自古以來(lái)，朝廷的選官用人制度，就是一個(gè)王朝的重中之重。縱觀我國(guó)古代用人制度的衍變，從訪賢到察舉，從察舉到科舉。是一個(gè)由君王主動(dòng)到臣子主動(dòng)的衍變，是一個(gè)由統(tǒng)治者主動(dòng)到百姓主動(dòng)的衍變，是一個(gè)由道德篩選到制度淘汰的衍變。

漢朝之前，所有君王想要得到賢能之才，能力卓越的要親自去拜訪，能力一般的也得下令征召。而從東漢中期開(kāi)始，就慢慢完善了察舉制，有地方官選出賢能，然后層層上報(bào)，再由國(guó)家統(tǒng)一測(cè)試。當(dāng)然，后來(lái)所謂的測(cè)試也不過(guò)是走個(gè)過(guò)程。

這種制度慢慢演變成了世家把持晉升通道，成為他們壟斷朝堂的方式，家世不好、出身不好的人，哪怕能力再好，也很難得到展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

所以，相對(duì)而言比較公平的科舉制度，就從隋唐時(shí)代慢慢形成。到了宋朝開(kāi)始興盛，到了明清徹底達(dá)到了頂峰。即使是現(xiàn)代我們的公務(wù)員考試，實(shí)際上也不過(guò)是科舉制度的變換而已。不過(guò)是因?yàn)槌雎范嗔?，機(jī)會(huì)多了，所以它對(duì)普通老百姓就不再像過(guò)去那么重要了。

而在察舉制和科舉制交接的唐朝，察舉制面臨著被歷史淘汰的時(shí)刻，而科舉制卻還沒(méi)有完善的體系，那么唐朝的文人士子們，是以什么樣的方式來(lái)進(jìn)入官場(chǎng)的？這要從科舉制度成熟的宋朝之后說(shuō)起。

在宋朝之后，因?yàn)槲幕耐茝V，致使讀書(shū)人的人數(shù)劇增，所以科舉制度的體系建立的就很自然，每年各個(gè)縣里的學(xué)子像縣一級(jí)的政府報(bào)名登記，然后參加縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，最后由朝廷授官。

但和宋之后不同，唐建立初期剛剛廢除了九品中正制，模糊了出身的桎梏，但同樣沒(méi)有后來(lái)宋朝那樣的基層讀書(shū)人數(shù)量，沒(méi)有形成基層讀書(shū)人自發(fā)考試的風(fēng)氣和規(guī)模，此時(shí)依然由官員舉薦為主，不過(guò)是錄用的考試嚴(yán)格了許多。

直到武德五年，唐朝才明確下達(dá)詔書(shū)，向全天下通告，下層寒門(mén)之士如果沒(méi)有舉薦者，也可以“投碟自應(yīng)”，以達(dá)到“潔己登朝，無(wú)嫌自進(jìn)”，也是從這一年，才開(kāi)始了文人“自舉”、“自進(jìn)”的風(fēng)氣。

科舉制度是否建立？不在于制度是否完備，而在于是否給貧窮、寒門(mén)的士子留下了參加的通道。之所以說(shuō)科舉是從唐朝開(kāi)始的，是因?yàn)樵谔浦?，考試的資格是要有人舉薦才會(huì)獲得。

但唐武德年間開(kāi)始，唐朝參加考試的就分兩種人，一種是生徒，就是官學(xué)的學(xué)生，一般是貴族和地主豪紳之家；另一種是鄉(xiāng)貢，也就是自學(xué)成才的，或者上民間私塾的，通過(guò)了縣、州兩級(jí)的考核之后，就可以跟著押送貢品的隊(duì)伍一起去長(zhǎng)安參加尚書(shū)省舉辦的“省試”。

雖然科舉的雛形已經(jīng)展開(kāi)，并且給寒門(mén)士子留下了自舉的門(mén)路，但你一個(gè)寂寂無(wú)名的小家伙，貿(mào)然給當(dāng)?shù)氐拿炕蛘呖h太爺投帖子自舉，你認(rèn)為這些大人將你當(dāng)回事的機(jī)會(huì)有多大？

更何況大家不會(huì)認(rèn)為任何人投帖子，人家就都會(huì)舉薦吧？要知道古代的舉薦可不是現(xiàn)在這種“贈(zèng)人玫瑰手留余香”地做好事，那是真正的擔(dān)保人，是有利益牽連的，大部分的時(shí)候，對(duì)于投過(guò)來(lái)的帖子看都不會(huì)看的。

除非那些已經(jīng)有了才名或者賢名的，人家才會(huì)認(rèn)真看你的文章，你的詩(shī)詞，才會(huì)靜下心來(lái)了解你這個(gè)人，才會(huì)給你機(jī)會(huì)。

長(zhǎng)此以往，揚(yáng)名就成為了唐朝文人們自舉之前的必經(jīng)之路了，也因此，什么詩(shī)會(huì)、文會(huì)之類(lèi)的活動(dòng)才大放異彩，而且這種風(fēng)氣直接刮了一千多年，一直刮到了科舉制度的淘汰。

所以在文風(fēng)鼎盛的大唐，無(wú)論家世的高低，文人們的成長(zhǎng)之路都會(huì)這樣鑄就：揚(yáng)名、舉（自）薦、為官（成就大儒）。

而揚(yáng)名就是多游學(xué)，參加那些文會(huì)、詩(shī)會(huì)。畢竟揚(yáng)名萬(wàn)里和揚(yáng)名相鄰絕對(duì)不是一個(gè)層次，對(duì)于自舉的幫助也不是一個(gè)檔次，等名氣到了一定的程度，不管是靠家里關(guān)系舉薦的還是自薦的，在考試當(dāng)中都有一定的優(yōu)勢(shì)。

結(jié)語(yǔ)：然后通過(guò)朝廷的考試，不管是當(dāng)官，還是在翰林里孕養(yǎng)名望成為大儒，都需要才華和名望來(lái)做保障。歷數(shù)千年來(lái)的狀元，有誰(shuí)有李太白的才名高的嗎？

而“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”等名傳千古的落魄文人，就是養(yǎng)望得名的典型。否則，李白和杜甫再厲害，沒(méi)參加過(guò)文會(huì)，整日躲在家里頭，誰(shuí)知道你是老幾？也正是受到他們事跡的激發(fā)，唐朝開(kāi)始，文風(fēng)盛行，集會(huì)頻繁。也正是這樣典型的存在，造成了千年來(lái)中國(guó)文人揚(yáng)名養(yǎng)望以登殿堂的出仕習(xí)慣。