我們先從一個(gè)故事說(shuō)起，這樣更有趣味，當(dāng)然是民間傳說(shuō)的野史：

話說(shuō)，諸葛亮與司馬懿是師兄弟，同拜鬼谷子門(mén)下，鬼谷子有本絕世奇書(shū)《無(wú)字天書(shū)》傳給了諸葛亮，司馬懿當(dāng)然很想搶過(guò)來(lái)了。后來(lái)諸葛亮死了，司馬懿費(fèi)盡心思進(jìn)入了諸葛亮的墓，吃了不少苦頭之后拿到了書(shū)，心急之下便翻看起來(lái)。司馬懿有個(gè)習(xí)慣，看書(shū)翻頁(yè)的時(shí)候愛(ài)用手指蘸點(diǎn)唾沫，諸葛亮對(duì)師兄的小習(xí)慣當(dāng)然了如指掌了，在《無(wú)字天書(shū)》的書(shū)頁(yè)上涂了耗子藥，結(jié)果司馬懿看到最后一頁(yè)上寫(xiě)著：死諸葛玩死活司馬。這時(shí)才醒悟，但為時(shí)已晚，中毒吐血三斗而死。

當(dāng)然這只是一個(gè)小橋段，歷史上是否真有此事，那只有天知道了，但至少說(shuō)明在老百姓的心目中，諸葛亮是神機(jī)妙算的化身，是正義的化身，而司馬懿則陰險(xiǎn)奸詐，老百姓必須安排司馬懿死于諸葛亮之手！但更重要的是說(shuō)明民間對(duì)諸葛亮的推崇和敬仰，這才是關(guān)鍵！

諸葛亮的生平簡(jiǎn)歷

諸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂南縣）人 ，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家。

諸葛亮早年在隆中隱，后劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，聯(lián)合東吳孫權(quán)于赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍，形成三國(guó)鼎足之勢(shì)。章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。諸葛亮在輔助劉嬋期間，前后五次北伐中原，多以糧盡無(wú)功。終因積勞成疾，于建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西省寶雞市岐山境內(nèi)），享年五十四歲 。后主劉禪追謚為忠武侯，后世常以武侯尊稱。東晉桓溫追封為武興王。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

諸葛亮的豐功偉績(jī)我們不去多說(shuō)了，正史中到處都是，這也不是我們研究野史的關(guān)注點(diǎn)，今天我們重點(diǎn)講講野史中關(guān)于諸葛亮的真身到底是誰(shuí)這么一件事！

諸葛亮的前世和后世

有一種比較荒誕的說(shuō)法是這樣的，歷史上的幾個(gè)神人有嚴(yán)格的轉(zhuǎn)世流程和順序，他們實(shí)際上都是同一個(gè)人，只是出現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期而已，而他們?cè)缫艳D(zhuǎn)化成天上的星星，歷史中的人物只是他們的人間體而已（怎么聽(tīng)起來(lái)和奧特曼很像呢）。

這幾個(gè)人的轉(zhuǎn)世順序是這樣的，姜子牙→孫臏→鬼谷子→諸葛亮→劉伯溫，他們有共同的神仙技能，上知天文下知地理，無(wú)所不通無(wú)所不能，處于半神半人之間，在人間有他們的存在，在神界亦有他們的位置，只是在不同空間而已。

這種說(shuō)法，更多的是一種臆測(cè)和神話創(chuàng)造，或者寄托了人們的美好向往，所以不足為信，但是后邊的一種說(shuō)法就真的具有一定的邏輯性和可信度了！

諸葛亮其實(shí)就是漢獻(xiàn)帝

我們先亮出觀點(diǎn)，諸葛亮其實(shí)就是漢獻(xiàn)帝，用我們今天的話來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是一個(gè)移花接木瞞天過(guò)海之術(shù)，用好萊塢的電影來(lái)說(shuō)那就是換臉，這在歷史上是有極大可能性的，接下來(lái)我們?cè)敿?xì)分析：

（1）出生年月方面

諸葛亮和漢獻(xiàn)帝均生于181年，卒于234年，這僅僅是一種簡(jiǎn)單的巧合嗎？恐怕未必，透過(guò)歷史的迷霧，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在各自巧妙的掩映下，出生年月的相同，為后邊的分析打下了基礎(chǔ)。

（2）諸葛亮出山時(shí)機(jī)的選擇

有人說(shuō)諸葛亮在“衣帶詔”事件后才出山，其實(shí)即說(shuō)明他就是逃出來(lái)的漢獻(xiàn)帝，這也有可能。衣帶詔事變發(fā)生在公元200年，諸葛及劉協(xié)二人當(dāng)時(shí)均為19歲。而諸葛亮被劉備從南陽(yáng)山中請(qǐng)出來(lái)的時(shí)間是公元207年，距衣帶詔事變已隔了七年；而漢獻(xiàn)帝在劉備的幫助與護(hù)衛(wèi)下，已從許昌逃出來(lái)了七年；這七年時(shí)間難道就他一個(gè)人躲在南陽(yáng)山中，在積蓄能量，以圖東山再起。

回到問(wèn)題的根本，漢獻(xiàn)帝的衣帶詔根本目的根本不是要誅殺誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，而是計(jì)劃潛逃。因?yàn)樗?，殺了這個(gè)曹操，還會(huì)有下一個(gè)曹操，要想有出路，只有離開(kāi)朝廷，另圖發(fā)展。劉備在和漢獻(xiàn)帝接應(yīng)完成之后，二人順利逃走。去哪里？荊州劉表，唯一有實(shí)力東山再起的“凈土”。

當(dāng)曹操得知漢獻(xiàn)帝被帶走之后，自己挾天子以令諸侯的計(jì)劃要泡湯了。但曹操是何等的精明，他立刻把董承一干近臣處決，這樣就沒(méi)有人知道漢獻(xiàn)帝到底長(zhǎng)什么樣了。隨后曹操找了一個(gè)人當(dāng)“假皇帝”，這樣一來(lái)，漢獻(xiàn)帝逃走的損失迅速被轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)。

所以，漢獻(xiàn)帝的出逃，進(jìn)而化身為“諸葛亮”是符合當(dāng)時(shí)形勢(shì)下各方的利益的！

（3）劉備三顧茅廬，誰(shuí)可以有這么大的架子？

這是三國(guó)中十分經(jīng)典的橋段，意在說(shuō)明劉備求賢若渴、禮賢下士，也從側(cè)面說(shuō)明諸葛亮的才能。但這邊卻出現(xiàn)了一個(gè)爭(zhēng)議點(diǎn)，劉備當(dāng)時(shí)為漢左將軍宜城亭侯領(lǐng)豫州牧，而諸葛亮只是一個(gè)鄉(xiāng)野村夫，要找諸葛亮直接傳喚就可以，為何還要用高級(jí)禮節(jié)沐浴更衣，而且為了等待諸葛亮，還讓自己兄弟們關(guān)羽張飛乖乖跟著自己在門(mén)外等待，有著皇族血統(tǒng)的劉皇叔，是什么人才能有此待遇，只有皇帝，也就是漢獻(xiàn)帝。

實(shí)際上，漢獻(xiàn)帝出逃后也并沒(méi)敢聲張，因?yàn)樵谀羌娂媮y世之中，自己隨時(shí)可能淪為軍閥手中的傀儡。當(dāng)時(shí)劉備自稱大漢皇叔，以匡扶漢室為己任，高舉義旗。通過(guò)水鏡先生的指引，得知了漢獻(xiàn)帝下落后，劉備不惜三顧茅廬而迎之。作為真龍?zhí)熳?，漢獻(xiàn)帝有著獨(dú)到的戰(zhàn)略目光，給劉備提出了隆中對(duì)這樣的戰(zhàn)略方針。這才有了后來(lái)的三分天下！

（4）諸葛亮以“臥龍先生”為號(hào)

“臥龍”指潛伏的真龍?zhí)熳?，而龍?jiān)诠糯话阒挥械弁醪拍苁褂?，一般百姓哪敢用?lái)用作名號(hào)，除非是不想活了。能輕易以“龍”做號(hào)的，恐怕也沒(méi)有其他人了，這從另一個(gè)側(cè)面證明了諸葛亮就是漢獻(xiàn)帝的可能性！

（5）諸葛亮和漢獻(xiàn)帝聰明和平庸的轉(zhuǎn)換

漢獻(xiàn)帝少時(shí)聰慧，袁術(shù)曾說(shuō)過(guò)“圣主聰睿，有周成之質(zhì)”，說(shuō)明漢獻(xiàn)帝幼時(shí)聰慧，但是長(zhǎng)大卻變得平庸；諸葛亮起初平庸，后來(lái)聞名于世，說(shuō)明在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，兩個(gè)人互換了位置，所以早期的兩人和后期的兩人完全是不同的，當(dāng)然就會(huì)存在聰明和平庸之間的轉(zhuǎn)換就不足為奇了。

（6）劉備稱帝和托孤時(shí)的表現(xiàn)　

劉備稱帝時(shí)，眾人勸進(jìn)，劉備不敢稱帝，而是把眼睛看向了諸葛亮，諸葛亮表態(tài)后劉備才敢稱帝，漢獻(xiàn)帝表態(tài)讓劉備當(dāng)皇帝其實(shí)就是讓劉備當(dāng)傀儡。

而白帝城托孤時(shí)劉備說(shuō)，阿斗如果扶不上墻，諸葛亮可取而代之，讓諸葛亮一個(gè)外人取代自己的兒子當(dāng)皇帝，如果諸葛亮不是漢獻(xiàn)帝，誰(shuí)有這樣的心胸。

（7）諸葛亮的執(zhí)意北伐

假定諸葛亮就是漢獻(xiàn)帝，曹魏篡奪了自己祖先留下的江山，這讓做過(guò)漢朝皇帝的諸葛亮無(wú)法忍受，他心中充滿了對(duì)曹操家族的仇恨，所以，諸葛亮有機(jī)會(huì)就率領(lǐng)大軍北上和曹魏拼命，困難再多，諸葛亮都堅(jiān)持了下來(lái)，按在自己身上亡國(guó)之君的恥辱，一定要靠自己來(lái)雪洗。

（8）諸葛亮罵死王朗事件

王朗作為漢朝大臣，后來(lái)投奔曹操，而且他文武雙全，在諸葛亮罵他時(shí)完全可以一刀砍死諸葛亮?？伤ňσ豢矗T葛亮竟是自己原先的主! 王朗既羞愧又驚喜，太過(guò)興奮，心里承受不住而死。

結(jié)論

綜上所述，諸葛亮就是漢獻(xiàn)帝，漢獻(xiàn)帝在明確漢朝無(wú)法得以延續(xù)的情況下，利用自己的聰明才智，形成了三分天下的局勢(shì)，自己也得以某種程度上延續(xù)了漢朝的統(tǒng)治！

另一方面來(lái)說(shuō)，不管諸葛亮到底是不是漢獻(xiàn)帝，他的聰明才智和神機(jī)妙算都將永遠(yuǎn)留在人民的心中。

---------------------------

1. 《諸葛亮傳》。2. 今日臨沂3. 裴松之引《漢晉春秋》4. 司馬光《資治通鑒》5. 劉禹錫《陋室銘》6. 《三國(guó)志·卷三十五·蜀志·諸葛亮傳》7. 原著諸葛亮五丈原過(guò)勞而亡9. 《方輿勝覽·卷四十七》10. 諸葛亮 ．中華英烈祠