中國是一個多民族國家：目前中國官方認(rèn)證的民族一共有56個。這其中漢族人口占到了全國總?cè)丝诘?0%以上，而其他55個民族由于人口較少而被稱為少數(shù)民族。中國的民族分布呈現(xiàn)大雜居小聚居的特點(diǎn)：在全國范圍內(nèi)漢族與少數(shù)民族是混合雜居的，但在新疆、西藏等邊疆地區(qū)則呈現(xiàn)出少數(shù)民族聚居的特點(diǎn)。事實(shí)上中國自古以來就是一個多民族國家：中國歷史上的匈奴、鮮卑、契丹、黨項(xiàng)等民族如今都不在56個民族之內(nèi)，那么這些民族的后代都到哪兒去了呢？

在我們的史書中這些民族往往是在被新興民族征服后被同化，然而這些民族如今究竟是被同化融合到哪個民族中去了呢？這樣的專業(yè)問題還是留給專業(yè)人士去探討。我現(xiàn)在要說的是歷史上的民族融合現(xiàn)象其實(shí)是相當(dāng)復(fù)雜的。在金庸先生的《天龍八部》有一個角色慕容復(fù)，而這個慕容復(fù)的身份是十六國時期進(jìn)入中原建立“燕國”的鮮卑慕容氏的后代。事實(shí)上今天姓慕容、宇文的漢族人也有可能祖先是鮮卑人，而這就是一種典型的民族融合現(xiàn)象。

這種現(xiàn)象不僅在漢族中存在，事實(shí)上在少數(shù)民族中也同樣存在：蒙古族就是以成吉思汗的蒙古部同化草原上的塔塔兒、蔑兒乞、克烈、乃蠻等部族所形成的。滿族是以建州女真部族為核心融合海西女真、東海女真以及部分被編入八旗的蒙古人、朝鮮人、漢人而形成的。在漫長而復(fù)雜的民族融合過程中就形成了各民族之間你中有我、我中有你的復(fù)雜局面。有時某個民族內(nèi)部其實(shí)也會存在由歷史上不同族系融合的各種支系。

2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計時有871萬人口的彝族是中國第六大少數(shù)民族。彝族根據(jù)生活地區(qū)和所用方言的不同形成了若干分支。彝族人使用的彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支：有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言。這6種方言下還包括5個次方言、25個土語。歷史上漢族以及其他少數(shù)民族對彝族各支系的稱呼有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“紅彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

彝族內(nèi)部各支系有曾有過各種各樣的自稱：云南昭通、武定、祿勸、彌勒、石屏以及四川大、小涼山的彝族自稱“諾蘇”、“納蘇”、“聶蘇”；云南哀牢山、無量山及開遠(yuǎn)、文山、馬關(guān)一帶的彝族自稱“密撒（潑）”、“臘蘇（潑）”、“濮拉潑”、“尼濮”等；貴州的彝族自稱“糯蘇”、“納”、“諾”、“聶”等。直到新中國成立后進(jìn)行民族識別工作時才把“彝”作為這個民族的統(tǒng)一名稱。

彝族的族源至今眾說紛紜——主要有北來說、南來說、東來說、云南土著說等。根據(jù)漢文和彝文史料顯示：彝族先民與分布于西部的古羌人有著密切的關(guān)系。在公元前2世紀(jì)至公元初期彝族先民活躍于滇池、邛都（今四川西昌東南）兩個區(qū)域。當(dāng)時在這兩個區(qū)域內(nèi)居住著被稱為“邛都”、“昆明”、“勞浸”、“靡莫”和“滇”等從事農(nóng)業(yè)或游牧的部落。在彝族的歷史傳說中其祖先在遠(yuǎn)古時代居住在“邛之鹵”。

后來彝族先民南下到“諾以”、“曲以”兩水沿岸（即金沙江和安寧河流域）。大約從公元3世紀(jì)起彝族先民開始逐漸從安寧河流域、金沙江兩岸、云南滇池、哀牢山等地逐漸擴(kuò)展到滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部。在這一過程中彝族不斷與周邊其他民族融合：古代南方的濮人后裔就有許多成為了今天的彝族。根據(jù)彝文典籍的記載：彝族的祖先仲牟由有6個兒子——這就是彝族人民所尊稱的六祖。

彝族內(nèi)部其實(shí)并沒黑、白、紅之分，只有六祖分支之說：六祖的后代分別演化為武、乍、布、默、糯、恒六個支系。所謂的白彝、黑彝最早其實(shí)并不是彝族內(nèi)部的族系分支，而是漢族和其他少數(shù)民族對彝族內(nèi)部兩大群體的他稱。這種稱呼的來由與彝族獨(dú)特的歷史有關(guān)：中原漢地很早就從奴隸制過渡到了封建社會，然而彝族直到民國時期還保持著古老的奴隸制度。

直到新中國成立后彝族才由奴隸社會直接過渡到了社會主義社會。在彝族過去的奴隸制體系下人被分為五個等級：茲莫、諾合、曲諾、阿加、呷西。所謂茲莫是指由中原王朝冊封的土司官僚。茲莫作為五個等級之首只占彝族總?cè)丝诘牟坏角Х种?。所謂諾合是彝族內(nèi)部的世襲貴族群體。諾合的社會地位在名義上略低于土司，然而有些地方也曾出現(xiàn)過強(qiáng)勢諾合架空土司的現(xiàn)象。

所謂曲諾是茲莫、諾合統(tǒng)治下的平民。這些人在政治和社會地位上不享有特權(quán)，但他們也并不是茲莫、諾合的奴隸。擁有自己土地的曲諾每年只需要為統(tǒng)治者固定勞作一段時間即可。這實(shí)際上就類似于中原王朝承擔(dān)徭役賦稅的平民階層，而不是生殺予奪完全操之于主人的奴隸。貴族有權(quán)將土地及耕種自家土地的曲諾轉(zhuǎn)讓給其他貴族，但貴族不能隨意買賣、傷害曲諾。

在政治上屬于被統(tǒng)治階級的曲諾并不一定在經(jīng)濟(jì)上就比茲莫、諾合這樣的貴族要窮。事實(shí)上有些曲諾擁有大量土地，有的曲諾甚至還擁有自己的奴隸，只不過他們不享有世襲貴族的政治特權(quán)而已。當(dāng)然這屬于曲諾中的富裕階層，而那些貧窮的曲諾就比較悲慘了。曲諾盡管不享有政治特權(quán)，但還擁有相對的人身自由。相比之下阿加的生活就更為悲慘了。

阿加是奴隸主家的下人：他們完全屬于主人的私有財產(chǎn)。他們沒有任何人身自由可言。主人可以隨意買賣和欺凌阿加。阿加所生的孩子也是主人家的私有財產(chǎn)。阿加不一定是彝族人，也有可能是從周邊擄掠來的漢民、藏民。奴隸制社會形態(tài)下的彝族保留著掠奪人口充當(dāng)奴隸的習(xí)慣，所以當(dāng)時周邊地區(qū)的漢族和其他少數(shù)民族通常都不敢靠近彝人聚居區(qū)。

位于阿加之下的呷西又稱鍋莊娃子，處于彝族奴隸制社會形態(tài)的最底層。呷西沒有任何財產(chǎn)、房子、田地和人身自由。他們從事的是最臟最累的活。他們的生死完全掌握在主人手中，主人可以隨時將他們殺死、買賣、饋贈。相對來說阿加在呷西面前也是主子，而呷西在阿加面前是娃子，阿加則是奴隸主的娃子。不同等級之間主子與娃子的關(guān)系是錯綜復(fù)雜相互交織的。

歷史上屬于貴族階級的諾合被稱為黑彝，屬于平民階級的曲諾被稱為白彝。解放后對彝族人口統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：土司約占總?cè)丝诘?.1%，諾合（黑彝）占總?cè)丝诘?6.9%，曲諾（白彝）占人口的80%，其余則為屬于奴隸階級的阿加、呷西。在奴隸制時代五個等級之間界限分明：如果黑彝貴族女子和下等級男子在一起了，那么兩人會被雙雙處死；如果黑彝男子和下等級女子在一起了，那么下等級女子會被處死。

數(shù)千年以來彝族社會的奴隸制在涼山的地理阻隔作用下并沒受到中原文化的影響和沖擊，然而生活悲慘的阿加、呷西們往往用逃亡、自殺、破壞工具乃至殺死奴隸主、武裝起義等形式不斷進(jìn)行抗?fàn)?。直?956年民主改革以后彝族地區(qū)的奴隸社會制度枷鎖才得以打破：黑彝奴隸主的特權(quán)被廢除，土地和生產(chǎn)資料被分給無地少地的奴隸。至此彝族地區(qū)延續(xù)了數(shù)千年的奴隸社會徹底瓦解。

如今彝族已從奴隸制跨越到社會主義，那么奴隸制時代的等級區(qū)分自然也就不存在了。如今的黑彝、白彝不再是有主次之分的兩個社會等級群體。黑彝與白彝已從最初的層級區(qū)演變?yōu)樽迦旱膮^(qū)分：早在明清時期白彝就因?yàn)楦涌拷鼭h地生活，所以接觸學(xué)習(xí)到了更多先進(jìn)的技術(shù)；相比之下主要居住在高山等偏遠(yuǎn)地帶的黑彝與外界接觸較少，所以更多保留了民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

從那時起漢族以及周邊其他少數(shù)民族就開始稱出現(xiàn)漢化跡象的白彝為熟彝、稱較多保留民族傳統(tǒng)的黑彝為生彝。時至今日黑彝與白彝之間的通婚現(xiàn)象仍是比較少的，然而這并不能證明兩者之間仍存在階級隔閡。中國是一個實(shí)行民族平等政策的社會主義國家：不同民族之間自由戀愛、自由通婚是受國家法律保護(hù)的，更何況是同一個民族內(nèi)部的兩個群體之間呢？

黑彝與白彝之間自由通婚是受到國家法律保護(hù)和承認(rèn)的。之所以這種現(xiàn)象比較少完全是因?yàn)槊褡辶?xí)慣的原因。要知道即使在漢族內(nèi)部南方人與北方人通婚的現(xiàn)象也并不多。很顯然這并不是有什么限制性的規(guī)定，而僅僅只是出于各自生活習(xí)慣的不同而已。今天再說什么黑彝為貴、白彝為仆之類的言語不僅不利于民族團(tuán)結(jié)，而且也是明顯與我們現(xiàn)在的客觀事實(shí)所不符的。

正所謂“王侯將相，寧有種乎”。就算祖上是皇室又如何？如今大家不都一樣。開創(chuàng)中華大一統(tǒng)帝國的秦始皇祖上還曾是給西周王朝養(yǎng)馬的奴隸。這個家族最落魄的時候是奴隸，可人家最發(fā)達(dá)的時候是天子。那么你說嬴秦家族是高貴呢？還是卑賤呢？只能說這些都已成為歷史。如今黑彝和白彝就是兩個平等的群體，彼此之間并無高低上下的任何區(qū)別。

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