民國是一個“舊”“新”相爭的時代，無數(shù)學者名士爭相以自己的思考闡述對中國過去、當下與未來的看法，于是難免出現(xiàn)“新派”、“舊派”之爭。
但有這樣一個人根本無法以單純的“新派”或者“舊派”來定義，他就是怪杰辜鴻銘，清末民初時中國學貫中西第一人。
你說他新，他又偏偏留著一根大辮子，你說他舊，他又精通西學，先學英文，再學中文，讀過愛丁堡大學、德國萊比錫大學，英、法、德、拉丁、希臘、馬來西亞等9國語言都不在話下，擁有13個博士學位，連慈禧太后都敢當眾罵，倒行逆施的袁世凱，也被他罵得相當慘。
辜鴻銘這個人物，在《覺醒年代》中也有精彩呈現(xiàn)。他說：
“每一個民族都有自己的精神?！?/p>
“中國人比外國人有禮貌?！?/p>
“辮子有什么好笑的呀？”
“我們中國人身上，有其他任何民族都沒有的、難以言喻的東西，那就是溫良?！?/p>
“我辜鴻銘生在南洋，學在西洋，娶在東洋，仕在北洋，但是我，是一個堂堂正正的中國人！”
歷史上的辜鴻銘究竟是怎樣一個人呢？
辜鴻銘是一個“中西混血兒”，血緣上是，文化思想上也是。1857年7月18日，辜鴻銘出生在馬來半島西北檳榔嶼，他的父親辜紫云在英國人布朗先生經營的橡膠園做主管。
布朗對這個男孩非常喜歡，將他收為義子培養(yǎng)，讓辜鴻銘讀英國名著。因此辜鴻銘最初接觸的并非中學，而是西學，那時他英文流利，中文卻不怎么好。
10歲時，辜鴻銘隨布朗夫婦去英國，臨行前，父親鄭重地囑咐他：不管將來去往何方，身邊是英國人還是德國人法國人，都永遠不要忘記你身上流著的是中國人的血。
直到去世前，辜鴻銘都將這句話記得牢牢的。所以，他后來和完全推崇西學的胡適互相看不慣，辜鴻銘不認為西學就比中國文化好，他致力于將中國文化向西方輸出。
20歲時，辜鴻銘獲得愛丁堡大學的文學碩士學位，繼續(xù)赴德學習，當蔡元培前往德國萊比錫大學求學時，辜鴻銘已經在歐洲名聲大盛，以至于后來有“到中國不可不看辜鴻銘”的說法，《月亮和六便士》的作者毛姆，1920年來中國便迫不及待地趕去拜訪辜鴻銘，他視辜鴻銘為中國最大的儒學權威。
辜鴻銘曾經在晚清名臣張之洞手下干過很長一段時間的活，得張之洞包容庇護，張之洞的主張“中學為體，西學為用”，在他去世后，辜鴻銘替他繼續(xù)堅持。
他曾說，“我呢，自從跟張文襄做了前清的官以后，到現(xiàn)在還是?；省！?/p>
辜鴻銘誰都敢罵幾句。慈禧太后過生日，他當眾寫了首歌：“天子萬年，百姓花錢；萬壽無疆，百姓遭殃?！睗M座失色，他卻一副毫不在乎的模樣。
張之洞對辜鴻銘有“庇護”、“撫養(yǎng)”恩情，辜鴻銘也對他深表感激，但這并不影響他拿張之洞等人開涮：“文襄（湖廣總督張之洞）傲，故其門下幕僚多偽君子；午橋（繼任總督端方）浮，故其門下幕僚多真小人?！?/p>
袁世凱曾說辜鴻銘是做學問的，他是辦實事的，辜鴻銘聽說后冷笑不止，他說倒馬桶的老媽子確實不需要學問，除了這檔子事，還真不知辦啥事不需要學問？
而辜鴻銘與胡適對著干，更是一樁趣聞。胡適主張“西化”，對西學大力推崇，鄙視孔學提倡白話文，文言文在他看來是應該摒棄的舊東西，但辜鴻銘看到胡適發(fā)表《文學改良芻議》后，卻笑胡適連中國文化都拎不清，自古都說是從良，哪來改良？既然都是良了，何須改？
1915年，辜鴻銘進入北大任教。2年后，胡適也受聘為北大的教授。胡適演講時念了首荷馬的詩，辜鴻銘在下面毫不留情地笑了。
他表示，胡適的英語一點都不純正地道，是下等發(fā)音。從此兩人矛盾不斷，辜鴻銘在胡適眼里是復古守舊派，而胡適在辜鴻銘眼里幾近“數(shù)典忘祖崇洋媚外之徒”。
胡適上哲學課，告訴學生們要用西方形式看中國傳統(tǒng)文化，辜鴻銘下節(jié)課教英文，就馬上反著來。他對學生說，自己教給他們英文，可不是讓他們美國化、西方化，他們將來要做的是中國人，是對中國真正有用處的人！
作為一個“怪杰”，辜鴻銘身上趣事頗多，最有名的自然是他頭上那條辮子。其實早年父親曾經要求他不剪掉辮子，但辜鴻銘年輕時在西洋求學，就把辮子剪了；民國國內崇西、革命論流行，辜鴻銘反倒把辮子重新留起來，北大學子為此哄笑不止，他一臉淡然，正色說道：
我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。
能夠說出這樣引人深思的話，可見辜鴻銘絕不是真正的“迂腐舊派”，當然，辜鴻銘的確有些舊派作風，比如他主張一個男子要娶多個女子，就像茶壺要配多個茶杯；再如他對女人三寸金蓮的小腳格外癡迷，曾說那是自己的“興奮劑”。
可見，辜鴻銘也沒完全擺脫舊，要是小腳真的那么好，怎么不見他自己去忍痛纏一纏？辜鴻銘并不完美，但不可否認，在那個將西方擺得過高的時候，辜鴻銘卻清醒地看到了西方各方面并非都優(yōu)于東方，東方有的反省精神西方沒有，東方傳統(tǒng)文化精華也是西方所遠遠不及。
因為精通西語，辜鴻銘罵起外國人來，也相當不客氣：“你們并不比中國人高尚一絲一毫，甚至更加的野蠻和肆無忌憚，你們只不過是擁有機槍和大炮罷了！”
辜鴻銘率先將《論語》、《中庸》、《大學》等中國傳統(tǒng)文化典籍翻譯成外文版，向西方傳播輸出，他認為，中國文化里獨有的那種仁義之道才是救世良方，西方只有弱肉強食的競爭與毀滅罷了，長此以往必定弊端一一暴露，中國人不能忘本，中國文化會讓中國人走得更順。
自晚清以來，中國的形象被扭曲嚴重。學習西方，是否該全盤接納？辜鴻銘認為不可。
在他看來，中國人有自己的精神寶藏，中國文化的尊嚴要撿起來，絕不能把外來的捧上神壇把自家的棄如敝屣！為此，辜鴻銘專門寫了《中國人的精神》，為喚醒國人自信，改變世界對中國的偏見，他將中國人的性格與中華文明的特征等研究皆濃縮于此書中。
民國時，《中國人的精神》便已經被譯為多種外語，在西方社會引起熱烈反響。在疫情肆虐時，我們看到了，辜鴻銘對中國的自信并非盲目，而是比較中西后深刻思考的結果。
在我看來，讀辜鴻銘就是在重拾民族的信心，為往圣繼絕學為萬世開太平，將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。
他沒有說錯，中國人就是有一種特別精神力量，不野蠻暴力，但也不軟弱，屈服。風雨、苦難，無法讓中國的文化褪色，侵略、壓迫，不會讓中國的骨氣消亡。
辜鴻銘的作品中，《中國人的精神》的確是最值得一讀的。他沒有擺脫一些歷史局限，可他能在那個時代看得更遠，這已需要智慧，他更愿意將這種智慧分享出來。原價79元，線上優(yōu)惠價僅需59，中英對照更佳！喜歡的讀者點擊下方鏈接就可入手了。
1.《史家霸唱 “民國怪杰”辜鴻銘：堅持留辮子，酷愛三寸金蓮，專跟胡適對著干》援引自互聯(lián)網，旨在傳遞更多網絡信息知識，僅代表作者本人觀點，與本網站無關，侵刪請聯(lián)系頁腳下方聯(lián)系方式。
2.《史家霸唱 “民國怪杰”辜鴻銘：堅持留辮子，酷愛三寸金蓮，專跟胡適對著干》僅供讀者參考，本網站未對該內容進行證實，對其原創(chuàng)性、真實性、完整性、及時性不作任何保證。
3.文章轉載時請保留本站內容來源地址，http://f99ss.com/lishi/1841176.html
