歐陽(yáng)修曾經(jīng)在《新五代史》中說到“五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣?！睆臍W陽(yáng)修的這段話中可以看出，五代十國(guó)時(shí)期天下之亂，國(guó)家之動(dòng)蕩不安。

君臣不分，父子不親這種現(xiàn)在除了五代十國(guó)時(shí)期怕是也難找出第二個(gè)了，尤其是一直受到儒家思想影響的封建中國(guó)，“仁、義、禮、智、信”一直都是人們的行為準(zhǔn)則，那么為什么到了五代十國(guó)就變了呢？其中不乏五代十國(guó)社會(huì)環(huán)境的原因，也有歷史遺留的根源問題。

一、收假子風(fēng)潮盛行

所謂的收假子也就是收養(yǎng)義子的意思，從古至今收養(yǎng)義子的情況時(shí)有發(fā)生，為什么單單說五代十國(guó)其實(shí)與眾不同呢？這是因?yàn)槲宕畤?guó)的收假子已經(jīng)超出了正常的收養(yǎng)假子的范疇。

歐陽(yáng)修的《新五代史》中有一篇專門用來寫收假子的卷集《義兒傳》，其中就詳盡地記錄了一樁難以想象的收假子事件，那就是晉王李克用和他的假子們。

“其可紀(jì)者九人，其一是為明宗，其次是曰嗣召、嗣本、嗣恩、存信、存孝、存進(jìn)、存璋、存賢?！边@就是歐陽(yáng)修所收錄的晉王李克用的八位假子，歐陽(yáng)修之所以這么費(fèi)心力地寫李克用，是因?yàn)槔羁擞玫倪@八個(gè)假子個(gè)個(gè)都是戰(zhàn)功赫赫的大將，李克用之所以成為晉王與他們的協(xié)助也有著莫大的關(guān)系。

李克用有一支義兒軍，這個(gè)軍隊(duì)作戰(zhàn)能力十分強(qiáng)悍，是李克用的牙尖部隊(duì)之一，顧名思義的這支部隊(duì)就是由李克用的假子所組成的，由此可見李克用的假子自然不止上述八位，已經(jīng)到了足以組成牙尖部隊(duì)可見數(shù)量之多。

上述幾人只不過是名氣最大的而已，所以說別的國(guó)家的皇帝看到了李克用收養(yǎng)了這么多的假子來為自己開疆?dāng)U土，一時(shí)間都紛紛效仿，加入了養(yǎng)假子的行列。

二、各階層的收假子形成的社會(huì)環(huán)境原因

五代十國(guó)時(shí)期假子的盛行逐漸地蔓延開來，最后形成了各個(gè)階級(jí)都有了收假子的情況。除了皇帝以外，大將、富人甚至平民也都有收假子的現(xiàn)象，這就是五代十國(guó)收假子盛行的社會(huì)環(huán)境因素。

1、領(lǐng)導(dǎo)階層的帶頭作用

任何時(shí)期都會(huì)有“頭部效應(yīng)”的現(xiàn)象，收養(yǎng)假子同樣也是因?yàn)椤邦^部效應(yīng)”的影響而發(fā)展起來的，首先作為最高的領(lǐng)導(dǎo)人皇帝就是最大的頭部，李克用用自己的假子為首領(lǐng)成立了義兒軍，別的皇帝自然也不甘淪為下風(fēng)，紛紛大肆地收假子為自己所用。

《十國(guó)春秋》就有過記載，蜀皇帝王建愛收假子，光是書中記載在冊(cè)的就有45人之多，這些都是地位很多足以列傳的假子而已，王建收的假子總?cè)藬?shù)大概有120人以上，比如王宗佑、王宗侃等等。

除了王建以外，五代十國(guó)第一個(gè)王朝后梁皇帝朱全忠也是一個(gè)對(duì)收假子樂此不疲的人。他不僅收假子而且還封其為王，比如朱友文被封博王，朱有謙被封冀王。

有了皇帝的“頭部效應(yīng)”后，大將和富人也就順勢(shì)而上開始收養(yǎng)假子?；实凼占僮邮菫榱嘶蕶?quán)的鞏固，那么大將和富人為什么要收假子呢？其實(shí)原因和皇帝是如出一轍的，要么是為了家業(yè)的傳承，要么就是為了取得更高的位置。

據(jù)史書記載割據(jù)關(guān)中西部地區(qū)的大將李茂貞就有很多的假子，比如說楊崇本、李彥韜、李繼遠(yuǎn)等等，李茂貞在收養(yǎng)了這些假子以后也都給他們分封了職位，最多的就是節(jié)度使一職了。

這些被封為節(jié)度使的假子們，組成了一個(gè)能力很強(qiáng)的軍事勢(shì)力，可以為了李茂貞行軍打仗，成為更大的割據(jù)勢(shì)力王國(guó)。

在富人收養(yǎng)的假子中就更加的有趣了，一般富人收假子不會(huì)像皇帝一樣這么的講究，就比較的隨意一些，比如說這個(gè)人，最初他是被富商李讓收為假子，后來又投靠了朱全忠，由于朱全忠的乳母非常待見他所以就成了乳母的假子，就這樣孔循的姓氏就從李姓變?yōu)橹煨兆詈蟪蔀榱粟w姓。

2、收養(yǎng)假子觀念的遺傳

就像是一代一代傳承一樣，一些被收為假子的人因?yàn)橛辛艘欢ǖ哪芰σ院?，就想到了要去效仿自己父親，也要收假子，于是假子收假子在五代十國(guó)也是非常盛行的。

比如說李茂貞，他其實(shí)也是假子的身份。他的養(yǎng)父是大宦官田令孜，后來李茂貞又自己收養(yǎng)了假子楊崇本，楊崇本又收了假子李保衡。

所以說五代十國(guó)時(shí)期收假子之風(fēng)的盛況可謂罕見，就連很多的皇帝其實(shí)也都是假子身份出身，比如說周世宗，唐明宗，唐末帝。歐陽(yáng)修在《義兒傳序》中說“開平，顯德五十年間，天下五代而實(shí)八姓，其三出于丐養(yǎng)?！边@其三指的就是上述三位皇帝。

這就是五代十國(guó)的社會(huì)環(huán)境造成的收假子盛行，當(dāng)然這樣的社會(huì)環(huán)境畢竟只是起到了推動(dòng)的加速的作用，假子盛行還有一個(gè)根本的原因，那就是歷史根源的影響。

三、歷史根源造成的收假子之風(fēng)

關(guān)于歷史原因大部分人第一時(shí)間想到的就是胡人收假子風(fēng)俗。這一點(diǎn)其實(shí)是不成立的，首先胡人更多的是強(qiáng)調(diào)部落，對(duì)于家庭觀念是比較淡薄的，所以說有沒有收假子對(duì)他們來說并沒有太大的意義，只不過后來胡人來到了中原受到了中原影響才有了胡人收假子。

1、收假子的演變過程

據(jù)《詩(shī)經(jīng).小雅》記載“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”。這是假子之名的由來，由此可見我國(guó)的假子習(xí)俗從先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，那么胡人收假子的猜測(cè)自然就不攻自破了。

后來我國(guó)出現(xiàn)了主宰了幾千年的儒家思想，這一思想的普及更是將假子習(xí)俗擴(kuò)大到了前所未有，畢竟儒家一直強(qiáng)調(diào)“不孝有三，無后為大?！彼匀寮椅幕霈F(xiàn)以后收假子的思想也就隨之而來了。

盡管收假子文化從先秦就已經(jīng)出現(xiàn)，春秋以后又進(jìn)入了盛世，可是五代十國(guó)時(shí)期的收假子卻和這個(gè)收假子有著非常明顯的區(qū)別。

2、五代十國(guó)收假子的新標(biāo)準(zhǔn)

五代十國(guó)收養(yǎng)假子的第一個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)就是人數(shù)要多。在五代之前收假子的目的就是為了傳宗接代，所以收假子的數(shù)量也不會(huì)很多，一般也就兩三個(gè)而已。

可是縱觀五代時(shí)期的假子人數(shù)可謂是天壤之別，五代十國(guó)收假子的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了傳宗接代所需要的人數(shù)。那些收養(yǎng)假子的人家也大多也是有子嗣傳承的，所以說五代十國(guó)時(shí)期收假子因?yàn)槟康淖兞耍纬闪艘粋€(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)那就是為君王或養(yǎng)父所用，擴(kuò)大君王或養(yǎng)父的勢(shì)力，因此在收假子的數(shù)量上就有了新的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)。

五代十國(guó)收養(yǎng)假子的第二個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)就是成年人為優(yōu)先選擇。在五代十國(guó)以前對(duì)于收養(yǎng)假子有些非常嚴(yán)格的規(guī)定，只有滿足了這些規(guī)則的家庭才能享有收養(yǎng)假子的權(quán)利。

《唐律》記載“其遺棄小兒年三歲以下，雖異姓，聽收養(yǎng)，即從其姓”這里就提到了收養(yǎng)子要滿足的條件：一這個(gè)孩子是被親生父母拋棄的，二這個(gè)孩子要是三歲以下的孩子。

可是反觀五代十國(guó)這個(gè)規(guī)定就沒有任何的體現(xiàn)，五代十國(guó)時(shí)期被收養(yǎng)為假子的人不僅不是被親生父母拋棄，甚至他們一個(gè)個(gè)都是驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，有很多人還是有一定社會(huì)地位的，從他們都成為了假子就能看出，五代十國(guó)對(duì)于假子的選擇標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)改變了。

3、根本的歷史原因

歐陽(yáng)修在《新五代史》中也說道“蓋其大者取天下，其次立功名，位將相，豈非因時(shí)之隙，以利合而相資者邪！”五代十國(guó)養(yǎng)假子是時(shí)代的特殊產(chǎn)物，從上述的養(yǎng)假子新標(biāo)準(zhǔn)也能看得出來。

五代十國(guó)各方勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，軍閥混戰(zhàn)，再加上這時(shí)期儒家思想對(duì)于社會(huì)的影響降到了最低點(diǎn)，所以很多原本“君臣”的三綱五常就被拋之腦后，“置君猶易吏，變國(guó)若傳舍”，這樣的思想一旦作用到了政治上，就會(huì)造成為了一己私欲而做出有違常理的事情。

所以長(zhǎng)期割據(jù)勢(shì)力不斷碰撞的五代十國(guó)每一個(gè)人都覺得自己遇到了千載難逢的好機(jī)會(huì)，現(xiàn)在正是能夠一統(tǒng)江山的大好時(shí)機(jī)。想要一統(tǒng)江山建立屬于自己的堅(jiān)不可摧的政權(quán)就是首要任務(wù)。收假子這種方法既不用大費(fèi)周章地聚集人才，將來也不用擔(dān)心遭遇叛變，畢竟所有的大將都是自己的假子，與自己有著親密的關(guān)系。

可以說朝代更替的特殊時(shí)期，加上儒家思想的丟失就導(dǎo)致五代十國(guó)混亂不堪，地方割據(jù)不斷，這就是出現(xiàn)了有違常理的大肆收養(yǎng)假子現(xiàn)象的根本原因。

我國(guó)是禮儀之邦，儒家思想長(zhǎng)期處于國(guó)家正統(tǒng)思想地位，可見儒家思想的過人之處，對(duì)于中國(guó)有著牽一發(fā)而動(dòng)全身的影響力，雖然隨著時(shí)代的進(jìn)步儒家思想中有一些舊思想需要摒棄，但是對(duì)于儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”這些我國(guó)的立國(guó)之本絕對(duì)是不可以丟掉的，不然五代十國(guó)的黑暗歷史還會(huì)有再次上演的可能。

參考文獻(xiàn)：

《新五代史》歐陽(yáng)修

《十國(guó)春秋》

《詩(shī)經(jīng).小雅》

《唐律》