“千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流?！鼻Ч排d亡有諸多悲傷之感，詞人借此抒發(fā)自己的思緒萬千。往事漫長，歷史中的興亡之事漫長而悠遠(yuǎn)，如長江水一般奔流不息。

隨著歷史變遷和時代更迭，不免有些東西在歷史的長河當(dāng)中，非常遺憾地就被磨滅掉了，也許是天災(zāi)人禍，也許是時間流逝，讓真實的歷史撲朔迷離。上下五千年的歷史，承載著厚重的文化和故事。從古至今，歷史在時間的變化之中變得更加神秘和不朽。歷史上有1500年的空白期，沒有任何史料記載，期間究竟發(fā)生了什么？

歷史的認(rèn)定，很大一部分是需要文字記錄和文物的出土來佐證的。五千年的歷史長河，孕育了無數(shù)的文化，是炎黃子孫的驕傲。由于東周之前沒有詳細(xì)的文物和發(fā)現(xiàn)作為佐證，國外專家一直不承認(rèn)五千年歷史的說法。除了文字之外，已經(jīng)逐漸考古出許多在夏朝以前的歷史文物和遺跡，專家表示在東周以前有著長達(dá)1500年的歷史空白。

這些1500年的時光中到底發(fā)生了什么，除了出土的文物能夠揭開它的奧秘，其它的很難有說服力。沒有文字的詳細(xì)描述也沒有史書記錄，存留下來的或許僅僅只有《封神榜》《山海經(jīng)》這一類的神話傳說。但神話始終是神話，它并不能和史書相提并論?；蛟S正是這樣充滿著神秘感的經(jīng)典著作，也讓人們對那未知的1500年，有了許多的憧憬和想象。

許多民間的傳說和歷史神話故事，并不是空穴來風(fēng)，都是由一些真實的故事流傳而來。但是口口相傳難免會出現(xiàn)紕漏，以及個人情感添加，會讓真實的歷史帶有主觀判斷，從而缺乏客觀性。野史傳說可以作為茶余飯后閑談，和真正的歷史比起來，還是有很大的出入的。到了西周周厲王時期，古人開始用年代來記錄歷史。

隨著商朝甲骨文的發(fā)現(xiàn)，商朝的存在才得到了進(jìn)一步的證實。如今學(xué)術(shù)界更愿意相信一種說法，夏朝之前的那些歷史，不能像傳說那樣理解。堯舜禹的時代，并不是描述得那樣美好。就算在封建禮教健全的漢唐，即使是明君也不是完美至極，依然會有犯錯的時候，更何況是生產(chǎn)力都不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時期。

在后面儒家思想的傳播當(dāng)中，為了體現(xiàn)君王仁德，把堯舜禹描述為退位讓賢。這種做法更利于擴(kuò)大統(tǒng)治階級和學(xué)術(shù)傳播思想的影響力，有利于進(jìn)行正面的宣傳。傳說只能作為一種參考，雖然有了文字和文物的一些相關(guān)依據(jù)，但從學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)度出發(fā)，還是補(bǔ)不了沒有史書的空白。

任何歷史是需要物質(zhì)載體來做論證的，這也是為什么在甲骨文發(fā)現(xiàn)之前很多國外的學(xué)者都不相信商朝是存在的。因為那時沒有發(fā)明文字，也沒有詳細(xì)的記錄，如果沒有文字記錄的話，在考古學(xué)上就很難證實這個朝代是否真實存在過。考古學(xué)家在玉溪進(jìn)行考察時，驚喜地發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，隨后通過對該遺址的反復(fù)研究和調(diào)研，最終認(rèn)定為夏朝的都城遺址。

在這里也并沒有發(fā)現(xiàn)任何與文字相關(guān)的記錄。不過根據(jù)現(xiàn)有的考察條件，是可以證實夏朝是真實存在的。那1500年空白的、沒有文字記錄的歷史，也就是許多考古學(xué)家需要不斷探索的領(lǐng)域。隨著科技的發(fā)展和考古技術(shù)的不斷成熟，夏朝缺失的史冊也許會帶來驚喜，讓這一大片空白被彌補(bǔ)，讓夏朝的歷史不僅僅是存在與傳說和猜測之中。

對于歷史的探索和史實的還原，需要孜孜不倦地追求?！耙允窞殓R，可以知興替?！睂τ跉v史的還原也應(yīng)當(dāng)建立在客觀真實的自然條件下，不能夠完全架空，也不能夠靠神話傳說那樣去浮想聯(lián)翩。正史讀起來相對枯燥，但是其對于研究和文化的意義是傳說無法比擬的。只有真實存在的客觀經(jīng)驗，才可以帶給我們深刻的教訓(xùn)及現(xiàn)實的參考。

參考資料：

《史記》