學(xué)習(xí)規(guī)律的研究是教育規(guī)律研究的起點(diǎn)，也始終是教育規(guī)律研究最重要的主線。

基于現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的教育法學(xué)研究只有100多年的歷史。來(lái)自赫爾巴特馮紹峰特，巴甫洛夫；從霍爾到比奈。阿爾弗雷德和桑代克為定量智力測(cè)量；從“教育就是成長(zhǎng)”的杜威到“八年研究”的泰勒；從皮亞杰的“遺傳認(rèn)識(shí)論”到今天結(jié)合大數(shù)據(jù)和人工智能的未來(lái)教育研究...

即使在今天，教育規(guī)律的研究仍有許多局限性，但隨著科學(xué)技術(shù)的全面突破，可以預(yù)見(jiàn)，學(xué)習(xí)規(guī)律的研究將在未來(lái)幾十年內(nèi)取得重大突破，這將導(dǎo)致教育教學(xué)活動(dòng)的革命性變化。

教育法是社會(huì)活動(dòng)法的一種形式

教育是社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分，教育規(guī)律是社會(huì)活動(dòng)規(guī)律的一種形式。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐，有四個(gè)基本要素:教育主體、教育對(duì)象、教育內(nèi)容和教育形式。

社會(huì)生產(chǎn)力特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)組織形式的變化，教育功能和理想的觀念，對(duì)主客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不斷給這些要素注入新的內(nèi)涵，影響著它們之間的關(guān)系。

比如“教”，據(jù)《說(shuō)文解字》記載，中國(guó)古代成年人用小木棍對(duì)待孩子，但現(xiàn)在師生在人格關(guān)系和教學(xué)方法上發(fā)生了根本性的變化。

例如，隨著未來(lái)信息技術(shù)和人工智能的發(fā)展，教育形式、方法和手段也可能導(dǎo)致教育形式的根本性變化。這種變化使得教育規(guī)律也充滿了可能性和特殊性，體現(xiàn)了個(gè)體意志的作用和內(nèi)在必然性與外在約束的統(tǒng)一。但是，這些并不妨礙我們研究和揭示教育的一般規(guī)律和具體規(guī)律。相反，它們豐富了人們對(duì)教育規(guī)律的理解。

教育及其規(guī)律的研究從時(shí)間上來(lái)說(shuō)有很長(zhǎng)的過(guò)去，也有很短的現(xiàn)在，從內(nèi)容上可以分為學(xué)習(xí)、教學(xué)、職業(yè)發(fā)展等不同層次。

中國(guó)古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，揭示了許多教育的真諦。比如溫故而知新，學(xué)與思相結(jié)合，知行結(jié)合，兩手都要硬，博學(xué)而明辨，盤查而深思，這些都涉及到學(xué)習(xí)的規(guī)律；比如禁止不發(fā)，信息互補(bǔ)，循序漸進(jìn)，因材施教，循善誘，挽回?fù)p失，舉一反三，教與學(xué)孰強(qiáng)孰弱，不鼓勵(lì)無(wú)苗，這些都涉及到教學(xué)規(guī)律；比如尊師重道，立國(guó)尊民，教書為先，邊教書邊致富，這些都與教育發(fā)展規(guī)律有關(guān)。這些都是我們探索教育規(guī)律的寶貴財(cái)富。

學(xué)習(xí)研究打開(kāi)了研究教育規(guī)律的大門

基于現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的教育法研究發(fā)生在18世紀(jì)之后。第一個(gè)明確提出教育法學(xué)研究應(yīng)以科學(xué)為基礎(chǔ)的是德國(guó)赫爾巴特，他的《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。

他說(shuō):“教育學(xué)是教育者需要的科學(xué)，但他也要掌握傳授知識(shí)的科學(xué)?！?教育家的第一門科學(xué)可能是心理學(xué)，盡管它遠(yuǎn)非全部科學(xué)."從一開(kāi)始，對(duì)教育規(guī)律的研究就與心理學(xué)結(jié)下了不解之緣。

學(xué)習(xí)規(guī)律的研究是教育規(guī)律研究的起點(diǎn)，始終是最重要的主線。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是教育的基礎(chǔ)，再好的教育也是對(duì)牛彈琴不學(xué)。但是赫爾巴特所說(shuō)的心理學(xué)，并不是真正的科學(xué)心理學(xué)。1879年，馮紹峰·特在萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。從此，心理學(xué)走上了成為獨(dú)立學(xué)科的道路，科學(xué)教育學(xué)揚(yáng)帆起航。

俄羅斯生理學(xué)家、心理學(xué)家、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)理論的創(chuàng)始人巴甫洛夫是第一個(gè)為學(xué)習(xí)和研究奠定科學(xué)基礎(chǔ)的人。

1884年至1886年，他在萊比錫大學(xué)從事研究工作?；貒?guó)后，根據(jù)狗狗看到食物流口水的現(xiàn)象，他先在喂食前發(fā)了一些信號(hào)，幾次后又發(fā)出了響鈴等信號(hào)，發(fā)現(xiàn)狗狗即使不吃東西也會(huì)流口水。

巴甫洛夫認(rèn)為，這是因?yàn)楣吩谶B續(xù)幾次經(jīng)歷后，將“鈴聲”視為“進(jìn)食”的信號(hào)，從而導(dǎo)致進(jìn)食時(shí)流口水的現(xiàn)象。由此，他推斷，動(dòng)物的行為是由外部環(huán)境的刺激信號(hào)傳遞給它們后，神經(jīng)和大腦的反應(yīng)引起的。他稱這種現(xiàn)象為條件反射，這是對(duì)學(xué)習(xí)的生理和心理機(jī)制的最早揭示。

對(duì)學(xué)習(xí)和兒童研究有重要影響的第二位美國(guó)心理學(xué)家霍爾，也是萊比錫大學(xué)實(shí)驗(yàn)室出來(lái)的心理學(xué)家。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國(guó)發(fā)起了一場(chǎng)持續(xù)了30多年的兒童研究運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)采用各種方法研究?jī)和荚趯?duì)兒童學(xué)習(xí)和教育中的常見(jiàn)問(wèn)題給予科學(xué)解釋。霍爾在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。

1880年，霍爾調(diào)查了波士頓當(dāng)?shù)氐膶W(xué)童。他首先通過(guò)問(wèn)卷進(jìn)行預(yù)測(cè)，確認(rèn)孩子的理解水平，然后開(kāi)發(fā)問(wèn)卷，制定測(cè)試程序，培訓(xùn)測(cè)試教師。

他對(duì)當(dāng)?shù)?00名新入學(xué)兒童進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)常識(shí)知識(shí)的了解非常有限，80%的兒童不知道蜂箱，93%的兒童不知道皮革制品來(lái)自動(dòng)物，92%的兒童不知道三角形是什么。

這份調(diào)查報(bào)告發(fā)表于1883年，拉開(kāi)了美國(guó)兒童研究運(yùn)動(dòng)的序幕。隨后，關(guān)于兒童研究的會(huì)議、研究項(xiàng)目和研究機(jī)構(gòu)如雨后春筍般出現(xiàn)，并影響到世界其他地區(qū)。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)首次將心理學(xué)和教育學(xué)廣泛結(jié)合，加深了人們對(duì)兒童的理解，開(kāi)辟了科學(xué)研究的新領(lǐng)域。兒童研究運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上形成了一個(gè)重要的認(rèn)識(shí):現(xiàn)代教育的基本任務(wù)是根據(jù)兒童在不同發(fā)展階段的不同需求，為兒童提供良好的環(huán)境和適當(dāng)?shù)膸椭?/p>

▲ Binet。阿爾佛雷德

1905年，法國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家比奈。阿爾弗雷德和他的助手西蒙首次開(kāi)發(fā)了智力測(cè)量量表。他們的研究發(fā)現(xiàn)了人類智力和學(xué)習(xí)成績(jī)之間的內(nèi)在聯(lián)系。智力測(cè)量的運(yùn)動(dòng)使人們相信人的智力水平是可以測(cè)量的，利用智力測(cè)量的結(jié)果可以改進(jìn)教學(xué)方法和課程，從而提高教學(xué)效率。

在此基礎(chǔ)上，被稱為教育心理學(xué)之父的桑代克運(yùn)用更加規(guī)范的方法，將自己對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)則的研究提升到了一個(gè)新的高度。

桑代克認(rèn)為，在生命開(kāi)始時(shí)，人類大腦中的神經(jīng)元之間形成了許多“原始聯(lián)系”。這是“人之常情”，決定了日復(fù)一日的聯(lián)系趨勢(shì)。因此，桑代克認(rèn)為，所謂“學(xué)習(xí)”，就是在一定情境的影響下，在“原始聯(lián)系”中喚起并強(qiáng)化一種聯(lián)系傾向的過(guò)程。

在大量實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他提出了著名的學(xué)習(xí)規(guī)律:效果規(guī)律、準(zhǔn)備率和練習(xí)規(guī)律。在他的影響下，智能測(cè)量工具和定量方法得到了廣泛的應(yīng)用。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)量和規(guī)范確定已成為教育心理學(xué)中常用的方法，極大地提高了教育研究的科學(xué)性。

霍爾和桑代克在兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)的研究方面取得了很大的成就，他們的研究使人們相信兒童的發(fā)展和人類的學(xué)習(xí)是有規(guī)律的，是可以掌握的；掌握這個(gè)規(guī)律可以大大提高教育的效率，有利于孩子的成長(zhǎng)。他們的努力使學(xué)習(xí)和教育規(guī)律的研究成為一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工作。

但是他們研究的局限性也很明顯:

第一，人類學(xué)習(xí)以生物學(xué)為基礎(chǔ)，忽視了人類學(xué)習(xí)和動(dòng)物學(xué)習(xí)的根本區(qū)別；

其次，復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程簡(jiǎn)單化、機(jī)械化，忽視了學(xué)習(xí)的目的和主動(dòng)性；

第三，把人的學(xué)習(xí)活動(dòng)限制在人工場(chǎng)景，與人學(xué)習(xí)的真實(shí)場(chǎng)景相去甚遠(yuǎn)，適用性自然會(huì)大打折扣。

教育實(shí)驗(yàn)從人工場(chǎng)景走向真實(shí)場(chǎng)景

杜威尖銳地批評(píng)了將人的學(xué)習(xí)與社會(huì)環(huán)境分開(kāi)的做法。他指出，如果忽視社會(huì)環(huán)境對(duì)孩子的引導(dǎo)性影響，我們就會(huì)放棄教育的功能。

杜威跨越了三大領(lǐng)域:哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)。

從哲學(xué)上講，杜威批判了赫爾巴特將學(xué)生視為被動(dòng)教學(xué)對(duì)象的傳統(tǒng)教育學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活應(yīng)該以學(xué)生為中心，一切必要的教育措施都應(yīng)該服從學(xué)生興趣和體驗(yàn)的需要，應(yīng)該有利于促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

在心理學(xué)上，杜威是功能主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人。1886年出版美國(guó)第一本心理學(xué)教材《心理學(xué)》，1899年當(dāng)選美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)主席。他主張學(xué)習(xí)是身體與環(huán)境的相互作用，強(qiáng)調(diào)心理與外部環(huán)境的不可分割性，強(qiáng)調(diào)身心的積極作用。他認(rèn)為，生物不僅被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，而且在一定程度上改造環(huán)境。

在教育學(xué)上，他認(rèn)為哲學(xué)是最一般的教育理論，教育是檢驗(yàn)哲學(xué)理論最重要的陣地，是“具體化和檢驗(yàn)哲學(xué)差異的實(shí)驗(yàn)室”。他個(gè)人持之以恒，把教育實(shí)驗(yàn)研究提高到一個(gè)新的水平。

1896年至1904年，在芝加哥大學(xué)任教期間，他創(chuàng)辦了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，歷史上稱之為杜威學(xué)校。他按照科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的理念建立了一所實(shí)驗(yàn)學(xué)校:對(duì)某些理論、陳述和原則進(jìn)行解釋、檢驗(yàn)、確認(rèn)和批判；在具體的路線內(nèi)，加入一些事實(shí)和具體的原則，讓路線本身更加完整和充實(shí)。1896年學(xué)校開(kāi)學(xué)時(shí)，只有16名學(xué)生，到1902年，已經(jīng)有140名學(xué)生。后來(lái)因?yàn)槎磐o職而停辦。

杜威創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)學(xué)校是為了驗(yàn)證和豐富“教育即成長(zhǎng)”的理論。他編制并試行了一整套新課程體系，創(chuàng)造了新的教學(xué)模式，構(gòu)建了新的師生關(guān)系。他主張通過(guò)學(xué)習(xí)和重復(fù)家務(wù)勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、冶鐵、畜牧、交通、商業(yè)交流等歷史場(chǎng)景，甚至重復(fù)石器時(shí)代、鐵器時(shí)代、希臘社會(huì)、印第安部落、殖民時(shí)代等，幫助孩子學(xué)習(xí)各種知識(shí)。

杜威學(xué)校的孩子基本都很活躍，要么出去郊游，要么手工制作，要么表演討論。杜威希望通過(guò)這些活動(dòng)，讓孩子內(nèi)在的沖動(dòng)得到滿足，學(xué)會(huì)自己探索和解決問(wèn)題，讓孩子的智慧和個(gè)性得到充分的發(fā)展。

▲杜威

雖然杜威學(xué)派沒(méi)有取得預(yù)期的成功，但他留給后人的遺產(chǎn)是極其豐富的。

首先，杜威第一次明確地將哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)結(jié)合起來(lái)研究復(fù)雜的教育行為。杜威學(xué)校辦學(xué)八年，取得了廣泛的社會(huì)影響；

其次，他堅(jiān)持用科學(xué)的方法實(shí)踐和檢驗(yàn)自己的教育理想和理論，使教育改革的實(shí)驗(yàn)研究從人工場(chǎng)景擴(kuò)展到真實(shí)場(chǎng)景，教育綜合改革實(shí)驗(yàn)達(dá)到前所未有的水平；

第三，杜威的嘗試暴露了行為主義理論的片面性和局限性，使關(guān)于學(xué)習(xí)和教育本質(zhì)的討論在更高的層面展開(kāi)。

20世紀(jì)30年代另一個(gè)值得一提的基于科學(xué)假說(shuō)的綜合教育改革實(shí)驗(yàn)是“八年研究”。

“八年研究”是美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)史上規(guī)模最大的研究實(shí)驗(yàn)，對(duì)美國(guó)教育乃至全世界教育都產(chǎn)生了重要影響。鑒于當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)需要和社會(huì)對(duì)教育的不滿，“進(jìn)步教育協(xié)會(huì)”組織了一次大規(guī)模的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，從1933年持續(xù)到1941年，歷時(shí)八年，因此被稱為“八年研究”。

改革設(shè)定了六個(gè)目標(biāo):更好地掌握知識(shí)，更連貫地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，對(duì)現(xiàn)代文明的問(wèn)題有清晰的認(rèn)識(shí)，更好地個(gè)別指導(dǎo)學(xué)生，有更好的教材和更有效的教學(xué)方法。

實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，以泰勒為首的后續(xù)研究小組對(duì)“八年研究”的結(jié)果進(jìn)行了評(píng)估。評(píng)估方法是選取1475組大學(xué)生，每組兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)是實(shí)驗(yàn)學(xué)校的畢業(yè)生，一個(gè)是其他學(xué)校的畢業(yè)生。

在選擇時(shí)，要盡可能考慮這兩個(gè)學(xué)生在性格、年齡、學(xué)習(xí)能力、家庭地位、社會(huì)背景等方面的相似性。

通過(guò)比較研究發(fā)現(xiàn)，參與實(shí)驗(yàn)的30所中學(xué)的畢業(yè)生在11個(gè)方面具有明顯的優(yōu)勢(shì):

學(xué)年平均總分略高；

大學(xué)學(xué)習(xí)期間更容易獲得學(xué)術(shù)榮譽(yù)；

似乎對(duì)學(xué)術(shù)有更強(qiáng)的好奇心；

似乎有更正確、系統(tǒng)、客觀的思維能力；

似乎對(duì)教育的意義有了更清晰的認(rèn)識(shí)；

在遇到新環(huán)境時(shí)，往往表現(xiàn)出更高的獨(dú)創(chuàng)性；

和對(duì)照組一樣，他們有同樣的分析問(wèn)題的能力，但他們解決問(wèn)題的方法更有效；

越來(lái)越多的參加學(xué)生組織；

獲得非學(xué)術(shù)榮譽(yù)的比例較高；

在職業(yè)選擇上有更好的傾向；

積極關(guān)心國(guó)內(nèi)外事務(wù)。

泰勒晚年仍然喜歡這個(gè)實(shí)驗(yàn)。

1986年，他在《20世紀(jì)最有意義的五項(xiàng)課程成就》中總結(jié)了“八年研究”的四大成就，并特別強(qiáng)調(diào):“對(duì)今天的課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最大的意義在于，人們普遍接受了這樣的觀點(diǎn)，即學(xué)校可以制定大多數(shù)人感興趣的教育計(jì)劃，幫助滿足一些學(xué)生的需求，并為學(xué)生在大學(xué)中取得成功提供必要的準(zhǔn)備。”

“八年研究”不僅對(duì)美國(guó)的高考要求和中學(xué)課程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也孕育了泰勒的課程理論。1949年，泰勒出版了《課程與教學(xué)基本原理》一書，總結(jié)了他在“八年研究”中的成果。在本書中，泰勒將課程開(kāi)發(fā)的主要步驟對(duì)應(yīng)于四個(gè)問(wèn)題的答案:

1.學(xué)校應(yīng)該達(dá)到什么樣的教育目標(biāo)？

2.可以提供什么教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？

3.如何才能有效的組織這些教育經(jīng)歷？

4.我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn)？

一般來(lái)說(shuō)，課程應(yīng)該分為教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、課程內(nèi)容組織、教學(xué)和評(píng)價(jià)四個(gè)基本要素，這使得教育研究從形式的有效性上升到內(nèi)容的有效性。

瑞典學(xué)者胡森評(píng)論道:“泰勒的課程基本原則影響了全世界的課程專家。...無(wú)論人們是否認(rèn)同‘泰勒原理’，無(wú)論人們持有什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)，如果不討論泰勒提出的四個(gè)基本問(wèn)題，就不可能全面討論課程問(wèn)題?！?/p>

思想、方法和技術(shù)的統(tǒng)一

文藝復(fù)興后，夸美紐斯和盧梭的自然主義、達(dá)爾文的進(jìn)化論和科學(xué)心理學(xué)的誕生，推動(dòng)了歐美教育學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程。特別是隨著教育實(shí)驗(yàn)水平的不斷提高，實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景更加逼真，實(shí)驗(yàn)理論日益豐富，人們對(duì)學(xué)習(xí)和教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷加深。

與此同時(shí)，弗洛伊德的無(wú)意識(shí)心理學(xué)、格式塔的整體心理學(xué)，尤其是維果茨基的歷史文化心理學(xué)蓬勃發(fā)展，影響巨大。他們的直接批判和間接挑戰(zhàn)，使人們對(duì)基于行為主義、功能主義和聯(lián)結(jié)主義的學(xué)習(xí)和教育規(guī)律的理解感到不全面和深刻，學(xué)習(xí)和教育規(guī)律的探索面臨新的突破要求。

第二次世界大戰(zhàn)不僅改變了世界的政治結(jié)構(gòu)，也結(jié)束了傳統(tǒng)哲學(xué)。它促成了叔本華、尼采的現(xiàn)代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。存在主義、解構(gòu)主義、批判主義、認(rèn)知主義和科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)登場(chǎng)，為人們建立新的世界觀和方法論提供了養(yǎng)料。

瑞士哲學(xué)家、心理學(xué)家讓·皮亞杰(Jean piaget)在長(zhǎng)期從事生物學(xué)和心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，致力于在真實(shí)情境中，用科學(xué)的、經(jīng)驗(yàn)的方法探索人的學(xué)習(xí)和思維規(guī)律，使對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)和人的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。

皮亞杰認(rèn)為，影響人類發(fā)展的條件有四個(gè)，即成熟、經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境效應(yīng)和平衡。前三個(gè)是發(fā)展的經(jīng)典因素，第四個(gè)條件是皮亞杰最重要的發(fā)現(xiàn)。

皮亞杰認(rèn)為，心理學(xué)不是源于先天的成熟或后天的經(jīng)驗(yàn)，而是源于行動(dòng)。行動(dòng)是主客體相互作用的中介，是認(rèn)知的源泉。

最早的動(dòng)作是先天無(wú)條件反射。孩子天生具有多種無(wú)條件反射能力，對(duì)外界刺激做出反應(yīng)，發(fā)出自己需要的信號(hào)，與周圍環(huán)境互動(dòng)；伴隨它發(fā)展起來(lái)的各種活動(dòng)和心理操作，在兒童心理發(fā)展中起著主體與環(huán)境之間的中介作用。

平衡促進(jìn)同化和適應(yīng)的和諧發(fā)展，保持成熟、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)。更重要的是，平衡作為一個(gè)過(guò)程，總是把孩子的認(rèn)知水平推向更高的階段。當(dāng)?shù)图?jí)平衡被打破時(shí)，可以通過(guò)同化和適應(yīng)在更高的層次上恢復(fù)平衡，從而導(dǎo)致認(rèn)知能力的發(fā)展。所以平衡是認(rèn)知發(fā)展最根本的因素。

皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論已經(jīng)在不同文化區(qū)域的大量重復(fù)實(shí)驗(yàn)中得到普遍驗(yàn)證。皮亞杰的理論極大地豐富了人們對(duì)學(xué)習(xí)和思維本質(zhì)的理解:

1.除了前人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的三個(gè)因素之外，最重要的無(wú)形因素是第四個(gè)，即平衡，這是亞里士多德的“第一哲學(xué)”，這是隱藏在現(xiàn)象背后的根本原因和力量。從某種意義上說(shuō)，這一發(fā)現(xiàn)在心理學(xué)和教育學(xué)上的價(jià)值堪比牛頓萬(wàn)有引力定律在物理學(xué)上的貢獻(xiàn)。

2.與物理學(xué)不同，人的發(fā)展是主體與客體相互作用、相互影響、相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是人自我建構(gòu)的過(guò)程，揭示了人的主觀努力的不可替代性。

3.皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論使心理學(xué)從傳統(tǒng)的掌握研究知識(shí)的過(guò)程上升到形成研究能力的過(guò)程，極大地拓展了教育與學(xué)習(xí)的聯(lián)系和作用，在更廣更深的層面上將學(xué)習(xí)規(guī)律與教育規(guī)律的研究結(jié)合起來(lái)。

當(dāng)然，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論也有局限性:一是過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展階段，低估了人的能力發(fā)展的無(wú)限潛力；其次，低估了社會(huì)環(huán)境中影響因素的豐富多樣性，很少涉及歷史文化積淀與人類發(fā)展的關(guān)系；第三，皮亞杰的“行動(dòng)”概念與社會(huì)實(shí)踐有很大不同，他沒(méi)有意識(shí)到平衡是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。社會(huì)實(shí)踐不僅是個(gè)人的實(shí)踐，也是群體的實(shí)踐，是人類改造自身和社會(huì)的根本力量。

事實(shí)上，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論是個(gè)體發(fā)生認(rèn)識(shí)論，很難推廣到社會(huì)群體。正是在這一點(diǎn)上，發(fā)生認(rèn)識(shí)論后來(lái)受到了社會(huì)建構(gòu)主義的批判。

然而，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論是心理學(xué)和教育學(xué)發(fā)展的里程碑，它在思想的深刻性、方法的科學(xué)性和技術(shù)設(shè)計(jì)的精致性上的統(tǒng)一是罕見(jiàn)的。可以說(shuō)，發(fā)生認(rèn)識(shí)論把教育規(guī)律的研究提高到了一個(gè)新的高度。

教育學(xué)作為一門人文社會(huì)科學(xué)，它的發(fā)展證明，社會(huì)歷史活動(dòng)的規(guī)律不是缺乏或者不可能掌握，而是要根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)找到合適的研究方法；而且事實(shí)證明，對(duì)教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的每一次深化都是思維與實(shí)證互動(dòng)的結(jié)果，是實(shí)證研究方法的突破。

摘要

科學(xué)教育學(xué)一百多年的發(fā)展歷史表明，對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就像人類對(duì)世界運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)一樣，總是由點(diǎn)到面，由外到內(nèi)，由淺入深地推進(jìn)。

今天，我們對(duì)教育的本質(zhì)和特征的理解比赫爾巴特時(shí)代深刻得多，但與社會(huì)的變化和人們的期望相比卻非常薄弱。加快科學(xué)教育學(xué)的建設(shè)，可以從歷史發(fā)展中得到一系列重要啟示。

1.高級(jí)學(xué)習(xí)能力是人類進(jìn)化最重要的能力。

學(xué)習(xí)法學(xué)的研究為教育法學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)，開(kāi)辟了廣闊的道路，并將繼續(xù)成為教育研究的主線和動(dòng)力源。隨著學(xué)習(xí)規(guī)則研究的深入，學(xué)習(xí)規(guī)則的研究從刺激反應(yīng)擴(kuò)展到認(rèn)知探究，從知識(shí)學(xué)習(xí)擴(kuò)展到小組教學(xué)，從人工場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)擴(kuò)展到真實(shí)場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)，其視野、內(nèi)容和關(guān)聯(lián)性都在不斷拓展。

可以想象，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云技術(shù)，尤其是人工智能的出現(xiàn)，學(xué)習(xí)的形式和內(nèi)容將發(fā)生新的變化，這也將為使用更先進(jìn)的研究技術(shù)和研究方法提供更多的便利。屏幕文化、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和適應(yīng)性學(xué)習(xí)技術(shù)將推動(dòng)人類從大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)向大規(guī)模個(gè)性化教學(xué)的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)、教育和教學(xué)規(guī)律的研究也將翻開(kāi)新的篇章。

2.隨著學(xué)科的分化和交叉融合，教育法學(xué)的研究也在不斷深入。

科學(xué)教育學(xué)的發(fā)展與心理學(xué)、生理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展齊頭并進(jìn)。隨著認(rèn)知科學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)和信息技術(shù)科學(xué)的發(fā)展和滲透，在更高層次上研究人類學(xué)習(xí)和教育規(guī)律的學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展迅速。

雖然這門科學(xué)還不成熟，其思想復(fù)雜，如何注重不同學(xué)科的干預(yù)仍在探索過(guò)程中，但它呈現(xiàn)出一些鮮明的特點(diǎn):以學(xué)習(xí)者為中心，從教學(xué)走向?qū)W習(xí)；基于人的發(fā)展的整體性，促進(jìn)知識(shí)、能力和價(jià)值的整合，促進(jìn)認(rèn)知能力和非認(rèn)知能力的共同發(fā)展；基于人的發(fā)展的全面性，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決復(fù)雜問(wèn)題的能力；在培養(yǎng)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，塑造能夠勝任未來(lái)工作的關(guān)鍵能力和必備素質(zhì)；等等。

這些都體現(xiàn)了教育本身和社會(huì)發(fā)展的共同要求，前景廣闊。

正如香港大學(xué)的程教授所說(shuō)，“神經(jīng)科學(xué)關(guān)注大腦，心理學(xué)關(guān)注個(gè)體行為，組織學(xué)關(guān)注機(jī)構(gòu)，社會(huì)學(xué)和文化研究團(tuán)體和社區(qū)，教育改革關(guān)注教育制度，人類學(xué)關(guān)注社會(huì)。各個(gè)學(xué)科的學(xué)者從不同的領(lǐng)域推動(dòng)了“學(xué)習(xí)”的研究，為教育學(xué)科的發(fā)展提供了更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。”

3.教育規(guī)律研究是理性思維、思想洞察和實(shí)證研究相互促進(jìn)的結(jié)果。反對(duì)他們的觀點(diǎn)不符合事實(shí)，不利于教育研究的有效發(fā)展。

皮亞杰的研究就是一個(gè)典型的例子:他的發(fā)生認(rèn)識(shí)論為研究人類認(rèn)知和思維發(fā)展規(guī)律構(gòu)建了基礎(chǔ)和框架；他的實(shí)驗(yàn)研究原則和思想、邏輯程序和可重復(fù)的結(jié)果保證了研究結(jié)果具有普遍意義；他精致的設(shè)計(jì)是一把金鑰匙，突破了心靈黑匣子打不開(kāi)的屏障，通過(guò)外化的動(dòng)作幫助人們觀察心靈內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)秘密。皮亞杰歷時(shí)數(shù)十年的研究過(guò)程，是三者相互滲透、相互補(bǔ)充、相互印證的最好見(jiàn)證。

歷史上有很多關(guān)于認(rèn)知和思維原則的假說(shuō)，但一個(gè)假說(shuō)不被驗(yàn)證永遠(yuǎn)是假說(shuō)；一些實(shí)驗(yàn)研究也有重要發(fā)現(xiàn)，但由于不能揭示本質(zhì)原因，無(wú)法升級(jí)為普適的解釋和預(yù)測(cè)理論。任何認(rèn)為思辨不經(jīng)過(guò)論證就能獲得真知識(shí)，論證不經(jīng)過(guò)理論的思想都是片面的、不現(xiàn)實(shí)的。

由于教育活動(dòng)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，尤其需要將思路和方法、人工場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)和真實(shí)場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)、先進(jìn)的技能和巧妙的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。隨著腦科學(xué)、信息技術(shù)、人工智能等技術(shù)的全面突破，預(yù)計(jì)未來(lái)幾十年學(xué)習(xí)規(guī)律的研究將有重大突破，這將導(dǎo)致教育教學(xué)活動(dòng)的革命性變化。

—結(jié)束—