《三國(guó)演義》中，有位神秘的水鏡先生，他未卜先知，對(duì)天下事了如指掌。他預(yù)言劉備日后“龍向天飛”；

他推薦奇才諸葛亮，一言道破“得其主，不得其時(shí)”。后人評(píng)價(jià)說，水鏡先生如果出山，一定會(huì)改寫三國(guó)歷史。

金協(xié)中彩繪《三國(guó)演義》第三十五回插圖，玄德南漳逢隱論。

劉表邀請(qǐng)劉備去襄陽(yáng)赴會(huì)。不料卻被蔡瑁帶兵追殺。幸好寶馬的盧不妨明主，它載著劉備一躍而起，跨越了寬闊的檀溪，把追兵甩在了溪流的對(duì)岸。

劉備策馬而行，途中遇到一個(gè)騎牛吹笛的童子。盡管是萍水相逢，但牧童呼出他的字號(hào)“劉玄德”。

金協(xié)中彩繪《三國(guó)演義》第三十四回插圖，劉皇叔躍馬過檀溪。（公有領(lǐng)域）

劉備大吃一驚，在這么偏僻的村莊，怎么會(huì)有人認(rèn)識(shí)他呢？

經(jīng)牧童介紹，原來(lái)是他的師父司馬徽說的。司馬征（？—208年）史上確有其人，東漢末年名士，人們稱他為“水鏡先生”。

此人精通道學(xué)、經(jīng)學(xué)、奇門和兵法。因他學(xué)識(shí)淵博，有知人鑒人之能，受到時(shí)人的尊敬。

《三國(guó)演義》中，水鏡先生告訴牧童近日劉備會(huì)來(lái)，還說了劉備的大致形貌，稱他是“當(dāng)世之英雄”。所以牧童見到劉備后，根據(jù)師父的叮囑，即刻認(rèn)出了他。

在牧童的引領(lǐng)下，劉備來(lái)到一座莊前。他在中門聽到了一陣優(yōu)美的琴聲，于是駐足聆聽。忽然琴聲停止，有一人笑著從屋內(nèi)走出來(lái)，正是水鏡先生。

這位水鏡先生真是位奇人，他說琴聲中忽然升起高亢之調(diào)，就已知道屋外必有英雄竊聽，于是起身相迎。

水鏡先生第一次出場(chǎng)，作者羅貫中用八個(gè)字“松形鶴骨，器宇不凡”形容他，儼然一位仙風(fēng)道骨的世外高人。劉備一見水鏡，慌忙行禮。

不料水鏡說道：“公今日幸免大難！”也就是說劉備今天遇到大難，所幸有驚無(wú)險(xiǎn)，逢兇化吉。

從小說第三十五回的描述看，水鏡先生具有未卜先知的能力，甚至還有特異功能，事先看到了劉備的長(zhǎng)像以及他所遭遇的劫難。

劉備本想隱瞞逃難的事實(shí)，但被水鏡一言說破：“你不必隱諱。今天你一定是逃難，逃到了這里?！?/p>

劉備只好坦言是被人追殺至此，感嘆自己命途多蹇，水鏡先生安慰他說：“不是如此，只是你身邊沒有能人罷了！”

但劉備認(rèn)為自己身邊有很多人才，諸如關(guān)羽、張飛、趙云等武將和孫乾、糜竺等人，但水鏡認(rèn)為劉備身邊缺少“經(jīng)綸濟(jì)世之才”。

解讀童謠 “龍向天飛”

在這場(chǎng)會(huì)談中，水鏡為劉備推薦了天下奇才“伏龍、鳳雛”，還為他解讀了一則預(yù)言，聲言劉備日后會(huì)“天命有歸”“龍向飛天”。

劉備一聽，震驚地當(dāng)場(chǎng)向他拜謝。要知道，劉備此時(shí)處于人生低谷，可謂是萬(wàn)分落魄。

水鏡提到的那則童謠，于建安初年在荊州郡縣中流傳。雖然是童謠，卻絲毫沒有童言童趣，且聽歌詞：“八九年間始欲衰，至十三年無(wú)孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛。”

“八九年間始欲衰”，水鏡先生說建安八九年間，劉表的前妻去世后，后妻蔡夫人拒絕前妻所生之子為繼承人，于是劉家生亂，這就是所謂的“始欲衰”。

“無(wú)孑遺”者，劉表于建安十三年去世后，文臣武將會(huì)凋零散落。而“天命有歸”“龍向天飛”則會(huì)應(yīng)在劉備身上。

水鏡言臥龍“得其主，不得其時(shí)”

水鏡先生說；“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下?！痹谌龂?guó)故事中，諸葛亮文韜武略，奇謀善斷。

他上知天文，下知地理，集智慧、忠貞、謀略于一身，可是智慧超群。論其才干，無(wú)論在軍事還是政治上均是出類拔萃。這位奇才幾乎照亮了三國(guó)時(shí)代。

金協(xié)中彩繪《三國(guó)演義》第三十七回插圖，司馬徽再薦名士。（公有領(lǐng)域）

諸葛亮，字孔明，人稱“臥龍”先生，當(dāng)后來(lái)劉備得知“伏龍”原來(lái)就是指諸葛孔明，備好禮物正打算前去拜訪。恰巧水鏡先生來(lái)到新野來(lái)拜訪友人徐庶，聽說徐庶已離去，并推薦劉備去尋訪諸葛孔明。

水鏡先生說，諸葛亮嘗以管仲、樂毅自比，但他本人認(rèn)為諸葛亮可與周朝姜子牙、漢朝張良相媲美。劉備、關(guān)羽等人聽了都感到很驚訝。

水鏡辭別劉備之前，仰天大笑，說了一句：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”他為諸葛亮生不逢時(shí)感到萬(wàn)分嘆息。

劉備三顧茅廬，如愿以償，請(qǐng)得諸葛亮出山。在劉備草創(chuàng)艱難之時(shí)，諸葛亮鼎力相助，無(wú)疑是錦上添花。

諸葛亮出山后，助劉備攻占了荊州、益州、漢中?；蛟S因此，水鏡先生說諸葛亮逢劉備是“得其主”。那么，為什么諸葛亮“不得其時(shí)”？

諸葛亮不得其時(shí)

從當(dāng)時(shí)的格局看，曹操戰(zhàn)局北方，大勢(shì)已成。官渡之戰(zhàn)后，曹魏大軍所向披靡，勢(shì)如破竹。

曹操掃蕩北方群雄，文臣武將均聽命于他的麾下，司馬懿、荀彧、郭嘉、夏侯惇、許褚、張遼等等，曹操麾下文臣武將均是閃耀于那個(gè)時(shí)代的明星。

從建安二年到十六年（公元197年— 211年），曹操先后出兵，打敗了呂布、袁術(shù)、袁紹等豪強(qiáng)，統(tǒng)一了北方。建安二十一年，曹操受封為魏王。曹丕稱帝后，追尊為魏武帝。此為后話。

東吳一地占盡地利，坐擁長(zhǎng)江天險(xiǎn)，在戰(zhàn)略位置上易守難攻。歷經(jīng)孫堅(jiān)、孫策、孫權(quán)幾代人的統(tǒng)轄，東吳人才濟(jì)濟(jì)。在周瑜、陸遜、魯肅、張昭、顧雍等人的輔佐下，孫權(quán)在江東獨(dú)占鰲頭。

縱觀群雄，此時(shí)的劉備轄地不過新野，武將不過關(guān)、張、趙，文臣謀士也屈指可數(shù)。劉備見天下大亂，有匡扶漢室，安邦定國(guó)之心。他去隆中請(qǐng)諸葛亮，一時(shí)沒見著，半途遇到了諸葛亮的密友崔州平。

由治入亂 天時(shí)不可違

兩人談起當(dāng)前局勢(shì)，崔州平則認(rèn)為，自古以來(lái)，治亂無(wú)常。自從劉邦斬蛇起義，誅殺無(wú)道，是由亂入治。漢朝太平了二百年后，出現(xiàn)王莽篡漢，是由治入亂。

漢光武帝中興，重振漢室基業(yè)，是由亂入治。民生安定了二百年，天下干戈再起的當(dāng)時(shí)，正是由治入亂。

所以崔州平認(rèn)為劉備于此亂世請(qǐng)諸葛亮出山，斡旋天地，補(bǔ)綴乾坤，恐怕不是簡(jiǎn)單的事，在他看來(lái)無(wú)疑是枉費(fèi)心力。天時(shí)如此，定數(shù)如此，世人終是難以強(qiáng)求。

劉備是一心匡扶漢室，不想委于天數(shù)和定命，竭誠(chéng)邀請(qǐng)諸葛亮。當(dāng)時(shí)的格局，曹操已占了大半天下，東吳孫權(quán)坐分江南半壁。

無(wú)論轄地、人才，還是民戶，都比劉備要大許多。蜀國(guó)可謂是在夾縫中生存。劉備于221年正式稱帝。

為替結(jié)義兄弟關(guān)羽、張飛報(bào)仇，劉備率軍進(jìn)攻東吳，被東吳戰(zhàn)將陸遜打敗。此后不久，劉備病死于白帝城，至死也未能統(tǒng)一天下。

三國(guó)之間，彼此征伐，無(wú)一寧日。正是應(yīng)了崔州平所說的“由治入亂”的天時(shí)?；蛟S因此，水鏡先生言諸葛亮“不得其時(shí)”。

盡管如此，身在風(fēng)云亂世，諸葛亮為報(bào)劉備知遇之恩，為興復(fù)漢室嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，演繹了亂世的忠貞傳奇。

（據(jù)《三國(guó)演義》35回/37回）