漢興以來，在黃老學(xué)說的影響下漢朝穩(wěn)步發(fā)展，社會經(jīng)濟上表現(xiàn)出繁榮興盛的現(xiàn)象。國家整體實力在經(jīng)過六七十年的積累使得漢帝國換發(fā)勃勃生機，“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，馳山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪傑諸侯疆族於京師?！苯?jīng)濟蓬勃發(fā)展使?jié)h帝國有能力去應(yīng)付各種的政治危機和政治事件，在漢景帝三年爆發(fā)了聲勢浩大的“七國之亂”，漢廷僅僅只用了三個月的時間，便將叛亂鎮(zhèn)壓下去。足見漢帝國的實力已經(jīng)是十分地強大。 從“七國之亂”的事件中可以看出漢帝國的經(jīng)濟和政治不相適應(yīng)，顯而易見，漢帝國采用黃老學(xué)說已經(jīng)出現(xiàn)滯后性，諸侯王國的尾大不掉使得漢廷在政治上的行動顯得十分地被動。

同時在對匈奴問題上

漢帝國依然采取“和親”政策。妥協(xié)的政治策略并沒有給漢帝國帶來它所期望的和平，戰(zhàn)爭烽火從邊塞一直傳到長安，“軍臣單于立四歲，匈奴復(fù)絕和親，大入上郡、云中各三萬騎，所殺略甚眾而去?！T入代句注邊，烽火通於甘泉、長安?！毙倥詫h帝國采取軍事策略，可以說和漢帝國治國思想有著極其重要的關(guān)系，從漢高祖的妥協(xié)，惠帝、呂后的退讓、文景兩朝的隱忍。這是一脈傳承政治措施。也正如翦伯贊先生所指出的“中國的公主，仍然一個跟著一個送到匈奴單于庭，但這并不能停止匈奴馬蹄的南進?！?/p>

這種所謂的“和親”措施，其實質(zhì)是“黃老無為”下的消極政策。在其軍事上的表現(xiàn)，是為“漢兵至邊，匈奴亦去遠塞漢兵亦罷?！钡耐俗?。在漢朝統(tǒng)治者眼中，只要匈奴退兵，則萬事大吉。在漢帝國前期的六七十年間，漢朝對匈奴政策主要是為了維護漢家在長城以南的政治統(tǒng)治。 漢朝在“黃老無為”的治國理念之下，對匈奴政治妥協(xié)雖然給漢廷創(chuàng)造了一定條件的修養(yǎng)生息時間，但這種消極避世思想和快速發(fā)展的經(jīng)濟形式十分不相匹配。漢朝建立后，對商業(yè)采取嚴厲地打壓措施。如漢高祖劉邦時期“高祖乃令賈人不得衣絲、乘車、重租稅以困辱之?！边@并沒有阻礙商業(yè)地發(fā)展，在漢家修養(yǎng)生息的政治環(huán)境下，商業(yè)得到快速發(fā)展。

出現(xiàn)了許多富商大賈

在經(jīng)過數(shù)代的積累他們富甲天下。然而在“黃老無為”的思想影響下，他們逐漸地開始抱殘守缺，開始享樂，過起奢靡浮華的生活。四川蜀地卓氏，世代以冶鐵致富，“富至僮千人。田池射獵之樂，擬於人君?！蓖鸪强资稀按蠊蔫T，規(guī)陂池，連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閑公子之賜與名。然其贏得過當(dāng)，愈於纖嗇，家致富數(shù)千金。”“塞之斥也，唯橋姚已致馬千匹，牛倍之，羊萬頭，粟以萬鍾計。”在社會財富急聚增長地過程中，社會矛盾也日益凸顯，富人對土地的兼并和豪姓大族的崛起，給當(dāng)時社會帶來嚴重的社會問題。

史料記載“當(dāng)此之時，罔疏而民富，役財驕溢，或至兼并、豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。公、卿大夫以下，爭于奢侈，室廬、輿服僭于上，無限度。” 漢武帝劉徹接過漢王朝權(quán)柄之后，他已經(jīng)注意到在“黃老無為”思想影響下，漢帝國沒有朝氣蓬勃的現(xiàn)象，反而是一種暮氣沉沉的狀況。整個社會處于一種享樂不思進取的狀態(tài)。為了改變這種社會思潮的影響。漢武帝將眼光投到儒家身上。在漢興以來，儒家思想一直處于政治舞臺的邊緣，“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗徵用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問，未有進者。”

儒生只是作為答疑的侍從官員

根本在政治上沒有起到較大作用。漢武帝之所以把目光投放到儒學(xué)身上，筆者認為：首先是儒學(xué)自春秋戰(zhàn)國之后，其本身的社會影響十分廣泛。其社會地位也是被當(dāng)時社會世人所認可與接受。在秦帝國時期，法家思想占據(jù)著絕對統(tǒng)治地位的時候，儒家學(xué)說敢于站出來挑戰(zhàn)其統(tǒng)治地位，這也使得儒家思想在社會上備受關(guān)注；其次，漢興以來，黃老無為思想看似取代了秦帝國時期的法家思想，或許在漢初，黃老學(xué)說里面多少會含有儒家思想的色彩。

結(jié)語：

叔孫通制定朝儀之后，讓高皇帝知道做皇帝的感覺。也足以證明儒家思想在漢興以來，雖然沒有被重用，但是卻得到漢朝統(tǒng)治者默認；再次，在漢帝國經(jīng)濟快速發(fā)展之后，解決社會問題已是迫在眉睫，而無為之下的政治策略，使得漢朝出現(xiàn)了政治危機，一個北方匈奴問題，一個國內(nèi)諸侯王的問題都是擺在漢帝國統(tǒng)治者面前現(xiàn)實問題。而肩負著社會責(zé)任的儒生們他們上書皇帝，提出許多解決問題的方案。這一點上，使得儒生在振臂高呼的同時得到社會關(guān)注，也得到統(tǒng)治者的認可。