從前

在觀(guān)看電視劇《三生三世十里桃花》時(shí)，很多觀(guān)眾不斷聽(tīng)到“父親和母親都處于混沌狀態(tài)”的言論，于是他們理所當(dāng)然地認(rèn)為“身體處于混沌狀態(tài)”就意味著死亡。至少?gòu)碾娨晞”旧韨鬟_(dá)的意思來(lái)說(shuō)，這是解釋這個(gè)詞的方式。

但與此同時(shí)，我們也知道三生三世十里桃花有很多東西是從《山海經(jīng)》借來(lái)的。例如，在《山海經(jīng)》中可以找到許多文字和地名，如九尾白狐、米谷、八蛇、清秋、東皇季峻山、昆侖市場(chǎng)等。

九尾白狐

那么，混沌到底是什么意思呢？《在混沌中》真的死了嗎？

這真是個(gè)有趣的問(wèn)題。

那我們來(lái)看看什么是混沌。

混沌是一個(gè)廣泛存在于世界各地的神話(huà)名詞，其含義因地而異。

比如在中國(guó)神話(huà)，混沌是四大兇獸之一，而在希臘神話(huà)，混沌是孕育世界的神。

具體到中國(guó)，有兩種說(shuō)法:

時(shí)間理論

《西游記》中，第一次“精神根的起源和心靈的誕生與道的修煉”，說(shuō)“蓋天地之?dāng)?shù)，...然后走到5400歲，會(huì)議開(kāi)始的時(shí)候，天就黑了，兩個(gè)人物都死了，所以就亂了?！?/p>

所以混沌是氣與海相交之間的黑暗時(shí)間，是一種混沌虛無(wú)的狀態(tài)。

地球的最開(kāi)始

神獸說(shuō)

《山海經(jīng)》記載的混亂的神話(huà)更早，值得仔細(xì)分析。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》第二卷說(shuō):“再往西350里，叫天山，金玉富庶，青黃相間，英國(guó)水出，西南流塘沽。有一只神鳥(niǎo)，形似黃囊，紅如丹火，六尺四翼，渾敦?zé)o臉。這是一首歌舞，但它只是帝江?！?/p>

渾沌是混沌，混沌的形象是一只會(huì)唱歌跳舞的鳥(niǎo)。但有些版本是“”，傳統(tǒng)的“鳥(niǎo)”和“燕”寫(xiě)法相近，臨摹可能有錯(cuò)，但都有道理。顯然，這里的“渾墩”指的是太陽(yáng)。是，和古音“江”和“洪”相通。帝鴻是黃帝，傳說(shuō)中中華民族的祖先。換句話(huà)說(shuō)，“亂”其實(shí)是指中華民族傳說(shuō)中的始祖，黃帝。

類(lèi)似這樣的？顏色有點(diǎn)差，其他還好。反正它沒(méi)面子。

太陽(yáng)鳥(niǎo)

《莊子·內(nèi)篇·應(yīng)帝七號(hào)》里有一個(gè)“七竅出亂亡”的故事。

故事大意是:南海的皇帝叫蜀，北海的皇帝叫胡，中間的皇帝叫亂。蜀國(guó)和胡在一個(gè)混亂的地方相遇，混亂對(duì)他們很好。蜀、胡欲報(bào)亂?？吹酱蠹叶加醒?、有耳、有鼻、有口可以看、可以聞，混沌沒(méi)有7，就給他鑿了7。七天之后的每一天，都有七樣?xùn)|西出來(lái)，而混沌死了。

《莊子》中的混沌意象其實(shí)更接近《山海經(jīng)》中的神地河。袁枚的《子不語(yǔ)蛇王》中也說(shuō):“楚國(guó)有一個(gè)蛇王，長(zhǎng)得像帝江，沒(méi)有眼睛、耳朵、爪子和鼻子，但是有嘴。它的形狀就像一個(gè)肉柜，它不停地往前走，路過(guò)的草木都被耗盡了?！边@段話(huà)把帝江、蛇(龍)和莊子的皇帝之間的混亂聯(lián)系起來(lái)，這不是偶然的。

漢代地理書(shū)《西荒經(jīng)》記載:“昆侖山西有獸，似狗，長(zhǎng)毛四足，似狗無(wú)爪。他們看不見(jiàn)，走不動(dòng)，聽(tīng)不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，他們是知識(shí)分子，他們有沒(méi)有五藏的胃，他們有腸子直但不旋轉(zhuǎn)，他們有吃的路徑。人有德逆天，有兇德必依?！?/p>

意思是說(shuō)混沌是一種像狗一樣的動(dòng)物，但是長(zhǎng)著長(zhǎng)毛，有四條腿，像熊但是沒(méi)有爪子，眼睛但是看不見(jiàn)，能走但是不能動(dòng)，有兩只耳朵但是聽(tīng)不見(jiàn)，能和人性交流，有腹部但是沒(méi)有內(nèi)臟，有腸子但是直的不彎曲，吃東西是直通的；遇到貴人，亂必暴；如果遇到惡人，混亂會(huì)聽(tīng)從他的指揮。

混沌獸

總之，如果按照這個(gè)原理繼續(xù)推理下去，“混沌”就是一種神獸，或者說(shuō)是一種管理太陽(yáng)的神鳥(niǎo)，也就是中華民族傳說(shuō)中的始祖黃帝。

那么回到電視劇《三生三世十里桃花》或者這本書(shū)，我們可以從《山海經(jīng)》的角度來(lái)解釋什么是“混沌”。

是因?yàn)榛煦鐩](méi)有臉，所以電視劇或者書(shū)里認(rèn)為“走向混沌”就是看不到傳說(shuō)中的父母神的音容笑貌嗎？牽強(qiáng)附會(huì)的延伸，是死？當(dāng)然，上帝自己也不應(yīng)該“死”，或者他們害怕用“死”這個(gè)詞永久消失，于是就炮制了“歸亂”這個(gè)說(shuō)法，就像古代皇帝死了說(shuō)“死”一樣。但是，如果你用“混沌”的本意去仔細(xì)解釋?zhuān)銜?huì)發(fā)現(xiàn)“混沌”無(wú)論如何也理解不了死亡。

神仙會(huì)死嗎？這真是個(gè)有趣的問(wèn)題。

《西游記》這樣說(shuō):

吳空聽(tīng)了，沉思良久。“大師的話(huà)很荒謬。我經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)高德龍，他住在天上，住在吉吉，從來(lái)沒(méi)有生病，但怎么會(huì)有三個(gè)災(zāi)難呢？”祖先說(shuō):“這是一條非同尋常的途徑:奪取天地之性，侵日月之奧秘；丹程之后，鬼神難容。雖然你會(huì)活很久，但是500年后，當(dāng)閃電擊中你的時(shí)候，你需要頭腦清醒，提前避開(kāi)。你逃避不了，但你逃避不了，你絕望了。五百年后，火會(huì)燒著你。這場(chǎng)火不是天火，也不是每一場(chǎng)火。叫“陰火”。自涌泉穴下焚之，直穿泥宮，五臟成灰，四肢俱朽，千年苦行虛無(wú)縹緲。500年后，另一場(chǎng)風(fēng)暴會(huì)把你吹走。這種風(fēng)既不是東南西北風(fēng)，也不是防腐金北風(fēng)，更不是花柳竹之風(fēng)，稱(chēng)為“霽風(fēng)”。從囟門(mén)吹入六腑，經(jīng)丹田，穿九竅，骨肉消散，身自解。所以你要逃避。”吳聽(tīng)說(shuō)他頭發(fā)都豎起來(lái)了。他低下頭說(shuō):“萬(wàn)大師對(duì)三災(zāi)傳播避災(zāi)的規(guī)律是有憐憫之心的，但他忘不了?！?/p>

孫武空在八卦爐里

其實(shí)意思和三生三世差不多。如果神靈到了一定年齡就會(huì)死去，那我們現(xiàn)在崇拜的一些神靈不是已經(jīng)“死”很久了嗎？畢竟人類(lèi)歷史已經(jīng)延續(xù)了五千年，應(yīng)該很少有人活到這個(gè)時(shí)代。從地球歷史來(lái)看，已經(jīng)46億年了；宇宙的歷史有150億年，期間死了很多神仙。

在《沈峰演義》中，“朱先軫”這樣說(shuō):

田童的首領(lǐng)說(shuō):“有四把劍。一是殺仙劍，二是殺仙劍，三是落入仙劍，四是破仙劍。這把劍倒掛在門(mén)上，打雷震動(dòng)，劍光閃閃。他無(wú)法逃避這個(gè)困難。我曾經(jīng)贊美過(guò)這把劍:它不是銅也不是鐵也不是鋼，它曾經(jīng)藏在許婧山腳下；不顛倒陰陽(yáng)，是不是沒(méi)有水火淬緣？全仙有利可圖，仙死了，困仙處處紅；獨(dú)一無(wú)二的神仙無(wú)限精彩，羅達(dá)的神仙都是沾了血的。

我們從田童教主的說(shuō)法中知道，神仙是可以殺的，不然姜子牙也沒(méi)必要封神。然而，最終，元氏天尊命令鶴童通知自己，云中子和十二金仙在他的門(mén)下點(diǎn)著燈，他們將一起去開(kāi)會(huì)治療仙陣。后來(lái)，他邀請(qǐng)大師兄老子一起對(duì)付田童教主。老子用一氣化三凈論證了至高無(wú)上的教義。大弟子多寶道士見(jiàn)師父輸了，獨(dú)自去對(duì)付老子，被老子用蒲團(tuán)一掃而空。最后，請(qǐng)?zhí)岬讲⒔榻B兩位圣人。四圣聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗田童領(lǐng)袖，但是田童領(lǐng)袖失敗了。陣中四劍分別是丁于真人、道行天尊、廣成子、紅精采。整個(gè)仙陣被破了。

這似乎說(shuō)明這里不包括道法高深的神仙。

朱仙鎮(zhèn)

那么讓我們回到古代神話(huà)。三生三世中的“母神”女?huà)z，是創(chuàng)世之神，也是第一位被人們廣泛而長(zhǎng)久崇拜的母神。伏羲無(wú)疑是“父神”。

修補(bǔ)天空的女神

《山海經(jīng)·黃達(dá)·Xi經(jīng)》:“有十神，名女?huà)z腸，化神，位于李廣之野，與大路相望?！?東晉郭璞注:“女?huà)z，古之女神與皇帝，人面蛇身，一日七十變?！?

意思是有十個(gè)神叫女?huà)z腸，是由女?huà)z腸轉(zhuǎn)化而來(lái)的。住在李廣元爺路旁邊。

從《山海經(jīng)》、《黃達(dá)Xi經(jīng)》、《楚辭田文》、《說(shuō)文解字》等秦漢女?huà)z的記載中可以看出，女?huà)z本身已經(jīng)變成了萬(wàn)物和一個(gè)神族，這與中世紀(jì)神在神話(huà)隕落后身體器官變成了萬(wàn)物(和神)的思想是一致的。這似乎有點(diǎn)類(lèi)似盤(pán)古的結(jié)局，就是女?huà)z無(wú)處不在，這些所謂的神族和后世的一切都是女?huà)z幻化出來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，女?huà)z是大地之母，她沒(méi)有死，也沒(méi)有生。那么，可以說(shuō)她沒(méi)有確定的“我”，而是化身為天地之間的一切。女?huà)z如此，伏羲亦如此。萬(wàn)物化生遵循能量守恒定律。

女?huà)z