“托孤既盡殷勤禮，報(bào)國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟?！拙右住对伿贰贰?/p>

在我國古代封建王朝，為了穩(wěn)固王權(quán)，皇帝不僅制定國家法律、朝廷制度來約束人們的行為，而且通過思想宣揚(yáng)、道德提倡來引導(dǎo)人們的思想，無形之中掌控百姓，從各方面維持自己的統(tǒng)治。這就是所謂的帝王之術(shù)。同時(shí)，為了讓百姓心悅誠服地支持皇權(quán)，皇帝往往喜歡找一些“代言人”。

諸葛亮就是“代言人”中的典型，幾乎所有的封建帝王都或多或少表現(xiàn)出對(duì)諸葛亮的喜愛之情。他可以說是封建社會(huì)中忠誠和智慧的化身，是無數(shù)民眾崇拜的“偶像”直至現(xiàn)在，在許多文學(xué)及影視作品中依然在表達(dá)這樣的觀點(diǎn)，這種形象塑造很容易給人們留下深刻的記憶，讓人每每回想起諸葛孔明的偉大事跡，都贊嘆、佩服不已。

一、能掐會(huì)算的孔明

除了人物的品性、思想道德以外，諸葛亮還有一個(gè)令人驚嘆的本領(lǐng)——算卦，也就是古代人所說的摸骨。通過對(duì)竹簽或銅錢呈現(xiàn)出的卦象進(jìn)行解讀，分析出人們可能遇到的各種各樣的情況，表示其中的吉兇禍福。但，正如“醫(yī)者不自醫(yī)”，能掐會(huì)算的諸葛亮，并不喜歡事事卜卦。他認(rèn)為，一個(gè)人如果太過于相信摸骨算卦，反而會(huì)影響了他原本的卦象走勢。

我們現(xiàn)在了解到的許多關(guān)于諸葛亮玄學(xué)的逸聞趣事，大都出自《馬前課》，但這本書大概率是后人編寫的野史，可信度并不高，許多內(nèi)容有待考證。但據(jù)史料記載，諸葛亮另外三個(gè)非常準(zhǔn)確預(yù)言，即使間隔了三百多年的時(shí)間跨度，依然能夠一一應(yīng)驗(yàn)！這是不是意味著諸葛亮其實(shí)是可以推算出四百年內(nèi)所發(fā)生的事情？那這玄妙無比的三個(gè)預(yù)言究竟是什么呢？

二、預(yù)測朋友的仕途

東漢末年，統(tǒng)治者腐朽無能，宦官當(dāng)?shù)?，?zhàn)亂頻發(fā)，民不聊生。諸葛亮的父親雖然也曾做過官，但很早就過世了，他就和弟弟諸葛均跟著叔叔諸葛玄討生活。后來諸葛玄受到袁術(shù)任命，一行人到豫章赴任，誰知半路上東漢朝廷又派朱皓取代了叔叔諸葛玄職務(wù)，無奈之下，一行人輾轉(zhuǎn)荊州投奔劉表。后來，叔叔去世，諸葛亮就在隆中隱居。

雖然生于亂世之中，又連遭家庭變故，但命運(yùn)總算還是青睞和眷顧著這個(gè)有志的年輕人，不僅給了他龐德公、司馬徽這樣的名師指點(diǎn)，還有一幫志趣相投、出類拔萃的俊才與他相互砥礪，其中就有他的好友崔州平、孟公威徐庶三人在諸葛亮以樂毅、管仲自比時(shí)，不同于別人的嗤之以鼻，這三人都十分相信他的才干。

在諸葛亮看來他們是胸懷廣大真正了不起的人物諸葛亮便將自己的預(yù)測告訴三位朋友，說大家以后的官位最低也能做到郡守?？な兀菨h朝官員制度中的一個(gè)官職，可以理解為相當(dāng)于現(xiàn)在的省長的地位，是相當(dāng)有權(quán)勢地位的。果然后來這三人雖身在亂世迫不得已投靠了不同的主君，但也都當(dāng)上了郡守。

三、預(yù)測兒子的人生

事業(yè)型人士，常常把事業(yè)作為自己最重要的事情放在第一位，生活、感情都要往后排一排。諸葛亮，就是典型的事業(yè)型男人。他前半生忙忙碌碌、鞠躬盡瘁，直到四十六歲那年才有了自己的第一個(gè)孩子，是他和妻子黃氏愛情的結(jié)晶。

老來得子，諸葛亮自然對(duì)這個(gè)孩子異常喜愛，給他取名為諸葛瞻。諸葛瞻一定程度上也繼承了其父的智慧，從小就機(jī)敏過人。但諸葛亮卻透過幼時(shí)的表現(xiàn)，看出了兒子的未來。他認(rèn)為諸葛瞻沒有棟梁之材的博大氣度，小時(shí)候表現(xiàn)出來的聰慧都是小聰明，長大后難成大器。甚至還在自己兄長諸葛瑾的信中，表達(dá)了為人父的擔(dān)憂。

結(jié)果，歷史上諸葛瞻的結(jié)局確實(shí)證明了他的預(yù)測。在諸葛亮死后的29年，司馬昭出兵伐蜀，諸葛瞻不聽從將領(lǐng)建議，錯(cuò)失出兵時(shí)機(jī)，最后和兒子諸葛尚在綿竹之戰(zhàn)中雙雙殞命。綿竹失守，蜀漢也因此失去了最后一道防線，后主劉禪出降，蜀漢滅亡。

四、預(yù)測后世的英雄

劉備的蜀漢政權(quán)入主四川的時(shí)間短、根基淺，且國力并不十分強(qiáng)盛，在西北的蠻夷看來并沒有什么震懾力。于是，當(dāng)?shù)氐男U夷聯(lián)合在一起發(fā)動(dòng)了起義。深知穩(wěn)定邊陲重要性，也明白民族關(guān)系中的利害意識(shí)到要徹底的解決蠻夷問題，不僅要有強(qiáng)盛的兵力，還要采取有效的措施后來，諸葛亮命人立了一塊石碑，上面刻著“萬歲過后，勝我者過此”幾個(gè)大字，大家當(dāng)時(shí)并不明白諸葛亮的意圖。

直到三百多年后，隋朝時(shí)期，有一位名叫史萬歲的將軍，好讀兵書，擅長騎射。他帶兵從中原經(jīng)過此處，前往西北平定叛亂，偶然間看到了諸葛亮留下的石碑。石碑上依然清晰可見的字跡，令史萬歲感到汗顏，只好越過石碑，繼續(xù)行軍去了。但也正是這位將軍，平定尉遲迥之亂，大敗突厥，在隋統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭中，立下了汗馬功勞。

結(jié)語：

在許多歷史演義小說的故事中，諸葛亮看似擁有一些特殊的技能，比如通過夜觀星象掌握了天機(jī)，然后一舉擊敗敵人。其實(shí)，這樣的做法是更多的是作者為了吸引讀者興趣，虛構(gòu)出一些情節(jié)在真實(shí)的歷史上，諸葛亮并沒有那般的神機(jī)妙算，只是留下了這三個(gè)預(yù)言而已。

但了解一個(gè)歷史人物，我們往往要拋去這些神學(xué)雜談。懂得諸葛亮在推動(dòng)歷史進(jìn)程中所起到的作用，可比這些東西有意義的多。當(dāng)然，摒棄掉“神話外衣”，諸葛亮也仍然是一個(gè)超一流的政治家、軍事家，他作為中國古代傳統(tǒng)文化中智者與忠臣的代表性人物，一生為光復(fù)漢室“鞠躬盡瘁、死而后已”。諸葛亮留給后世的忠君愛國思想、治學(xué)修身理念、死而后已的奉獻(xiàn)精神，才是最寶貴的財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：《資治通鑒》《三國志》