「來源: ｜知行合一王陽明心學(xué) ID：zxhyxinxue」

王陽明是中國明代著名思想家，一生文有心學(xué)，武有剿匪平亂。這樣一位全才，他所講的“知行合一”到底是什么？

王陽明說：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者?！泵献诱f過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！弊怨畔胍删痛笫拢仨氁袌?jiān)毅的品質(zhì)。

王陽明從小就立下了志向要成為圣賢。當(dāng)初王陽明跟從老師學(xué)習(xí)，問老師：“什么是天下第一重要的事？”老師回答：“當(dāng)然是讀書登科做官啦！”王陽明反駁道：“讀書是為了學(xué)圣賢。”讀書學(xué)圣賢，這樣的話從一個(gè)少年口中說出，也是石破天驚。

在王陽明看來，讀書登第只是外在的成功，只有學(xué)習(xí)如何做圣賢才是內(nèi)在的修養(yǎng)，這樣便是永垂不朽。在王陽明思考和實(shí)踐中，他也是以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來解決問題。

王陽明說：“篤信固亦是，然不知反求之切。”既然王陽明想要學(xué)圣賢，就開始了到處求學(xué)。王陽明覺得做學(xué)問有老師的指點(diǎn)固然好，但是只有自己感悟才會(huì)探究的徹底。很多故事證明，求人真的不如求己。

曾經(jīng)有一個(gè)書生在屋檐下躲雨，看見菩薩撐傘走過就想跟菩薩一起走。便說：“菩薩普度下眾生吧。”然而菩薩說：“我在雨里，你在屋檐下無雨，應(yīng)該是你普度我吧？”書生馬上走到了雨里說：“現(xiàn)在我們都在雨里了，你可以普度我了吧？”菩薩說：“普度你的是傘不是我，你還是去找傘吧。”神佛也好，圣人也好，雖然他們可以給人以強(qiáng)大的寄托，但是沒有了他們有志向依然可以獲得成功。

后來，王陽明提出了“知是行之始，行是知之成”。知就是對(duì)于事物的了解，行就是將思考清楚明白的東西付諸實(shí)施。思考和行動(dòng)是人一生的問題，兩者必須平衡。

王陽明說：“圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事。”在王陽明看來，真正的“知行合一”是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不可分離。只有在實(shí)踐中深刻的了解所學(xué)的知識(shí)，然后在學(xué)習(xí)的過程中用實(shí)踐來檢驗(yàn)才是真正的“知行合一”。比如曾國藩。曾國藩自然是熟讀兵書。兵書上說“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，所以曾國藩的湘軍是當(dāng)時(shí)待遇最好的。這樣，更多人想要加入湘軍，自然就有了更多的選擇。如此，曾國藩除了士兵素質(zhì)高，還聚集了大量的知識(shí)分子。

學(xué)了兵法就付諸實(shí)踐，從實(shí)踐中又驗(yàn)證了這樣做是不是對(duì)的。而對(duì)于“知行合一”徐愛有自己的看法。他認(rèn)為：“現(xiàn)在有人知道孝順父母，尊敬長輩。但是當(dāng)他們做的時(shí)候，就已經(jīng)不是這回事了。這也就是說知與行明明是兩件事嘛?！睂?duì)于這個(gè)問題，王陽明給他舉例說明：“你這已經(jīng)不是知與行的本體了，私欲阻礙了他。你看到了美好事物就喜歡，看到了丑陋的事物就厭惡。而不是說你看到美好事物后，才有喜歡的想法。不是看到丑陋的事物后，才有了討厭的想法。”

王陽明說：“未有知而不行者，知而不行只是未知?！痹谒磥恚蓝徊扇⌒袆?dòng)的人，不是真正知道其中的道理。坐享其成的人并不理解“有付出才有回報(bào)”。就算是知道了，也并不知道這里面的深意，否則就不會(huì)不行動(dòng)了。

王陽明說：“如人走路一般，走得一段，方認(rèn)得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。”每個(gè)人的人生就如同走路，不同的人走出不一樣的人生。遇到困惑就自己去解決，慢慢就能弄清楚自己的答案。所謂“知行合一”乃是人的決心。

書 | 《鬼谷子》中華謀略奇書 管理經(jīng)商談判成功智慧

書 | 知行合一王陽明心學(xué)（升級(jí)圖解版） 學(xué)王陽明心學(xué)，就讀這一本

走近王陽明