三山所眉山寨，今早已難尋影蹤。查地方志等相關(guān)資料，益知明嘉靖年間（含）之前的三山所眉山寨當(dāng)在勞湖之西眉山之東處，即今之灣底等村近眉山附近一帶。歷史上眉山東麓的施山、灣底等村落屬于余姚云柯三都，故可知眉山寨處于云柯之極東與余姚梅川一都相接之西的近眉山腳古之楊家溪附近一隅。經(jīng)初步考證，宋末元明時(shí)的眉山（寨）支楊氏當(dāng)主要分布在今之滸山低塘及周邊一帶。

究宋末元明時(shí)楊氏眉山（寨）支源流，查端本堂譜依成化年間十三世祖宗器公的記載知其東橋支八世寶七（磝）公南宋末年仕浙東提舉拆（云樓岐岙四知堂本作折字）移眉山寨定居而成眉山一支，且該支成化間尚存有官誥真像。由此可知，眉山（寨）支實(shí)為北宋初年由成都遷姚的元甫公之裔。然，端本堂宣統(tǒng)版譜總篡同宗晚清民國時(shí)的余姚名宿寄篁先生記載，同治間重修宗譜時(shí)，“將欲廣搜博采，庶使在遠(yuǎn)不遺，夙聞天臺分有一支，特遣人遠(yuǎn)道探訪，又慮草譜不足取信于人，令即據(jù)燼余以往，豈知付托不得其人，遷延日久，本思合族，而轉(zhuǎn)致失譜也?！迸f藏定本（極可能是必達(dá)公本）遂遺落于天臺之楊故宦裔之家，以致于序文傳贊有所缺失，實(shí)為憾事！又有廿七世長貴公的敘述，當(dāng)時(shí)修譜時(shí)，歷代舊譜所稱的沖遠(yuǎn)（洪）公本節(jié)軒（宗器）公本彌高公本及啟光（斗門楊白畈支）武鼎（云樓楊岐岙支）節(jié)尚（道塘支）必達(dá)（云柯大路陳支）四公續(xù)修諸本均不得見，唯據(jù)燼余兩巨冊與同治間穆齊公所修的十三巨冊，參與各房私修小譜十余本。故導(dǎo)致端本堂宣統(tǒng)版譜未見雍正年間從鳳亭長豐尋訪到的南宋沖遠(yuǎn)（洪）公本之抄本所載的元甫公之前的楊氏源流部分。幸端本堂宣統(tǒng)版譜載有云樓楊岐岙支曾于乾隆二年同端本堂聯(lián)譜，于是查《余姚云樓楊氏宗譜》四知堂民國版譜，遂知元甫公之前之源流，以叔虞公為一世祖，得姓之祖伯僑公為二世祖，至隋，五十六世祖三休公字子美，為黃巖縣尉，遭隋之亂，棄官同子永泰永寧永常遷蜀為家，后七十一世祖元甫公于北宋初遷姚，為余姚楊氏端本堂始祖。

由于眉山（寨）支概于明嘉靖年間因倭患而失譜，其后歷來對其分支的考定及其分支的自我溯源都極為困難。所幸，今從地方賢達(dá)童銀舫老師的相關(guān)文章中發(fā)現(xiàn)了眉山（寨）支分支的信息，其從光緒《眉山楊氏支譜》中摘錄的關(guān)于該支失譜三百余年后編譜時(shí)對源流的描述極為平和精準(zhǔn)：《凡例》第一條云：“作譜必先敘淵源。吾族向無譜系，蓋上世淵源無可稽；支派何由分？歷世相傳，昔由姚邑城內(nèi)徙居寨里，至明嘉靖間，吾祖明山公由寨里又遷周塘房字地(在今宗漢街道新華村)，為一世祖?！保煌瑫r(shí)告知此譜藏于坎墩街道楊家，足見童老師地方史功底之深，辦事之細(xì)致貼切務(wù)實(shí)。發(fā)現(xiàn)該支后，聯(lián)想遷徙表中眉山支之旁注，該分支極有可能是萬歷間彌高公尋訪時(shí)遇到的眉山（寨）支之分支。

低塘一帶的眉山（寨）支之分支，乾隆間，以東橋大房身份聯(lián)譜的大路陳遜馬橋支，該支十世至十五世其名莫考，又未見其聯(lián)譜之推論，且宗舜宗華福貴三公順治間遷自云柯何地亦未載明，疑問較多，今查成化間的遷徙表，方知該支實(shí)也為眉山（寨）支之分支，至此方知成化間的遷徙表中該支原先讓人看不明白的歷次修譜作的旁注，其實(shí)為大路陳支必達(dá)公所作，今將相關(guān)者串聯(lián)起來看既能理解又可相互佐證。據(jù)此想之，必達(dá)公上代，在眉山（寨）支譜未失譜之前，極有可能是藏譜者，明成化間，宗器公在眉山寨尋訪到的也有可能是必達(dá)公的上代。另，值得一提的是，大路陳支君惠公約于1690年遷勝山村，東橋（清時(shí)已改稱為東干）河后支大茂公約于1700年遷勝山村，至此眉山（寨）支和東橋支始有交集，大路陳支能確切知族源之地并于乾隆間聯(lián)譜應(yīng)同此因素相關(guān)。大路陳遜馬橋支，除去失譜原因，或因譜中資料還有丟失，不明之處仍有很多，故請大路陳遜馬橋等低塘周邊一帶的宗親提供相關(guān)信息以釋不明之處。

另據(jù)宗漢方志愛好者（或?yàn)殛惱蠋煟┬畔?，宗漢街道新華村，周塘東村，江東村楊氏，有可能也是眉山（寨）支之分支，惜，此三村楊氏均未發(fā)現(xiàn)家譜存世。新華村（周塘房字地）楊氏，就光緒《眉山楊氏支譜》的關(guān)于源流的敘述方式及內(nèi)容來看，極有可能同《眉山楊氏支譜》中的楊氏同支，同為明山公之后，當(dāng)屬眉山（寨）支楊氏后裔。周塘東村，江東村楊氏，當(dāng)或從族老相傳中求源，或直接從《眉山楊氏支譜》中求源。

又據(jù)楊氏網(wǎng)載，奉化松岙鎮(zhèn)五百岙楊氏源自今屬慈溪市周巷鎮(zhèn)（疑有誤）東周塘村，“始祖元禮公（寶七公十世孫？）分支，住姚地二百余年。穆積四世，毓芳公孫男金世公，分住寧波府奉化縣五百岙村柏坑嶺腳，并建‘四知’堂?！苯裎匆娖渥V關(guān)于源流的完整敘述，或同眉山（寨）支相關(guān)，具體待考。

眉山（寨）支或還有其他分支，但由于失譜前后的地名變化且當(dāng)時(shí)的信息交流的不便等原因及至今的時(shí)間已久遠(yuǎn)，大量同源流相關(guān)的記憶及事物的亡失，不全或難以確定在所難免。就已發(fā)現(xiàn)的眉山（寨）支后裔而言，其已知的源流自述論證如下：據(jù)端本堂宣統(tǒng)版譜所載的對成化間有宗器公所編的遷徙表中的眉山（寨）支歷次修譜的旁注：據(jù)舊譜（即萬歷彌高公本）疑是得字派下。非也（此為乾隆間大路陳支必達(dá)公作注）！再參與《眉山楊氏支譜》源流的相關(guān)敘述，可知眉山（寨）支后裔失譜后可靠的源流自述有二，即周塘房字地支的依據(jù)遷徙路線的歷世相傳的姚邑城說，此說曾被萬歷間修的彌高公本疑為居江南學(xué)東的得一公之裔；還有一說是大路陳遜馬橋支乾隆間或依據(jù)相傳的對已遺失的譜中相關(guān)源流記憶的東橋說，即仕浙東提舉的寶七公之裔說。

以上拙見，供楊氏宗親參考，也懇請地方史學(xué)者批評指正。