背后究竟有何中國(guó)歷史，“娘惹”究竟是什么？

相信不少人看過(guò)新加坡的電視劇《小娘惹》，這部電視劇不僅劇情精彩，劇中的娘惹服飾、娘惹食物，更是深深地吸引著觀眾，甚至在當(dāng)時(shí)興起了一陣娘惹文化風(fēng)潮，許多少女身穿娘惹服裝，身穿娘惹服飾，做一道獨(dú)特的風(fēng)景。

雖然娘惹只屬于新加坡和馬六甲的一個(gè)族群，但她們的相貌和骨骼卻與我們極為相似，那娘惹究竟是什么人，與我國(guó)又有何淵源？

娘兒倆的起源

娘惹的相貌和骨骼之所以與中國(guó)人相似，是因?yàn)樗麄兊淖嫦仁羌兎N華人。

明萬(wàn)歷年間，鄭和七次率領(lǐng)船隊(duì)南渡，也就是此時(shí)，居住在沿海地區(qū)的華人商賈和漁民紛紛移居新加坡和馬來(lái)西亞，他們和本地的土著結(jié)為夫妻，生下的兒子叫“巴哥”，這就是所謂的“巴姐”。

由于移民局里的華人越來(lái)越多，因此形成了娘惹和巴里這一特殊群體。

由于在新加坡及馬六甲定居的華人大多為商賈，且因財(cái)富不斷增加，娘惹及巴厘島這一特殊族群在當(dāng)?shù)匮杆俪砷L(zhǎng)壯大。

由于他們的到來(lái)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，改善了當(dāng)?shù)厝撕婉R來(lái)人的生活，因此，在土著居民當(dāng)中，峇金娘惹人有著很高的地位，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦淖鹁础?/p>

長(zhǎng)期以來(lái)，新加坡與馬六甲兩島上的娘惹族人，以及馬六甲族人都十分興旺。

娘家文化的傳承

自小生活在新加坡和馬六甲的娘惹人和巴巴多斯說(shuō)的都是當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，他們不會(huì)講中國(guó)話，也不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，因此外表上看起來(lái)像中國(guó)人，其實(shí)是融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。

但從風(fēng)俗習(xí)慣上看，娘惹人、也是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主，如他們居住的房屋的裝修風(fēng)格、年節(jié)禮節(jié)等，保留了與中國(guó)人相同的特色，世代相傳。

由于當(dāng)?shù)厣顣r(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，又希望更好地融入當(dāng)?shù)厣?，娘惹大峽谷的文化、風(fēng)俗、飲食等方面，都融入了當(dāng)?shù)卦兀纬闪霜?dú)特的民俗文化。

因此，可見(jiàn)，「巴黎公社」是明清兩代中國(guó)人的后代，與我們國(guó)家關(guān)系密切，雖然不是純粹的中國(guó)人，但在他們身上仍有中國(guó)文化的影子，有一種傳承的精神。

隨著時(shí)代的變遷，娘惹文化逐漸衰落，這一特殊族群也未能保存下來(lái)，最終被馬來(lái)文化所完全取代。

在這里，人們可能會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：娘惹起了這樣一個(gè)民族，它曾經(jīng)如此興盛，現(xiàn)在又如此重視傳承，為什么還會(huì)消失不見(jiàn)？

娘惹文化的衰落

在幼年時(shí)，她們還想著自己的根在中國(guó)，思想比較偏中國(guó)化，但她們的子孫、孫輩更多地接觸西方文化，娘惹們脫去了有特色的娘惹裝，穿上了洋裝，也穿上了長(zhǎng)袍，在他們的思想中，都已沒(méi)有一絲中國(guó)文化了。

此外，年輕一代的娘惹族人，由于不愿繼承祖業(yè)做生意，經(jīng)營(yíng)生意的心智也不如祖輩，因此一度風(fēng)靡一時(shí)的族人，才會(huì)逐漸衰落。

而最根本的原因之一，就是娘惹人的不近人情文化。如前所述，娘惹族群的文化，包括中國(guó)文化、新加坡文化、馬來(lái)文化等等，都是融合而成，她們的娘惹族群也就是屬于多元文化的。

要想更好地融入當(dāng)?shù)厣睿瑢儆谧约旱哪且徊糠种袊?guó)文化就會(huì)逐漸消亡，這無(wú)異于走投無(wú)路，于是這個(gè)民族就會(huì)衰落。

此后，馬來(lái)西亞成為英國(guó)的殖民地，受英國(guó)統(tǒng)治，又遭到日軍的侵略，原本富裕的巴哈馬家族遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，由名門(mén)望族變?yōu)槁淦侵?，這就是導(dǎo)致巴哈馬族人衰落的原因。

新加坡和馬來(lái)西人在身份認(rèn)同上存在一些問(wèn)題，他們不把娘惹當(dāng)本地人，而是長(zhǎng)期脫離華人社會(huì)，而且并不屬于真正的華人，因此，娘惹的根越來(lái)越模糊。

而在本地，一直處于上層階級(jí)的娘惹人，讓許多本地人不滿，兩者之間的關(guān)系也愈來(lái)愈緊張。

至于宗教信仰，則因娘惹和馬來(lái)人之間存在著巨大的差異，幾乎成了一道無(wú)法逾越的鴻溝，因此當(dāng)?shù)氐娜藗儠?huì)排擠他們，這時(shí)，他們就象異族，再加上沒(méi)有深厚的根基，因此落寞也是必然。

在這種情況下，娘惹的生存環(huán)境變得越來(lái)越緊張，越來(lái)越找不到自己的位置和歸屬感，為了能夠生存下去，于是只能將自己融入到可以讓她們生存的文化中，自己的原動(dòng)力越來(lái)越遙遠(yuǎn)，也越來(lái)越渺小，最終只能成為歷史的過(guò)客。

結(jié)論詞

盡管娘惹人是個(gè)不存在的種族，但在新加坡和馬六甲，還有許多娘惹餐館和娘惹文化博物館，人們?cè)谶@里可以吃到正宗的娘惹菜，了解與娘惹有關(guān)的歷史，回憶當(dāng)年的風(fēng)光。

時(shí)間過(guò)得真快，也許再也找不到那個(gè)純正的娘兒們了，我們要看看那些有獨(dú)特氣質(zhì)的女人，恐怕只能在影視劇里尋找了。