六一兒童節(jié)，網(wǎng)上總有一些年輕人撒嬌。像“我是小孩，帶禮物”“別跟我客氣，要紅包”這樣的話并不少見。有一個(gè)詞叫“賣孟可恥”，但這個(gè)表達(dá)本身就有的意思。也許沒有多少年輕人真的認(rèn)為“賣萌”是不可接受的。即使是一些平時(shí)喜歡板著臉說話的正經(jīng)媒體，有時(shí)也不得不在網(wǎng)上賣可愛撒嬌，活躍氣氛，贏得年輕人的注意。年輕人中，童心未泯的不在少數(shù)，也不認(rèn)為這是幼稚。就像很多成年的80后、90后依然能在一些針對(duì)年輕觀眾的動(dòng)漫中找到快樂一樣，保持童心和童真是一種“成功”。

這不是簡(jiǎn)單意義上的“不想長(zhǎng)大”，而是面對(duì)所謂“成熟”的一種純粹的自我反思。或許，可以稱之為“返鄉(xiāng)兒童”?！盎貧w兒童”本身沒有褒貶之分，“回歸兒童”早已在心理學(xué)上得到科學(xué)論證。但這種“回歸兒童”具體指的是老人的兒童心態(tài)，古人也愛說“老頑童”、“老孩子”之類的話，并不難接受。耐人尋味的是，為什么心態(tài)不老的年輕人也有“回歸兒童”的表征。

其實(shí)“真還子”和“假還子”在“還子”上是有區(qū)別的。大部分成年人都不是真的幼稚到以為自己是孩子，可以任性到像嬰兒一樣被別人寵著。然而，確實(shí)有些人在精神上并沒有“斷奶”。雖然他們的生理年齡即將進(jìn)入中年，但心理年齡仍然停留在10多年前，這被稱為“真正的返老還童”。這有點(diǎn)類似于不久前還很流行的“巨嬰”概念。但與不知不覺停留在幼稚、狹隘、自私狀態(tài)的“巨嬰”不同，“回歸的孩子”往往是一種刻意的結(jié)果。他們可能對(duì)此并不清醒。他們可能看得很透徹，什么都懂，但他們?cè)敢獬蔀椤耙蝗喝恕?，不愿意走出“溫室”去關(guān)心自己

這是因?yàn)樗麄冃纬闪艘环N自洽的思維方式，根據(jù)他們的立場(chǎng)，他們對(duì)很多問題的看法都有“合理的邏輯”。從一些日?？梢姷默F(xiàn)象來看，“返鄉(xiāng)兒童”的邏輯起點(diǎn)是從對(duì)外界環(huán)境的應(yīng)激反應(yīng)來確定立場(chǎng)、言行。

比如有些年輕人想當(dāng)然，不是因?yàn)樗麄冋娴牟恢v道理，不僅僅是因?yàn)樗麄儾恍㈨?，而是因?yàn)樗麄冊(cè)诰唧w問題上受外界觀念的影響——“別人也有老人”，“年輕人爭(zhēng)著找工作”，這些都會(huì)影響他們的判斷力。但成熟的人明白，這些只是社會(huì)價(jià)值觀的一部分，有獨(dú)立思考能力的年輕人應(yīng)該合理區(qū)分。但這些“還子”概念模糊，容易被外界誘導(dǎo)，“為我所用”，為我自己的錯(cuò)誤觀念提供了所謂的“合理性”。

這不僅是普遍觀點(diǎn)批判的“幼稚自私”問題，本質(zhì)上也是缺乏獨(dú)立判斷和思考能力的結(jié)果。這些“返鄉(xiāng)兒童”的根本問題就在這里，要做出改變，只能從深入思考，有自己的見解開始。

不幸的是，外界，尤其是教育工作者，對(duì)這些問題沒有給予足夠的重視。很多年輕人還沒成年就完全沉浸在應(yīng)試思維的海洋里，“山海話題”壓抑了本該擁有獨(dú)立精神的美好時(shí)光。即使進(jìn)入優(yōu)秀的大學(xué)，也往往很難從舊的思維中掙脫出來。更何況很多人都不打算跳出來。應(yīng)試思維造成的所謂“精致利己”心態(tài)，總會(huì)影響到一些年輕人，他們可能不會(huì)因此而煩惱，因?yàn)檫@已經(jīng)成為他們穩(wěn)定的價(jià)值觀。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這樣真的好嗎？

答案不言而喻。而喜歡賣萌撒嬌的“返鄉(xiāng)兒童”大多只是“假返鄉(xiāng)兒童”。而不是因?yàn)樽运胶筒粚捜荻斑€子”，喜歡通過調(diào)侃和調(diào)侃來驅(qū)散生活中的壓抑和倦怠。也許這是一個(gè)巧妙的技巧。畢竟年輕人比前輩更喜歡“克己”，更擅長(zhǎng)自嘲，是一種更自信更豁達(dá)的態(tài)度。

“假回歸兒童”用童年的話來呈現(xiàn)自己現(xiàn)在的心態(tài)，可能算是一種“刷存在感”的方式。因?yàn)?，在很多年輕人眼里，保持童心并不可恥。明代思想家李贄也說:“童心者，誠(chéng)也。不允許童心，就不允許真誠(chéng)。天真爛漫的人是絕對(duì)無辜的，第一個(gè)念頭的初衷也是真的。失去了童心，就失去了心；失去了心，就失去了現(xiàn)實(shí)。人非真，無始?！睆哪撤N意義上說，保持童心，就是保持你的心，保持你的心。有一句話叫“越長(zhǎng)大越孤獨(dú)”，因?yàn)槿诉M(jìn)入成年后，會(huì)越來越意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的艱辛，人性和社會(huì)的復(fù)雜。如果他們?cè)谶@個(gè)過程中保持童心，這是一種美好的品質(zhì)。

當(dāng)然，這與網(wǎng)絡(luò)文化中流行的“萌文化”有關(guān)。雖然普遍認(rèn)為“萌文化”起源于日本，與動(dòng)漫等次級(jí)圈子有關(guān)，但已經(jīng)滲透到青少年網(wǎng)絡(luò)語言和思維方式中?！斑€子”與“萌文化”之間的關(guān)聯(lián)是隱性的，甚至連出賣萌寵自己的年輕人都沒有意識(shí)到自己已經(jīng)接受了這種網(wǎng)絡(luò)話語，并在不同的特定語境中使用。

換句話說，這些“假回歸的孩子”在精神上并沒有真正“斷奶”，只是把童年當(dāng)成了反映當(dāng)下的一面鏡子，為現(xiàn)實(shí)中的平凡生活提供了另一個(gè)參照維度。也許有些老年人可能認(rèn)為自己不夠成熟，但他們?cè)敢饣仡櫷?，從童年中獲得幸福，需要以“童年是美好的”為前提。

與前輩相比，90后的童年成長(zhǎng)環(huán)境物質(zhì)文化豐富，很多人對(duì)“貧窮”、“饑餓”等問題沒有直接感受。甚至童年也是他們?cè)诔赡晔芸嗪罂梢曰貧w的精神家園——童年是真實(shí)的，可以重新想象，因?yàn)樗儩嵜篮?，所以值得反?fù)提及。他們面臨的現(xiàn)實(shí)困境很復(fù)雜，困擾著他們，無論是就業(yè)和購(gòu)房的壓力，還是個(gè)人成長(zhǎng)選擇和社會(huì)稟賦之間的難題空。

因此，當(dāng)我們看到“返鄉(xiāng)兒童”的種種表現(xiàn)時(shí)，我們應(yīng)該理解他們表象下的深層問題。只有拂去附著在生活本質(zhì)上的泡沫和塵埃，才能正視現(xiàn)實(shí)問題，找到一條不訴諸“回到童年”的尋求精神慰藉的道路。