英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根曾經(jīng)說過：讀史使人明智；唐太宗李世民也曾在《舊唐書·魏徵傳》對梁公說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！笨梢姎v史對于我們來說具有知古鑒今的重要作用，當(dāng)我們用現(xiàn)代人的角度來衡量一段歷史的時候，便是一種古今對比的一個過程。

即使讀史可以使人明智，卻也因人而異，有的人讀史可以從中學(xué)習(xí)為人處世之道，有人的則可以從一段歷史事件中窺其成敗的原因，而有的人可以在歷史朝代不斷更替中一窺其社會人文背景下的眾生相。就像吳晗的這本《吳晗講歷史：中國人的生存法則》可以讓你在歷史的進(jìn)程中看透為人處世的生存法則。

吳晗，中國歷史學(xué)家、社會活動家、現(xiàn)代明史研究的開拓者和奠基者之一。著有《朱元璋傳》《明史簡述》《讀史札記》《歷史的鏡子》等。其著作史料豐富，語言生動幽默，對中國歷史具有獨(dú)特的見解，看他的歷史解讀性書籍從來都不會讓你感到枯燥無味。

本書共分為五大章節(jié)，包括：治國的智慧、為臣的謀略、百姓的日常、錦衣衛(wèi)和東西廠和世間百態(tài)，從中國古代政治、人物、社會、文化、軍事等方面來解讀中國人的生存法則。每個朝代都有其鮮明的治國理論，它的主要政治走向決定權(quán)在于一朝的最高執(zhí)政者，當(dāng)這個朝代的第一任執(zhí)政者制定下一系列的治國制度后，即使后世治國出現(xiàn)偏差，通常大方向不會發(fā)生改變，這便是歷朝歷代執(zhí)政者所需掌握的治國的智慧——找準(zhǔn)權(quán)力的平衡點(diǎn)。

在本書中對于治國的智慧吳晗以曹操為第一敘述對象，漫談曹操這一極具爭議的歷史人物。提及曹操，歷史上對他本人褒貶不一，有人說他是亂世中的英雄，也有人說他是侵擅國權(quán)的奸賊，但是不得不提一句，曹操是從古至今人們最常提及的一個歷史著名人物，為什么這樣說呢？“說曹操，曹操就到”?。?/p>

吳晗秉承著以史為尊的目的，以自己獨(dú)特的解讀視角讓我們看到了曹操對于時代推進(jìn)所起到的重要作用以及曹操幾十年來對一統(tǒng)中原所做的努力。雖然他也有做的偏激的事件，例如攻伐徐州、官渡之戰(zhàn)以及以私怨殺崔琰、華佗等人，但是人無完人，不能因?yàn)樗倪^而將他的功全盤否定，畢竟他的功遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過。

如果你認(rèn)真讀透吳晗的這本《吳晗講歷史：中國人的生存法則》你會發(fā)現(xiàn)，每一段史實(shí)都是與人、事、社會和時間無法分割開來的，不論是何時何地何人何事在時序上都是有因果關(guān)系存在的，因?yàn)橛星懊鏌o數(shù)的因，才會有后面無窮的果。

也正是因?yàn)闅v史整體的不可分割性，我們才能看出從古至今，歷朝歷代中國人的生存法則一直沒有發(fā)生過變化，唯一變化的只是每個時代都有其特殊的時代精神，社會風(fēng)氣，而我們在本書中所需要探尋的便是在這種時代精神、社會風(fēng)氣的成氣之下，主導(dǎo)這種“潮流”的是“治天下者”？還是被治的下層民眾？亦或是中間階層的士大夫集團(tuán)？