國家為選拔人才而舉行統(tǒng)一考試，是應(yīng)該考詩詞還是考典籍辨析？

王安石和司馬光曾經(jīng)是爭(zhēng)辯過的。

■ 秀才、舉人、貢士和進(jìn)士

科舉考試是層層考試的，也就是層層選拔的。

簡(jiǎn)單來說，從地方到中央，一共分四等，相當(dāng)于就是要考四次。

第一等：由地方主持，稱為“童生試”，被錄取者稱為“秀才”，也叫“中了秀才”；

第二等：由各省主持，秋季在省城開考，被稱為“鄉(xiāng)試”，被錄取者稱為“舉人”，也叫“中了舉人”或者“中舉”；

第三等：由中央的禮部主持，春季在京城開考，被稱為“會(huì)試”，被錄取者稱為“貢士”；

最后一等：由皇帝親自主持，所有貢士進(jìn)入皇宮中，在大殿上開考，被稱為“殿試”，錄取者分成三等，第一等“進(jìn)士及第”、第二等“進(jìn)士出身”、第三等“賜進(jìn)士出身”，合稱“進(jìn)士”。

此外，進(jìn)士的前三名皆有俗稱，即：狀元、榜眼、探花。

■ 八股文，考詩詞和考經(jīng)義的結(jié)合

那么，考試考什么？

自隋唐以來，主要是考詩詞且以律詩為主。因?yàn)槁稍娪泄潭ǖ淖謹(jǐn)?shù)、格式、平仄標(biāo)準(zhǔn)，容易判卷。

但王安石卻提出了不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為選拔行政人員考詩詞沒什么意義，相比于考詩詞還不如考從典籍里抽出一段話進(jìn)行辨析。

同時(shí)，司馬光又站出來反對(duì)王安石，說典籍就那么幾部，考辨析、唱高調(diào)、寫大道理，區(qū)分不出考生的資質(zhì)和優(yōu)劣。

最后，誰也說服不了誰。

但他們想不到的是，幾百年后的明代竟然誕生了一種結(jié)合考典籍和規(guī)范格式的考試文體，它就是：八股文。

八股文，就是內(nèi)容考典籍但寫出來的文章必須遵從固定格式。

其中，典籍為儒家“四書五經(jīng)”且以朱熹注解為標(biāo)準(zhǔn)答案；固定格式為句子長(zhǎng)短、用字平仄及字?jǐn)?shù)限制，并且文章嚴(yán)格按照“八步走”（即破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股）寫成，故稱為“八股文”。

所以，八股文的誕生，至少保證了：第一，政治方向正確，不會(huì)有原則性的錯(cuò)誤；第二，文章格式規(guī)范，同樣易于判卷。

于是，考生的區(qū)分度就在于對(duì)典籍的辨析能夠達(dá)到什么高度或者什么角度。

■ 一條鞭法，是明代的名片

一條鞭法，是明代稅收上的變革，也是首輔張居正的杰作。

甚至我們可以說它還是由唐、宋兩代啟示而得的：

唐代稅收實(shí)行兩稅制，啟示是“可以把一些雜七雜八的征收都并在一起交”；

宋代王安石變法實(shí)行免役法，啟示是“可以把一切交錢、交糧、交勞力等都變成交錢”。

于是，二者結(jié)合，即：所有征收一次性交且一律交錢，史稱“一條鞭法”。

需要注意的是，張居正推行一條鞭法的初衷不是為了給民眾減負(fù)而是為了給官員減負(fù)，這樣征收刪繁就簡(jiǎn)，且不容易被貪污。

當(dāng)然，征收的標(biāo)準(zhǔn)是人口和土地，其中登記人口的叫“黃冊(cè)”，登記土地的叫“魚鱗冊(cè)”。

這也說明，任何一個(gè)制度的推行都需要一整套相配套的登記、流程及其他制度的配合，否則孤木難支。