大家知道這個(gè)身世坎坷的人是誰(shuí)嗎？

他就是“千古第一圣人”王陽(yáng)明。

王陽(yáng)明雖然前半生頗有些坎坷，但這并沒(méi)有影響他成就后來(lái)的豐功偉績(jī)。

王陽(yáng)明："窮勿信命，病勿信鬼"，人到50才明白，一切疾病都要講究"九不過(guò)"！

一、怒不過(guò)度

胡適先生在《我的母親》一文中，結(jié)合母親的經(jīng)歷感慨道：“我漸漸明白，世間最可厭惡的事，莫如一張生氣的臉?！?/p>

世間最下流的事，莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵更難受。

心里有煩惱，千萬(wàn)不要生怒氣，怒會(huì)傷肝。要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，提高涵養(yǎng)，樂(lè)觀處世。

二、名不過(guò)求

名利是?？酂o(wú)邊，繁華過(guò)眼如云煙。常服知足一味藥，快樂(lè)賽過(guò)活神仙。

淡看世事，靜對(duì)春花秋月，人世喧囂，名利來(lái)往，放下浮躁，心靜自安。

三、利不過(guò)貪

歐洲諺語(yǔ)說(shuō)：貪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，卻不滋生草木以方便他人。

“酒色財(cái)氣”我不取，“風(fēng)花雪月”不沾邊。

無(wú)欲無(wú)求，無(wú)牽無(wú)掛，知足常樂(lè)，順其自然，耄耋無(wú)恙。

四、衣不過(guò)暖

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾說(shuō)：“冬不欲極溫，夏不欲窮涼；不露臥星下，不眠中見(jiàn)肩?！?/p>

穿衣戴帽不要過(guò)于暖和，也不可以過(guò)于單薄，過(guò)暖容易感冒，過(guò)冷容易受寒。

五、食不過(guò)飽

葛洪曾說(shuō)：“不欲極饑而食，食不過(guò)飽；不欲極渴而飲。飲不過(guò)多?！?/p>

吃飯吃七八分飽，粗細(xì)搭配，葷素相兼，飯前要喝湯，不吸煙，不喝酒。

六、住不過(guò)寬

隨遇而安，居室干淨(jìng)舒適，不必搞得富麗堂皇，那樣極易奪心志而蛻化變質(zhì)。

七、行不過(guò)快

身體健康允許，盡量以步代車。如出門(mén)必乘車，日久腿腳就會(huì)失去靈便。

八、勞不過(guò)累

勞動(dòng)的強(qiáng)度是有限度的，超過(guò)負(fù)荷量會(huì)造成身體的傷害。

我們的身體會(huì)因?yàn)閯诶鄱v，心靈也會(huì)因負(fù)荷過(guò)重而出現(xiàn)問(wèn)題。

要注意勞逸結(jié)合，工作之外，要適當(dāng)休息。

九、逸不過(guò)安

終日在家里，難免會(huì)無(wú)所事事，會(huì)喪失對(duì)生活的情趣，而心灰意懶。所以，即使賦閑在家，也要常出門(mén)走走，多跟人聊聊。

參加活動(dòng)，散步聊天，寫(xiě)字作畫(huà)，下棋看戲，讀書(shū)看報(bào)，勤于動(dòng)腦，保持心情舒暢，以延年增壽。

現(xiàn)代生活中，身體營(yíng)養(yǎng)要適度，低了，人會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，高了，反而營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，鍛煉身體也要適度，少了，沒(méi)有鍛煉效果，大了，又會(huì)產(chǎn)生傷害。

用適度的心態(tài)處理喜怒哀樂(lè)，才能心中愉快，更容易延年益壽。

用適度的方法鍛煉身體機(jī)能，才能身上舒暢，更容易心理愉悅。

當(dāng)然，以上只是我對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)中粗淺的認(rèn)知罷了！

學(xué)一學(xué)王陽(yáng)明，人生就能少走一段彎路

日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎，曾在授勛宴會(huì)上，講授自己的人生之道。

他取出了自己的腰牌，示與眾人，上邊只7個(gè)大字：一生伏首拜陽(yáng)明。

王陽(yáng)明之所以能夠被稱作為圣人，便是因?yàn)樗男膶W(xué)影響了世界！

他的思想一出世，便形成了巨大的反響。

我最喜歡讀王陽(yáng)明，因?yàn)樗芙探o我修心，能讓我在迷茫的時(shí)候找到出路，能讓我學(xué)到很多人生的智慧，不至于活了大半輩子什么都得不到！

王陽(yáng)明的心學(xué)遠(yuǎn)不止此，他的思想自從誕生以來(lái)，影響了千秋萬(wàn)代的文人墨客，包括張居正、曾國(guó)藩、康有為等人，都是他的“門(mén)徒”，他們完善、發(fā)揚(yáng)了王陽(yáng)明的心學(xué)。

《傳習(xí)錄》是中國(guó)歷史上極為罕見(jiàn)的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王陽(yáng)明的重要著作，包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。

而《知行合一》是王陽(yáng)明心學(xué)的核心，記載了很多故事，從官場(chǎng)故事，或者是民間有趣但又值得人深省的故事中，我們學(xué)到為人處世的智慧。

當(dāng)內(nèi)心浮躁的時(shí)候，當(dāng)遇到困境的時(shí)候，無(wú)論什么時(shí)候，讀一讀王陽(yáng)明，自然是能更上一層樓！

商鞅變法以后，秦國(guó)的體制就變成了動(dòng)員體制。上下一體。力出一孔，利出一孔！這個(gè)就很了不起。其次，在后面的幾代秦王和大臣，幾乎都是人杰，秦武王可能腦子不足以治國(guó)，但是他在位時(shí)間短，要不然秦國(guó)估計(jì)得重新發(fā)育。另一點(diǎn)，司馬錯(cuò)征服巴蜀，李冰修建都江堰，巴蜀天府之國(guó)源源不斷的后勤補(bǔ)給，給秦國(guó)的征伐大業(yè)提供了強(qiáng)大的縱深，這個(gè)其他國(guó)家無(wú)法比擬。最后就是，秦國(guó)有白起，蒙恬這種戰(zhàn)將！

古代中國(guó)的組織動(dòng)員力是被環(huán)境逼出來(lái)的，整個(gè)中國(guó)歷史就是一部治水史，黃河帶來(lái)肥沃的土地的同時(shí)帶來(lái)水患哪怕到今天依然是個(gè)大問(wèn)題。而治水必須要有大一統(tǒng)的集權(quán)政府來(lái)統(tǒng)籌動(dòng)員，做不好治水的政府都會(huì)被推翻，而且秦國(guó)的動(dòng)員力也是修建鄭國(guó)渠時(shí)候錘煉出來(lái)的。

首先商鞅變法就組織性而言，并非是人類歷史上罕見(jiàn)的漏洞，同時(shí)期不久，甚至早于商鞅變法，組織和動(dòng)員能力就有很多很強(qiáng)的，比如越王勾踐的變法改革，現(xiàn)在看起來(lái)甚至有點(diǎn)共產(chǎn)主義的味道，能在短時(shí)間內(nèi)滅掉春秋霸主吳國(guó)，這也很強(qiáng)。

秦國(guó)的商鞅變法，說(shuō)到底其實(shí)是農(nóng)業(yè)軍國(guó)主義，不是什么工業(yè)組織力。因?yàn)樽兎ㄝ^早，打下了良好的國(guó)土、人口和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以六國(guó)漸漸難以應(yīng)對(duì)。同時(shí)期的趙國(guó)雖然晚了點(diǎn)，但后世很少有人知道它的組織和動(dòng)員能力也非常厲害，趙武靈王以騎兵的優(yōu)勢(shì)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自身臨近北方游牧民族的地理位置，差一點(diǎn)就完成游牧民族的生產(chǎn)與軍事的結(jié)合，讓趙國(guó)有幾十萬(wàn)鐵騎抗衡秦國(guó)。你秦國(guó)能統(tǒng)一生產(chǎn)，我趙國(guó)也在推胡服騎射啊，誰(shuí)怕誰(shuí)呢。這種組織能力個(gè)人覺(jué)得也不遜于商鞅變法，可惜后院起火，這里就不說(shuō)了。

王陽(yáng)明一生可以用“坎坷”二字來(lái)形容，早些年他因得罪了宦官劉瑾，被貶貴州龍場(chǎng)，雖然仕途多舛，但是王陽(yáng)明反而因禍得福，官運(yùn)越來(lái)越旺，王陽(yáng)明在龍場(chǎng)獲得了對(duì)心學(xué)更深的認(rèn)識(shí)，這便是人們口口相傳的“龍場(chǎng)悟道”。

從古至今，真正成大事的人，這三個(gè)品質(zhì)都不可或缺。成功不是偶然，能夠成就一番事業(yè)的人，必然有其過(guò)人之處。王陽(yáng)明曾提及：如果你身上有這三個(gè)品質(zhì)，那么就要恭喜你了，將來(lái)多半是人中龍鳳。

一、有志向——有志者事竟成

做人最重要的就是有志向。有志向的人，內(nèi)心有自己的追求，必然不甘心平庸，將來(lái)會(huì)有大作為。諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，告誡自己的兒子應(yīng)當(dāng)胸懷遠(yuǎn)大理想。由此可見(jiàn)，在大人物眼中，志向是人生中至關(guān)重要的品質(zhì)。

當(dāng)年秦始皇東巡，看到隨行隊(duì)伍的壯麗景象，有兩個(gè)人發(fā)出了感慨。項(xiàng)羽對(duì)自己的叔父說(shuō)出豪言壯語(yǔ)：“彼可取而代之”。劉邦也感嘆：“大丈夫當(dāng)如是也?！焙竺娴氖聦?shí)證明，推翻秦始皇一手建立的秦皇朝，正是這兩個(gè)人。

古人云，莫欺少年窮。在日常生活中，千萬(wàn)不要小看那些胸懷大志的人。即便他現(xiàn)在一事無(wú)成，但只要內(nèi)心有理想，并且能用實(shí)際行動(dòng)踐行，將來(lái)的成就都不能不容小視。許多偉大的設(shè)想，在最初都被旁人當(dāng)成異想天開(kāi)，但恰恰是這些大膽的想法，才成就了他們的偉大。而那些連想都不敢想的人，注定一生平庸。

二、有見(jiàn)識(shí)——見(jiàn)識(shí)決定格局，格局決定命運(yùn)

我們都聽(tīng)過(guò)“夜郎自大”這個(gè)成語(yǔ)。這個(gè)典故說(shuō)的是，在漢朝時(shí)期，西南邊有一個(gè)名叫夜郎的小國(guó)家。國(guó)王從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己的國(guó)家，認(rèn)為自己的國(guó)家是全世界最大的國(guó)家。大臣們?yōu)榱朔畛兴?，也紛紛表示贊同。于是他?duì)自己的想法更加深信不疑。

當(dāng)漢武帝的使者出使夜郎國(guó)時(shí)，國(guó)王竟然問(wèn)使者：“我們國(guó)家與漢朝相比，哪個(gè)更大？”使者聽(tīng)完忍俊不禁，要知道，夜郎國(guó)的不過(guò)漢朝一個(gè)縣的大小。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)，會(huì)決定他的眼界，進(jìn)而決定他的格局。

現(xiàn)在我們用“夜郎自大”這個(gè)成語(yǔ)，形容一個(gè)人目光短淺。然而，對(duì)于我們每個(gè)人而言，我們又何嘗不是“夜郎”。我們對(duì)自己的想法深信不疑，困在自己的眼界固步自封。然而每個(gè)人的所見(jiàn)所聞?dòng)邢?，盲目自信只?huì)讓我們顯得狹隘自大。唯有保持虛心，不斷增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，拓寬自己的眼界，才能走上另一個(gè)高度。

三、有恒心——人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成

貴有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒。這句話的意思是，一個(gè)人如果有恒心，能夠持之以恒做一件事，何必起早貪黑。反之，如果做事三分鐘熱度，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，那么終將一事無(wú)成。

真正有恒心的人，不在于一天兩天的努力，而是長(zhǎng)年累月的積累。俗話說(shuō)，一口氣吃不成胖子。一時(shí)心血來(lái)潮，如果不能堅(jiān)持，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看沒(méi)有什么益處。就像跑馬拉松的時(shí)候，一開(kāi)始就全力沖刺，跑到隊(duì)伍的最前面，對(duì)整場(chǎng)比賽而言沒(méi)有任何意義。能夠堅(jiān)持到最后，跑到終點(diǎn)的人，才是最終的贏家

在人生這條賽道上，不在乎跑得快或慢，只要持之以恒，朝著正確的方向前進(jìn)，就會(huì)離成功越來(lái)越近。

有志向，就不甘于平庸；有見(jiàn)識(shí)，才有大格局；有恒心，才能持之以恒。這三點(diǎn)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但真正能用一生踐行的人屈指可數(shù)。對(duì)于我們而言，能做到其中一點(diǎn)，也要恭喜你，將來(lái)在自己的領(lǐng)域必定能做出一番成就。能夠同時(shí)做到這三點(diǎn)的人，必定是人中龍鳳，將來(lái)非富即貴。

當(dāng)然，以上只是我對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)中粗淺的認(rèn)知罷了！

學(xué)一學(xué)王陽(yáng)明，人生就能少走一段彎路

日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎，曾在授勛宴會(huì)上，講授自己的人生之道。

他取出了自己的腰牌，示與眾人，上邊只7個(gè)大字：一生伏首拜陽(yáng)明。

王陽(yáng)明之所以能夠被稱作為圣人，便是因?yàn)樗男膶W(xué)影響了世界！

他的思想一出世，便形成了巨大的反響。

數(shù)百年來(lái)，王陽(yáng)明的思想影響了國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)人，張居正、曾國(guó)藩、章太炎、康有為等都從中受益。

美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明斷言：二十一世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)

這個(gè)民族非常重視知識(shí)，從孩子一歲半開(kāi)始就對(duì)他們進(jìn)行記憶訓(xùn)練。猶太教育的目的是為未來(lái)所用。

猶太教育要培養(yǎng)的是能夠創(chuàng)造猶太人的未來(lái)、實(shí)現(xiàn)猶太人的夢(mèng)想的下一代。在猶太人看來(lái)，由于擔(dān)心孩子不明白而錯(cuò)過(guò)教育機(jī)會(huì)，只是父母一種過(guò)分保護(hù)而已。

在漫長(zhǎng)的苦難史中，猶太人真可謂是流浪地球，其足跡遍布世界的每個(gè)角落。在這種大前提下，處世就成了猶太人得以生存和發(fā)展的最關(guān)鍵、最深刻的學(xué)問(wèn)。能夠存活至今、發(fā)展至今，猶太人自然有其獨(dú)特的處世哲學(xué)和高明的處世技巧，雖然不一定完全正確和適合我們，但也有很多值得學(xué)習(xí)的地方！

猶太人：做人，在5個(gè)方面太隨便，別人往往會(huì)鄙視、討厭和遠(yuǎn)離你！

三、與人相處太隨便

人生活在這個(gè)世界上，離不開(kāi)與他人相處，在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論對(duì)象是誰(shuí)，都不能太隨便，否則就是情商低的表現(xiàn)。有些人，很不注意自己的形象，邋遢，不修邊幅，愛(ài)說(shuō)臟話，不考慮他人感受，不給他人面子……像這些過(guò)于隨便的行為，有意無(wú)意之中，一定會(huì)給他人留下不好的印象，還容易給人際交往制造麻煩甚至為自己帶來(lái)災(zāi)禍，別人往往也會(huì)鄙視、討厭和遠(yuǎn)離你?？傊?，與人相處是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，要處理好復(fù)雜的人際關(guān)系，就一定要要注意自己的言行，千萬(wàn)不能太隨便。

四、在職場(chǎng)中太隨便

人在職場(chǎng)，要想混得好、混出頭，與同事處好關(guān)系，贏得上司器重，那就不僅需要做好本職工作，還需要有能搞好人際關(guān)系的高情商，也就是說(shuō)，不僅要會(huì)做事，還要能懂事。具體而言，與同事相處不能太隨便，不該說(shuō)的話千萬(wàn)別說(shuō)；在上司面前也不能太隨便，不該做的事千萬(wàn)別做。既要能和大家打成一片，又要保持一定的安全距離，還要能機(jī)敏地選好人、站好隊(duì)，這一切都要求你不能太隨便。

做局和做事的人是不一樣的，對(duì)于一個(gè)懂得做局的人來(lái)說(shuō)，萬(wàn)物皆為我所用，萬(wàn)物皆不為我所有。

《天道》給我們的啟示：真正有錢的人，表面庸庸碌碌，但他們這2個(gè)特質(zhì)都很厲害

功成名就，急流勇退

劉伯溫、徐茂公、華盛頓等功成名就、急流勇退的人如浩瀚夜空中的明星，被時(shí)代人所仰望。為什么要仰望他們呢？因?yàn)檫@份定力和清醒不是一般人能夠做到的，能夠做到的都被我們神化了。

丁元英破譯了文化密碼，帶著國(guó)外上億資金掠奪了中國(guó)股市的資源，使得中國(guó)股市成為他們的一臺(tái)提款機(jī)，但是就在如日中天，資產(chǎn)回報(bào)率高達(dá)82%的時(shí)候，他突然宣布不做了。面對(duì)金錢的誘惑，及時(shí)收手，這份定力和清醒，我們不得不佩服。當(dāng)然他不做了，也面臨著凍結(jié)資產(chǎn)和簽署承諾協(xié)議的處罰，但是他依然堅(jiān)持自我。

金錢的確很誘人，常言道：“有錢能使鬼推磨”、“錢是萬(wàn)能的，沒(méi)錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的”，雖然這些話都有失偏駁，但是從側(cè)面反映出金錢的重要性。對(duì)丁元英也一樣，有了物質(zhì)基礎(chǔ)他可以過(guò)上找一個(gè)地方，安靜地待著的心理需求，他可以抽高檔香煙、可以聽(tīng)40多萬(wàn)的音箱，可以喝名貴的茶葉，他的這些愛(ài)好和興趣都可以得到極大地滿足。