《袁天罡》曾言：“請君看秘記，若個(gè)泄天機(jī)?！彼迥┨瞥踔H，袁天罡玄學(xué)之才引得無數(shù)人為之稱贊，雖玄學(xué)之術(shù)并未得到科學(xué)驗(yàn)證，但袁天罡所預(yù)言內(nèi)容卻皆能應(yīng)驗(yàn)。

中國古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，曾出現(xiàn)過許多精通玄學(xué)之術(shù)的神算子，雖然在現(xiàn)代人的眼中，玄學(xué)之術(shù)并無確鑿依據(jù)，所謂的玄學(xué)之說不過是古人的一種臆想。但通過了解許多神算子的人生經(jīng)歷，后人同樣能夠認(rèn)識到玄學(xué)之術(shù)的精妙所在。

作為隋末唐初的神算子，袁天罡成為許多史學(xué)家所研究的重點(diǎn)對象。曾經(jīng)，袁天罡奉旨斬?cái)帻埫}，而就在前往龍脈的路上，袁天罡卻遇到一面相不凡的小男孩。當(dāng)袁天罡為這位男孩看完面相之后感嘆，幸好這是一個(gè)男孩。袁天罡究竟為何會(huì)發(fā)出這樣感嘆？這一男孩的真實(shí)身份又是什么呢？

在中國古代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，皇帝對于天象之說信奉無比。畢竟皇帝被世人看作天子，若天象有異，則天子的統(tǒng)治將受到相應(yīng)威脅。貞觀年間，有人認(rèn)為西南方向天有異象，很有可能是龍脈現(xiàn)身，而為確保自身統(tǒng)治的穩(wěn)定，唐太宗便將天象大師袁天罡召進(jìn)宮中，請求他斬?cái)辔髂淆埫}，確保唐朝統(tǒng)治得以穩(wěn)定發(fā)展。

奉皇帝之命，袁天罡一路向西南出發(fā)，而就在他路過四川省時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)天空中有著祥云纏繞。經(jīng)過一番推測，袁天罡確定了龍脈的位置。當(dāng)袁天罡來到四川地區(qū)后，武則天之父聽聞袁天罡的大名，便希望他能夠?yàn)樽约旱姆蛉丝匆豢疵嫦唷?/p>

在袁天罡見到武則天之母時(shí)表示，夫人身份尊貴，一定會(huì)有著富貴人生。隨即，武則天的父親又將兩個(gè)孩子帶到了袁天罡面前，請求他為孩子看一看面相。在給武則天看面相時(shí)，袁天罡大為震撼，并感慨道幸好這個(gè)孩子是一個(gè)男孩，畢竟這個(gè)孩子有著世間少有的龍瞳、鳳頸，若是一個(gè)女孩，則必然會(huì)顛覆朝廷統(tǒng)治，坐上皇帝之位。

當(dāng)時(shí)，武則天身著男孩服飾，發(fā)髻也挽成了男孩的樣子，面對著此情此景，袁天罡并沒有發(fā)現(xiàn)眼前的這個(gè)男孩正是一位女孩。聽完這番話語，武則天一家并未放在心上，畢竟在武則天上位之前，從未有過女人身居皇位的例子，袁天罡所說的話語，自然被武則天家人看作天方夜譚。但從唐朝后期的政治發(fā)展態(tài)勢中可以看出，袁天罡所說出的語言字字屬實(shí)。

斬?cái)帻埫}后，唐太宗暫時(shí)放下心來，但令他萬萬想不到的是，后期顛覆李唐王朝統(tǒng)治的女子，即將來到他的后宮當(dāng)中。十四歲時(shí)，武則天被召入后宮并封為才人，雖在唐太宗在位期間，武則天并未得到萬千寵愛，但當(dāng)其駕崩后，唐太宗之子李治卻再度將武則天召入宮中。

當(dāng)武則天得到李治寵愛后，其在后宮的地位不斷攀升，最終成功坐上皇后之位，成為統(tǒng)領(lǐng)后宮的女子。身為皇后，武則天勢必要幫李治分擔(dān)壓力，當(dāng)李治的身體狀況出現(xiàn)一些問題后，武則天便同李治一起把持朝政。隨著武氏一族勢力的不斷壯大，武則天手中的權(quán)力越發(fā)穩(wěn)定。后期，武則天成功篡位，坐上了皇帝的寶座，進(jìn)而成為我國歷史上第一位也是最后一位正統(tǒng)的女性皇帝。

在武則天在位期間，她曾發(fā)動(dòng)大型改革政治，推動(dòng)科舉制的蓬勃發(fā)展。雖在很多人看來，武則天的上位方式并不正確，但通過武則天的上位，我國文學(xué)政治發(fā)展均達(dá)到巔峰狀態(tài)。

武則天上位后，她曾將國號改為“周”，暫時(shí)中斷了李唐王朝的統(tǒng)治，而當(dāng)武則天臨終之際，她卻讓位于李顯，并恢復(fù)李唐王朝的統(tǒng)治。武則天去世后，與唐高宗李治合葬乾陵，其謚號為則天大圣皇后。作為一代女皇，或許武則天曾做出過許多錯(cuò)誤決定，但她的政治功績卻無法忽略。

結(jié)語

在后人對這段歷史故事進(jìn)行研究的過程中，曾有人認(rèn)為所謂的帝王之相不過是后人為確保皇權(quán)正統(tǒng)不受損害，而編造出的借口，但實(shí)際上，有關(guān)袁天罡的神算經(jīng)歷絕非僅此一件。

現(xiàn)代社會(huì)中，隨著人們思想水平的不斷提升，有關(guān)于占卜玄學(xué)之術(shù)逐漸消失在日常生活中，但作為中華文化的重要組成部分，玄學(xué)占卜之術(shù)仍有著較高的文化意義。隨著我國考古事業(yè)發(fā)展水平的不斷提升，或許有關(guān)玄學(xué)之術(shù)的奧秘，終將得到解答。

參考資料：《新唐書》