還讓一家人陪受苦。

幸好，周軍的妻子并沒有過多抱怨，選擇了嫁雞隨雞。

在此期間，周軍有個(gè)動(dòng)搖和頹廢，但是，沒有放棄。

想到被動(dòng)等生意不行，就主動(dòng)出擊，便在快遞的基礎(chǔ)上，開拓了代收、代送、上門服務(wù)、代買菜、接孩子等各種業(yè)務(wù)，只要他和老婆能做得過來的，與運(yùn)輸有關(guān)的活，他幾乎都接。

一來掌握了人脈，二來存儲(chǔ)了資源。

世界上沒有白走的路，失敗的路，便總結(jié)了教訓(xùn)，成功的路，便是經(jīng)驗(yàn)的來源。

找對(duì)了方向和方式后，周軍很快就成長起來。

目前，已經(jīng)是包攬全城最大的快遞中心。

古人云：“立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事?！?/p>

堅(jiān)持下去，不能保證100%勝利，但是，最終能走向成功的人，幾乎都離不堅(jiān)持二字。

不隨便放棄，有始有終。

水滴能石穿，鐵棒能磨成針，繩子能鋸斷木頭。

堅(jiān)持不懈，才對(duì)得起來之不易的一生。

03、與人交往能換位思考，是有脈上的貴氣

愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。

最舒服的人際關(guān)系，往往是從換位思考開始的。

懂得換位思考的人，總是能站在他人的角度去思考問題，理解他人的疾苦，慈悲他人的喜樂。

有個(gè)同事，認(rèn)識(shí)他時(shí)，已經(jīng)50多歲，卻有著一顆年輕的心，令人不解的是，無論哪個(gè)年齡段的人，都喜歡和他聊在一起。

遇到什么生活困難、工作疑問，都愿意與他聊一聊，幾乎沒人害怕他會(huì)在背后使小動(dòng)作。

每個(gè)與他聊天的人都覺得，和他相處很舒服，毫無壓力。

他既不像長者那樣，總是高高在上、給人講道理；也不會(huì)像父母那樣，根本不懂。

與他講話，有時(shí)候，他就像個(gè)忠實(shí)的聽眾，安靜地傾聽，有時(shí)候，他又像智慧的老人，給人指點(diǎn)迷津。

心理學(xué)學(xué)者喬拉米卡利說過：“只有當(dāng)我們能夠真正理解他人的感受時(shí)，我們的內(nèi)心才將收獲一直尋覓的融洽的幸福?！?/p>

用這句話，來形容這個(gè)同事，再好不過了。

如今，他已經(jīng)退休好幾年，但是，每年去給他拜年的人，還是特別多，大家都是打心底里，對(duì)他尊重。

世事洞達(dá)皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

人與人相處，最大的魅力，不是口若懸河、滔滔不絕，而是懂得將心比心。

人這一生，很多能力，并不是與生俱來的，而是在慢慢的磨練中，逐漸習(xí)得的，慢慢成長。

同樣的道理，人的貴氣，也不是天生而來的，更多的靠后天的積累。

經(jīng)過時(shí)光的歷練，擁有的氣定神閑的豁達(dá)；

在一次次成功與失敗中，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持才有可能勝利，不堅(jiān)持就什么可能都沒有；

最終，懂得換位思考的人，更容易獲得人脈。

這樣活過的人，哪怕生來平凡，也能高貴不凡。

司馬光（1019年－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟 陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人 北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家

在這部書里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)供統(tǒng)治者借鑒。宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，所以定名為《資治通鑒》。

論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來概括：“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也?！苯裉炀x《資治通鑒》30句，與大家共讀。

1. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。

【出處】《資治通鑒漢紀(jì)》

【釋義】 聰明通達(dá)的人要警惕過于明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。

2. 得財(cái)失行，吾所不取。

【出處】《資治通鑒陳紀(jì)》

【釋義】 獲得財(cái)物卻喪失了德行（得不義之財(cái)）, 這樣的事我是不去做的。

3. 去就以道，可謂君子矣。

【出處】《資治通鑒晉紀(jì)》

【釋義】 離開自己的職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。

4. 不誠于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。

【出處】《資治通鑒唐紀(jì)》。

【釋義】 事前不誠實(shí)而事后卻表白自己誠實(shí)，這必然會(huì)引起人們的懷疑而讓人不相信自己。

5. 好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，此六者，君上之弊也。

【出處】《資治通鑒唐紀(jì)》

【釋義】 爭強(qiáng)好勝，不愿意聽到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對(duì)人過于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。

6. 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機(jī)；萬石之鐘，不以莛撞起音。

【釋義】 千鈞重的弩弓，不會(huì)為了射一只小鼠而開動(dòng)；萬石重的大鐘，不會(huì)因?yàn)橐桓萸o碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會(huì)因小的動(dòng)靜而啟動(dòng)。

7. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。

【釋義】 木心不直，它的紋理就會(huì)歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會(huì)直飛目標(biāo)。

8. 能擇善者而從之，美自歸己。

【出處】《資治通鑒宋紀(jì)》

【釋義】 能選擇別人的長處去學(xué)習(xí)它，這種長處自然也就屬于自己了。

9. 夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)。

【釋義】 讓他升任，是為了獎(jiǎng)勵(lì)他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯(cuò)。這兩方面常?？梢越惶媸褂?。

10.德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。

【釋義】 德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。

11. 德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。

【出處】《資治通鑒周紀(jì)》

【釋義】 有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對(duì)喜愛的人容易寵信專任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。

12.凡人之情，窮則思變。

【釋義】 人的本性是在到了沒有辦法之時(shí)，就會(huì)設(shè)法改變現(xiàn)狀。

13. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。

【釋義】 標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。

14. 老禾不早殺，余種穢良田。

【釋義】 殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會(huì)使良田荒蕪。

15. 立功者患信義不著，不患名位不高。

【釋義】 立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽(yù)和地位不高。

16. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎？

【釋義】 因?yàn)樽约旱脑蚨谷讼萑胛＞?，君子必定要和他共患難，怎么可以獨(dú)自活下來呢？

17. 口說不如身逢，耳聞不如目睹。

【釋義】 聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。

18. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。

【出處】《資治通鑒魏紀(jì)》

【釋義】 賢明的君主在用人時(shí)，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無術(shù)的人白白占著位子。

19. 沒齒而無怨言，圣人以為難。

【釋義】 一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。

20. 怒者常情，笑者不可測也。

【釋義】 發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。

21. 面從后言，古人所誡。

【釋義】 古人最忌諱的是，表面服從而背后反對(duì)。

22. 明者，銷禍于未萌。

【釋義】 聰明的人總能把禍患消滅在沒有產(chǎn)生的時(shí)候。

23. 家貧思良妻，國亂思良相。

【釋義】 家道貧困的時(shí)候就希望有個(gè)能持家的好妻子，國家大亂的時(shí)候就希望有個(gè)治國有方的好宰相。

24. 短于從善，故至于敗。

【釋義】 不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。

25. 才者德之資也，德者才之帥也。

【釋義】 才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。

26. 幣厚言甘，古人所畏也。

【釋義】 送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。

27. 夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。

【釋義】 不辨別事情的是非對(duì)錯(cuò)只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒有比這更糊涂的了；不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。

28. 兼聽則明，偏信則暗。

【釋義】 多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面的話，就會(huì)愚昧不明。

29. 丈夫一言許人，千金不易。

【出處】《資治通鑒·唐紀(jì)》

【釋義】 大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會(huì)改變。

30. 責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長者不功而遂。

【出處】《資治通鑒·漢紀(jì)》

【釋義】 做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會(huì)得到加強(qiáng)。

當(dāng)然，以上只是我對(duì)《資治通鑒》的粗淺認(rèn)知罷了

作為我國第一部編年體史書，《資治通鑒》與《史記》并稱為“史學(xué)雙璧”。

它以時(shí)間為“綱”，事件為“目”，生動(dòng)詳細(xì)地記載了戰(zhàn)國至五代期間，整整1362年的歷史。

整部作品，體例嚴(yán)謹(jǐn)，史料充實(shí)，文筆生動(dòng)，既包含跌宕起伏的朝代變更，也有帝王將相的為政治國策略，還有英雄豪杰的待人處事之道。

也因此，古往今來，無數(shù)名人志士，都將它作為人生必讀的案頭書。

清朝歷史學(xué)家王鳴盛這樣說：“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也。”曾國藩評(píng)價(jià)其為“先哲驚世之書”，梁啟超稱贊它“亦天地之一大文也”。毛澤東，更是整整啃了17遍！說自己每讀一遍都受益匪淺……作家馮唐甚至堅(jiān)定地表示：“如果只讀一本書，我就選《資治通鑒》?！?/p>

這樣的一部絕世奇書，無論喜愛文學(xué)還是歷史的孩子，都絕對(duì)不可錯(cuò)過。

更重要的是，從小學(xué)到高中的文史科目里，《資治通鑒》幾乎無處不在：《圍魏救趙》《完璧歸趙》《負(fù)荊請(qǐng)罪》《孫權(quán)勸學(xué)》《赤壁之戰(zhàn)》《商鞅變法》……都是需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的篇目。

可以說，如果孩子能早一點(diǎn)讀懂《資治通鑒》，也就能越早獲得學(xué)好文科的金鑰匙！

不過《資治通鑒》原著是文言文，大人讀起來尚且晦澀，孩子們就更讀不懂了。我也一直在找適合孩子讀的版本，最近終于遇到了一套特別滿意的，果斷推薦給大家。

就是這套《孩子讀得懂的資治通鑒》（全4冊(cè)），內(nèi)容通俗易懂，插圖精美絕倫，讀來讓人震撼不已，孩子絕對(duì)會(huì)愛不釋手！

不同于市面上一般的版本，這套書用講故事的方式來給孩子們講歷史，足足120個(gè)精彩故事，串聯(lián)起跌宕起伏的千年歷史，極為精彩。

三國時(shí)期，關(guān)羽大戰(zhàn)曹軍，巧借天時(shí)地利，水淹七軍， 生擒敵軍主將，從此聲名大噪。讀著書中精彩的描寫，就如同親自見證了這波瀾壯闊的歷史，感染力十足！

三不問

不問過往、不問結(jié)果、不問人心。

王陽明曾說：“過去未來事，思之何益？徒放心耳。”過去的事情已經(jīng)過去了，如果你還在糾結(jié)徘徊，也只是徒增煩惱罷了。人要活在當(dāng)下，不能被曾經(jīng)的過往所牽絆，只有把眼前的生活過好才是最真切的。人生就是一場漫長的旅途，我們都在過程中不斷的修行，不需要注重結(jié)果，只看過程。

王陽明說“人須在事上磨練，做功夫，乃有益?！狈彩窍胩啵褪且?yàn)樽龅锰?，人只有在事上?jīng)得起磨煉，才能鍛煉出自己處事不驚的態(tài)度。人生在世就要腳踏實(shí)地地去經(jīng)歷一些事，這樣才能在過程中不斷成長，最后的結(jié)果自然也不會(huì)騙自己。

而對(duì)于不問人心，王陽明曾說：“人心，則雜于人而危矣，偽之端矣?！比诵氖菑?fù)雜難測得，自己做好自己該做的，不必受他人的心思影響，淡然接受身邊的一切。有些話聽過就好,不必放在心上；有些事看明白了就行，也不必點(diǎn)破；有些人看清楚了，也不必去拆穿，一切隨緣便好，不必問人心，不必問緣由。

四不爭

不爭面子、不爭口舌、不爭眼前利、不爭身后名。

人之所以活得太累，就是因?yàn)榉挪幌旅孀?。王陽明就曾這么說到：“不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，一切外事亦自能不動(dòng)，久久自然有得力處?！彼J(rèn)為聰明人，懂得忍讓，更知道自己需要什么，所以會(huì)給別人留面子，自己也能放下面子，也不會(huì)與其有口舌之爭。

他說：“凡人言語正到快意時(shí)便截然能忍默得，意氣正到發(fā)揚(yáng)時(shí)便翁然能收斂得，憤怒嗜欲正到勝沸時(shí)便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也?！痹谒蕉▽幫跖褋y之后，便遭到朝堂之上誹謗和議論，不過王陽明卻毫不在意。他用一顆包容之心，不去做任何的爭辯，這才是天下莫能與之爭的態(tài)度。

王陽明在面臨朝堂上誹謗排擠時(shí)，用淡然的態(tài)度去接納這些，他在龍崗書院旁邊，為自己開辟了一處“西園”。過上了悠閑自得的生活。富貴名利，在他眼里就如浮云一般。他這種不爭眼前名利、不爭身后名的態(tài)度，是一種超然的心境。

這才是真正的聰明人，他能夠在平凡的生活中修心養(yǎng)性，讓自己活得超凡脫俗，這種人才是最有福的人。所以古人才說：“至人無已，神人無功，圣人無名?！?/p>

當(dāng)然，以上只是我對(duì)王陽明《知行合一》的粗淺認(rèn)識(shí)。

學(xué)一學(xué)王陽明，人生就能少走一段彎路

日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎，曾在授勛宴會(huì)上，講授自己的人生之道。

他取出了自己的腰牌，示與眾人，上邊只7個(gè)大字：一生伏首拜陽明。

王陽明之所以能夠被稱作為圣人，便是因?yàn)樗男膶W(xué)影響了世界！

他的思想一出世，便形成了巨大的反響。

我最喜歡讀王陽明，因?yàn)樗芙探o我修心，能讓我在迷茫的時(shí)候找到出路，能讓我學(xué)到很多人生的智慧，不至于活了大半輩子什么都得不到！

王陽明的心學(xué)遠(yuǎn)不止此，他的思想自從誕生以來，影響了千秋萬代的文人墨客，包括張居正、曾國藩、康有為等人，都是他的“門徒”，他們完善、發(fā)揚(yáng)了王陽明的心學(xué)。

《傳習(xí)錄》是中國歷史上極為罕見的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王陽明的重要著作，包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。

而《知行合一》是王陽明心學(xué)的核心，記載了很多故事，從官場故事，或者是民間有趣但又值得人深省的故事中，我們學(xué)到為人處世的智慧。

當(dāng)內(nèi)心浮躁的時(shí)候，當(dāng)遇到困境的時(shí)候，無論什么時(shí)候，讀一讀王陽明，自然是能更上一層樓！

王陽明有詩曰：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”在名利場中奔波、與世浮沉的現(xiàn)代人，是到了找找自己定盤針的時(shí)候了。

在這兩本書中，你可以看到在官場披荊斬棘的王陽明，也可以看到在戰(zhàn)場有勇有謀的王陽明，更可以學(xué)到他一生最高明的智慧！