我們最熟悉的歷史就是大人物的歷史，比如秦皇漢武，軍權(quán)法制，皇權(quán)篡位等等。可對(duì)于尋常百姓來(lái)說(shuō)，就是非常陌生了。

在吳晗老師這本書的第三章就講了“百姓的日常-人間煙火味兒”。里面講的就是尋常百姓的生活，人類的生存，從來(lái)都不容易。

延續(xù)至今的坐、跪、拜

古人是最講究尊師重道的，見到老師基本就是90度彎腰行禮，跪拜也是常有的。

我們一直認(rèn)為這是古人的禮數(shù)，但其實(shí)這并不是全部。

在古代的人們，大多都是席地而坐的，因?yàn)楣艜r(shí)候是沒(méi)有桌子椅子的，所以他們常常一起，敬禮、叩拜也就都是跪著的，滿滿地就形成了一種禮節(jié)，以表示對(duì)對(duì)方的尊重。

后來(lái)滿滿地有了小案桌，就跟現(xiàn)在韓國(guó)的那種小桌子很像，可以抬著走動(dòng)，慢慢有了椅子桌子之后，大家不用坐地上了，跪拜禮也沒(méi)那么平凡，而是演變成了后來(lái)的樣子。

總之一句話，古人并不是多么喜歡跪拜，而是沒(méi)有座椅，跪坐這方便罷了。

人生五計(jì)

記得中學(xué)的語(yǔ)文老師有一節(jié)課跟我們講到了一件事：

一個(gè)幸福的人必定有這五子，妻子、兒子、票子、車子、房子。這里的五子，與書中提到的“人生五計(jì)”頗為相似：

分別是仙計(jì)，指父母有孩子承歡膝下，且不為生活食糧困擾；二是賈計(jì)，就是說(shuō)人長(zhǎng)大了，開始謀求生計(jì)，追逐名聲和美食；三是，說(shuō)人的欲望開始膨脹了，想要更多的財(cái)富、妻妾和孩子；四是囚計(jì)，就是自己到了天命之年了，雖經(jīng)歷了很多，但依舊會(huì)被成敗困擾，被自己所囚禁；最后一個(gè)是尸計(jì)，講的是人已經(jīng)看過(guò)了世界，從無(wú)到鼎盛，再到衰弱，已經(jīng)到了含飴弄孫，受人照顧的時(shí)候了。

這是不是跟那五子很像，當(dāng)你長(zhǎng)大了，開始追逐名利地位，然后受困于自己，最后又像一個(gè)需要被人照顧的嬰兒，直至老去。

我們每個(gè)人的人生，都逃不開。

古代服飾

現(xiàn)在天氣是越來(lái)越熱了，索性我們穿衣是自由的，若放在古代，還不知道自己得多難受呢。

在封建社會(huì)里穿衣可是十分講究的。從衣服的布料、顏色到花式等等，但凡有越界，就是違反制度，下場(chǎng)都是滿門抄斬的。

在陶淵明的《愛(ài)蓮說(shuō)》里就提到“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”鴻儒就是有學(xué)問(wèn)的人，也是有“顏色”的人，而白丁就是大字不識(shí)的人，他們的衣服也是沒(méi)有什么顏色的。

像皇帝都是穿黃色的，的圖案也是龍鳳之類的，文武官員的衣服顏色也是不同，職位高低的衣服顏色也不是一樣的，圖案也同樣如此。

這些在很多宮廷劇里也有，但沒(méi)看書是感覺(jué)的真切。

最后

這本書的封面上寫的是：

“中國(guó)人的生存法則”，主要也是從帝王將相來(lái)寫的，但其實(shí)除了他們，百姓也并不自由，他們也不可以亂說(shuō)話，不可以穿喜歡的衣服，更不可以有好的讀書識(shí)字的機(jī)會(huì)。

但說(shuō)到底，我們都逃不開那“人生五計(jì)”，無(wú)論什么樣的生活環(huán)境。

說(shuō)回這本書，就某些內(nèi)容而言，還是算齊全的，主要的內(nèi)容就像一條線，能夠從頭到尾都串聯(lián)起來(lái)，方便理解和學(xué)習(xí)。

喜歡歷史，或者說(shuō)想做簡(jiǎn)單了解的話，這本書還是很合適的。