乾卦九五爻“九五之尊”，歷代通常都把它解釋為帝王之位，是君德。那么，九五爻往上一步，變成了“亢龍有悔”，看來帝王也有走到頭的一天，在“亢龍有悔”之上，又憑空出來一個“用九”，告訴人們“群龍無首，吉”，這看上去似乎真有什么隱秘的含義在里邊的。

這個隱秘的含義，國外倒有專家研究過呢。

這個研究是從一個二戰(zhàn)時期的問題開始的，關(guān)注點(diǎn)在于納粹德國這個由流氓和殺人犯的集團(tuán)建立起來的政權(quán)。這個政權(quán)近乎于帝制，而且一度勢力鼎盛，用《周易》的話說就是正處在乾卦九五爻“飛龍在天”這個“九五之尊”的位子上。但是，這位子上的家伙以及他身邊的伙伴們，都是些大大小小的壞蛋，那么，問題是：壞蛋們爬到最高的權(quán)力中心，這到底是極權(quán)主義在歷史上的一次偶然巧合，還是極權(quán)主義發(fā)展下去的必然結(jié)果？也就是說，如果當(dāng)初是一些是正派的人來做最高領(lǐng)導(dǎo)，同樣在極權(quán)體制之下，難道就不可能為社會帶來巨大的福音嗎？

這是一個耐人尋味的問題，我們想想，中國歷史上的乾隆時代如果不是兩千多年來中國最鼎盛的時代，至少也是屈指可數(shù)的最鼎盛的幾個時代之一，但這既是一個皇權(quán)專制的時代，同時還是一個臭名昭著的腐敗時代——別忘了和珅可就是這時候的第一權(quán)臣，他很可能就是中國歷史上最大的貪官。

很奇怪吧，超級盛世居然和超級腐敗并存？！

也許你的解釋是：“這多虧了乾隆皇帝是個好樣的，是個圣明君主。”不錯，在專制體制里，獨(dú)裁者如果是個大好人、大能人，老百姓簡直想不到有什么能比這更值得燒高香了。同樣，這也是中國歷代知識分子普遍夢寐以求的。

所以，從知識分子到普通百姓，大家全都呼喚圣主獨(dú)裁。

但圣主獨(dú)裁的問題是，當(dāng)獨(dú)裁者是乾隆皇帝的時候，總體上國富民強(qiáng)，貪官們也貪得舒服，大家都滿意，可你很難保下一位獨(dú)裁者一定就不會是隋煬帝。古代知識分子對這個問題很傷腦筋，所以經(jīng)常會有大儒勸皇帝要“正心誠意”，也就是說，希望獨(dú)裁者通過自律，通過接受儒家的道德準(zhǔn)則，來做一位圣主，一位好人皇帝。

你知道嗎？我就是一個大好人，而且儒家經(jīng)典我也讀過不少，所以，有時候我會就這個問題捫心自問：如果我看見地上有個大錢包，里邊有十萬塊錢，并且我還知道當(dāng)我把這十萬塊錢揣在自己口袋里以后不會受到任何懲罰，那么，我會這樣做嗎？

內(nèi)心經(jīng)過一番激烈的天人交戰(zhàn)，最終良知占了上風(fēng)，我終于把大錢包交給警察叔叔了。

可是，如果錢包里不是十萬，而是一百萬呢？

這真是個要命的問題啊！我得趕緊復(fù)習(xí)一下孔孟之道，想想什么仁義禮智、禮義廉恥?？墒牵@可是一、一、一百萬啊！雖然從道理上說交給警察叔叔光榮，揣進(jìn)自己腰包可恥，可是，無論我怎么做，沒有任何人能制裁得了我??！那、那、那……又一番激烈的天人交戰(zhàn)，良知流著眼淚占了上風(fēng)，我終于用一雙顫抖的雙手把大錢包交給警察叔叔了。

可是，如果錢包里不是一百萬，而是一千萬呢？

我終于出賣了自己的良知！

看，我已經(jīng)很能夠“正心誠意”了，可如果給我無限的權(quán)力，我一點(diǎn)兒也沒有信心認(rèn)為自己不會胡作非為。如果我真是皇帝，一旦“正心誠意”沒守住，一大片人就得跟著倒霉了。

但是，緊接著出現(xiàn)的問題是：我承認(rèn)我做不到，可我即是個好人，又熟讀過儒家經(jīng)典，所以呢，如果我這樣一個熟讀儒家經(jīng)典的大好人都做不到的，別人就一定能做到嗎？

或者，即便剛開始的時候還做得到，時間一長還能做到嗎？

這問題在歷史上到處都是答案。所以，回到我們的《周易》，如果從君權(quán)角度來看乾卦的爻辭，那么“飛龍在天”之后必然會是“亢龍有悔”。

外國專家的解釋是，雖然專制的效果會因?yàn)樽罡呓y(tǒng)治者是好人還是壞人而有較大的區(qū)別，但“我們很有理由相信，在我們看來似乎是構(gòu)成了現(xiàn)存的極權(quán)主義制度的最壞特點(diǎn)的那些東西，并不是偶然的副產(chǎn)品，而是極權(quán)主義遲早一定會產(chǎn)生的現(xiàn)象”。這也就意味著，雖然圣主獨(dú)裁會創(chuàng)造出一個繁榮富強(qiáng)的局面，但專制體制在權(quán)力領(lǐng)域里可以說是一架壞蛋淘汰好人的永動機(jī)，是壞蛋和無恥小人的投機(jī)天堂。

有人可能會不以為然，畢竟很多人都相當(dāng)迷戀漢武大帝和康熙大帝的時代，這可都是偉大的專制帝國啊，文治武功都很不得了，版圖也空前遼闊。

這種情緒并不是中國人的專利，偉大的蕭伯納就曾經(jīng)主張過：“世界注定屬于強(qiáng)大的國家，小國必須并入大國的版圖，否則就一定要被消滅。”

如果“強(qiáng)大的國家”是由圣主明君領(lǐng)導(dǎo)著，開疆拓土至少乍看上去并不像什么不可饒恕的壞事。

是啊，一個全國范圍內(nèi)最偉大的圣人，最大的大好人，會做什么壞事呢？

他不但只會做好事，還很會教給人民好的道理。一般來說，圣主明君除了政治上的最高地位之外，同時還是所有國民的偉大導(dǎo)師，他會把自己所認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在所有人身上，想當(dāng)官的人需要認(rèn)真學(xué)習(xí)帝王圣訓(xùn)，以便通過必要的考試。其結(jié)果就是，在圣主明君之下形成了一個思想上整齊劃一（至少是貌似整齊劃一）的統(tǒng)治集團(tuán)。

外國專家說：“這樣一個人數(shù)眾多，有力量而又相當(dāng)志同道合的集團(tuán)，似乎在任何社會中都不可能由最好的分子，而只能由最壞的分子來建立，這其中有三個主要原因?！?/p>

第一個原因是：“一般說來，各個人的教育和知識越高，他們的見解和趣味就越不相同……”這很好理解，比如我們提出一個議題：“符合最大多數(shù)人的最大利益的制度就是好制度?！卑堰@個議題交給十個文盲討論，最有可能的結(jié)果就是這十個人一致舉手贊成?？梢前淹瑯舆@個議題交給十個哲學(xué)家或者社會學(xué)家討論，十個人至少得有七種意見。

再比如說，第二個議題：“施瑯是不是民族英雄？”如果交給十個對歷史毫無興趣的官僚來討論，答案很可能還是一致的：“愛是不是，根本沒聽說過這人。”可要是交給十個具有獨(dú)立思想的知識分子討論，結(jié)果可能就得打起來。

第二個原因是：社會上還有著很多缺乏獨(dú)立思考能力而且懵懵懂懂的人，他們是非常懶于思考的，只要高聲地、喋喋不休地向他們鼓吹一套什么，他們很容易就會接受。

第三個原因是：塑造出一個強(qiáng)大的敵人形象，這有助于團(tuán)結(jié)和吸納更多的“我們自己人”。因?yàn)槲覀兪艿綇?qiáng)大敵人的威脅，所以必須緊密地團(tuán)結(jié)在一起。所以一個聰明的獨(dú)裁者是非常善于制造敵人的。

嗯，這樣下去的結(jié)果會是什么呢？

外國專家接著說：如果社會或者國家比個人更重要，那么，這就會導(dǎo)致只有那些為社會共同目標(biāo)而奮斗的人才會被認(rèn)為是這個社會的成員，進(jìn)而，個人的存在意義僅僅在于成為團(tuán)體的一分子，而不在于個人的特質(zhì)。而“把從前許多人獨(dú)立行使的權(quán)力集中在某個單個集團(tuán)的手里，會使權(quán)力膨脹到前所未有的程度，其影響極為深廣，幾乎使它變成了另外一樣?xùn)|西”。

我們在前文大段引用的，是哈耶克的說法，參考一下他山之石還是有必要的。好了，我們回頭再看《周易》，從“飛龍在天”到“亢龍有悔”，再到“群龍無首”，是不是有了些新的體會呢？

“群龍無首”被捧到最高位置，是不是暗含著對“飛龍在天”的反動呢？

有人可能會一撇嘴：“感悟歸感悟，可也不能悟得太離譜了吧，兩千多年前的人能有這么前衛(wèi)的思想嗎？”難道《周易》真的藏有反對獨(dú)裁專制的觀念嗎？那年頭的人怎么可能會有如此前衛(wèi)的思想呢？獨(dú)裁專制不一直都是中國的歷史傳統(tǒng)嗎？

這就需要好好查查《周易》的來歷了。 #周易#