《辭?！樊?dāng)中對(duì)“干謁”的解釋為：有所干求而請(qǐng)見。通俗來講就是為了達(dá)到某種目的去求見地位高的人。

“干謁之風(fēng)”是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，歷朝歷代都存在，然而哪一個(gè)時(shí)代都不如唐代，唐朝的“干謁之風(fēng)”臻于極盛。

唐代“干謁之風(fēng)”如此盛行，跟科舉取士也有莫大的關(guān)聯(lián)。

科舉制的萌芽很早，一般我們都認(rèn)為隋煬帝開創(chuàng)的科舉制，不過在漢代就已經(jīng)具備了一個(gè)雛形，隋大業(yè)三年（607年）隋煬帝定十科舉人，其中有“文才秀美”以科，當(dāng)即進(jìn)士科；進(jìn)士科的出現(xiàn)，也表示這科舉制真正的誕生了。

科舉制誕生于隋朝，真正定型卻是在唐朝，唐高祖武德四年（621年）詔令：諸州學(xué)士及早有明經(jīng)及秀才、俊士……取其合格，每年十月隨物入貢。

在這條詔令當(dāng)中，明確了州、縣地方預(yù)試，又提出了十月上京應(yīng)試，次年又下達(dá)了一條詔令，明確說明了下層寒士如果得不到考試的機(jī)會(huì)也可以通過“投碟自應(yīng)、自舉”做官，這也推動(dòng)了干謁之風(fēng)。

《舊唐書·馬周傳》載：帝以常何舉得其人，賜帛三百匹。

馬周沒有參過科舉，但他也是讀書人，尤其精通《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》，有一次他西游長(zhǎng)安，就去拜訪了中郎將常何，他為常何寫文，論朝廷得失，他的文采也得到了唐太宗賞識(shí)，經(jīng)過常何推薦，太宗就授予她侍御史，加朝散大夫。

馬周可謂是扶搖直上，一路高升至唐朝宰相，死后甚至陪葬昭陵。

馬周的高官厚祿也成了后世文人自舉的一個(gè)目標(biāo)，從初唐到晚唐，文人們都有向朝廷獻(xiàn)賦而入仕這一途。

我們熟悉的李白、李賀、杜甫，白居易都獻(xiàn)過賦。

據(jù)《新唐書》記載，李白是興圣皇帝李暠九世孫，跟李唐諸王屬于同宗，因?yàn)檫@些原因，李白也無法參加科舉，有著一腔抱負(fù)的李白，也只能走獻(xiàn)賦這一條道路，李白寫過很多賦，開元二十二年著《明堂賦》。

賦云：四門啟兮萬國(guó)來，考休征兮進(jìn)賢才。

李白寫了萬國(guó)來朝的開元盛世，同時(shí)表達(dá)了自己政治理想，不過這篇賦似乎并沒有得到唐玄宗的欣賞。

開元二十三年，唐玄宗又一次狩獵，李白再次獻(xiàn)上了《大獵賦》，這一篇李白結(jié)合了道家思想，剛好又契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。

李白又通過張卿向玉真公主獻(xiàn)詩(shī)，有了玉真公主和賀知章在玄宗面前美言，李白也是進(jìn)入了翰林院，然而李白并沒有得到什么實(shí)質(zhì)性的官職，只是一個(gè)御用文人，李白在宮中也是郁郁不得志。

李白因?yàn)榧彝デ闆r特殊才獻(xiàn)賦求官，為什么杜甫、李賀、白居易等人也要獻(xiàn)賦呢？

杜甫、李賀都是唐代著名的詩(shī)人，特別是杜甫，有著“詩(shī)圣”的美譽(yù)，憑他的才華科舉應(yīng)該很輕松吧！

其實(shí)一點(diǎn)都不輕松，唐代科舉在歷朝歷代的考核中最為苛刻，有著“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”一說，科舉本就非常難了，考中之后，入朝為官也不容易，唐代五品以上的官員都由皇帝任命，想要升遷，還是得獻(xiàn)賦，獻(xiàn)詩(shī)。

大量的干謁詩(shī)也是源源不斷被送到了權(quán)貴、皇帝手中，我們學(xué)過的詩(shī)詞當(dāng)中，就有很多干謁詩(shī)，相對(duì)出名的就是白居易的《賦得古草原送別》：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

白居易少年入京趕考，向顧況投了一首干謁詩(shī)，顧況一看感嘆道：有句如此，居天下有甚難，老夫前言之耳！因?yàn)轭櫅r的一番稱贊，白居易名聲大噪。

“干謁之風(fēng)”在唐朝也是見怪不怪的一種現(xiàn)況，在“干謁之風(fēng)”的推動(dòng)下，唐朝的詩(shī)歌發(fā)展飛快，也促進(jìn)了文人之間的交流，唐代詩(shī)詞也從初唐興盛到了晚唐，但是“干謁之風(fēng)”也帶來了一些不太好的影響。

一些士子，為求入仕，不惜放下了傲骨，迎合權(quán)貴，寫出了一些毫無意義的詩(shī)歌，而權(quán)貴為了扶持親信，也是在朝堂當(dāng)中構(gòu)建了一張龐大的關(guān)系網(wǎng)。