《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》是幻真先生在唐天寶年間遇羅浮真人王公，得傳授吐納氣功秘旨而撰寫成書。

共十五節(jié)，每一節(jié)講述一個(gè)問題，闡明一個(gè)要點(diǎn)，各節(jié)既自成體系，又緊密栩連，共同構(gòu)成一套完整功法。

其法以呼吸調(diào)攝為主，結(jié)合導(dǎo)引、按摩等方法，體現(xiàn)了靜功與動(dòng)功的有機(jī)結(jié)合。

《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》

1、進(jìn)取訣

【“進(jìn)取訣”是講述練功前的準(zhǔn)備和一些必做的按摩導(dǎo)引動(dòng)作。地點(diǎn)要選擇地勢(shì)高、干燥、千凈、無風(fēng)的房子。經(jīng)常焚香以辟濁氣。床須厚軟，適宜于久坐久臥，床腳宜高。注意冷暖的被褥調(diào)劑。枕高二寸。時(shí)間可選在天氣調(diào)和、腹中空之時(shí)。具體動(dòng)作，兩目微合，心神安定，叩齒三十六次，再用兩手大拇指、食指，同時(shí)按揉目內(nèi)毗、目外毗，接著按揉兩鼻翼旁迎香穴、耳部及整個(gè)面目部。同時(shí)，還宜配合手足及頭部的導(dǎo)引活動(dòng)，使全身關(guān)節(jié)宣暢。繼而舌抵上腭，漱津，待津滿口時(shí)咽下。而后，全身放松，排除雜念，寧心息慮，使意識(shí)活動(dòng)處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。然后轉(zhuǎn)入淘氣?！?/p>

原文：凡欲服氣，先須高燥凈空之處，室不在寬，務(wù)在絕風(fēng)瀼。常令左右燒香不用穢污。床須厚軟，腳稍令高《真誥》曰：床高鬼吹不及，言鬼神善因地炁以吹人為崇，床高三尺可也。衾被適寒溫，令冬稍暖尤佳。枕高二寸馀，令與背平。每至半夜后生氣時(shí)，或五更睡之初覺，先吹出腹中濁惡之炁，一九下止。若要細(xì)而言之，則亦不在五更，但天炁調(diào)和，腹中空，則為之。先閉目，叩齒三十六通，以警身神。畢，以手指捻目大小眥，兼按鼻左右，旋耳及摩面目，為真人起居之法。更隨時(shí)少為導(dǎo)引，以宣暢關(guān)節(jié)。乃以舌柱上腭，料口中外津液，候滿口則咽之，令下入胃，存胃神承之，如此三，止。是謂漱咽靈液，灌溉五臟，面乃生光。此之去就，大體略同。便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，內(nèi)視返聽，萬累都遣，然后淘之。每事皆閉目握固，唯臨散氣之時(shí)，則展指也。夫握固，所以閉關(guān)防而卻精邪。初服氣之人，氣道未通，則不得握固，待至百日或半年，覺氣通暢，掌中汗出，則可握固。《黃庭經(jīng)》云：閉塞三關(guān)握固停，漱咽金醴吞玉英，遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌。

2、淘氣訣

【“淘氣訣”是介紹淘氣的具體方法，也是服氣前的準(zhǔn)備。淘氣，意在消除宿食積氣，是服氣前的必做功法。方法是，仰臥，兩目微閉，兩手輕握，置于胸乳間，抬膝，至胸前，拱起背及民部與之配合。閉氣，鼓腹部氣海中氣，以意念呵出，九至十八次?！?/p>

原文：訣曰：凡人五臟，亦各有正氣。夜臥閉息，覺后欲服氣，先須轉(zhuǎn)令宿食消，故氣得出，然后始得調(diào)服。其法閉目握固，仰臥，倚兩拳于乳間，豎兩膝，舉背及尻，間閉氣，則鼓氣海中氣，使自內(nèi)向外，輪而轉(zhuǎn)之，呵而出之，一九或二九止。是曰淘氣，畢則調(diào)之。

3、調(diào)氣訣

【調(diào)氣訣，就是講述調(diào)節(jié)呼吸的方法。要求鼻納口吐，吐納聲以不使練功者自己聽見為準(zhǔn)?？捎幸庾R(shí)的調(diào)節(jié)五次、七次或九次，俠呼吸平和，勻細(xì)深長為止。】

原文：訣曰：鼻為天門，口為地戶，則鼻納之，口宜吐之，不得有誤。誤則氣逆，氣逆則生疾。吐納之際，尤宜慎之，亦不使自耳聞，調(diào)之或五或七至九，令平和也。是曰調(diào)氣，畢則咽之，夜睡則閉之，不可口吐之也。

4、咽氣訣

【“咽氣訣”介紹咽氣的具體方法。就是在呵出吐盡之際，閉口，鼓腹咽氣，淚淚作聲，男從左邊下，女從右邊下，使內(nèi)氣與外氣相顧。氣息須以意送下，并用手按摩胸腹部，使氣下·入氣海。一閉口而連咽三次?！?/p>

原文：訣曰：服內(nèi)氣之妙，在乎咽氣。世人咽外氣以為內(nèi)炁，不能分別，何以談哉？納吐之士，宜審而為之，無或錯(cuò)誤耳。夫人皆稟天地之元?dú)舛恚碇凶苑衷獨(dú)舛?。每咽及吐納，則內(nèi)氣與外氣相應(yīng)，自然氣海中氣，隨吐而上，直至喉中，但喉吐極之際，則輒閉口連鼓而咽之，令郁然有聲，汨汨然從男左女右而下，納二十四節(jié)，如水瀝瀝，分明聞之也。如此，則內(nèi)氣與外氣相顧，皎然而別也。以意送之，以手摩之，令速入氣海。氣海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。初服氣人，上焦未通，以手摩之，則令速下，若流通，不摩亦得。一閉口，三連咽止。乾咽，號(hào)曰云行。一濕口咽取口中津咽，謂之雨施。初服氣之人，炁未流行，每一咽則旋行之，不可遽至三連咽也。候氣通暢，然后漸漸加之，直至于小成也。一年后始可流通，三年功成，乃可恣服。新服氣之人，炁既未通，咽或未下，須一咽以為候，但自郁然有聲，汩汩而下，直入氣海。

5、行氣訣

【“行氣訣”介紹氣在體內(nèi)的運(yùn)行。每咽氣時(shí)，用意念將氣送入下丹田。然后想象有兩條白氣，夾脊平行上引，直達(dá)腦中。而后，一方面運(yùn)氣遍布毛發(fā)、面部、頭項(xiàng)、兩臂、大拇指，另一方面運(yùn)氣下胸，入心，灌注五臟，下行丹田，經(jīng)腿、膝、脛、踩，下達(dá)涌泉。同時(shí)想象身中一切邪氣9濁，被正氣蕩滌，從手指、足趾端而去，此時(shí)手指伸展，以利病邪外泄。這是一遍，也叫一通。一通做完后，調(diào)息，復(fù)閉氣，鼓腹，咽氣，運(yùn)氣。連做三十六遍，可增至一千二百遍?！?/p>

原文：法曰：下丹田近后二穴，通脊脈，上達(dá)泥丸。泥丸，腦宮津名也。每三連咽，即速存下丹田所，得內(nèi)元炁，以意送之，令入二穴。因想見兩條白炁，夾脊雙引，直入泥丸，熏蒸諸宮，森然遍下毛發(fā)、面部、頭項(xiàng)、兩臂及巨手指，一時(shí)而下入胸，至中丹田。中丹田，心宮神也。灌五臟，卻歷入下丹田，至三星，遍經(jīng)褷膝、脛、踝，下達(dá)涌泉。涌泉，足心是也。所謂分一氣而理，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨之狀也。只如天有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。若不回蕩濁惡之氣，則令人有不安。既有津液，非漱咽之，不堪溉灌五臟，發(fā)其光彩，終不能還精補(bǔ)腦；非交合，則不能溯而上之。咽服內(nèi)氣，非吐納則不能引而用之。是知回蕩之道，運(yùn)用之理，所以法天則地。想身中濁惡結(jié)滯，邪氣瘀血，被正榮氣蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散氣。氣散則展手指，不須握固。如此一度，則是一通。通則無疾，則復(fù)調(diào)之，以如使手。使手復(fù)難，鼓咽如前。閉炁鼓咽至三十六息，謂之小成。若未絕粒，但至此常須少食，務(wù)令腹中曠然虛凈，無問坐臥，但腹空則咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。若久服炁，息頓三百六十咽，亦謂之小成，一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息。但閉炁數(shù)至一千二百息，亦是大成。然后胎不結(jié)，然不能煉形易質(zhì)，縱得長生，同枯木無精光。

又有煉氣、閉氣、委氣、布?xì)獠ⅲT訣法，具列于文，同志詳焉。

6、煉氣訣

【“煉氣訣”敘述臥床時(shí)閉氣的方法，強(qiáng)調(diào)任氣所之，是自成系統(tǒng)的靜功功法，可單獨(dú)練，也可作為“幻真先生服內(nèi)元?dú)夥ā囊粋€(gè)步驟。其法仰臥床上，兩手平展，手指自然松開，依上法調(diào)氣咽氣，然后閉氣，膜心絕想，任氣息自由自在運(yùn)行于全身。胸中滿悶無法再閉氣時(shí)，即吐氣，遇喘息則調(diào)之，待l虱平再煉，煉至i身出汗為效良。遇心情好時(shí)勤煉之，煩亂昏睡時(shí)宜勿停。有強(qiáng)身健體，調(diào)節(jié)精神，通行經(jīng)絡(luò)，安神和氣的作用。】

原文：訣曰：服氣煉形，稍暇入室，脫衣散發(fā)，仰臥，展手勿握固，梳頭令通，垂席上布之，則調(diào)氣咽之。咽訖便閉氣，候極，乃冥心絕想，任氣所之以通理，悶即吐之，喘息即調(diào)之，候氣平，又煉之。如此十遍，即止。新服氣之人，未通，有暇漸加一至十；候通，漸加至二十至五十。即令遍身汗出，如有此狀，是其效也。安心和氣，且臥勿起沖風(fēng)，乃卻老延年之良術(shù)爾。但津液清爽，時(shí)為之爾；氣惛亂欲睡，慎勿為也。常勤行之，四肢煩悶不暢亦為之，不必每日旦，要獨(dú)清爽時(shí)，為之十日、五日?！饵S庭經(jīng)》云：千災(zāi)已消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。

7、委氣訣

【委氣訣”能調(diào)身調(diào)神，有調(diào)節(jié)心情，打通關(guān)節(jié)，通利氣機(jī)的作用。強(qiáng)調(diào)只要休氣平和，心神調(diào)適，無論行住坐臥，皆可行之。】

原文：訣曰：夫委氣之法，體氣和平也，身神調(diào)暢，無問行住坐臥，皆可為之。但依門戶調(diào)氣，或伸于床，或兀然而坐，無神無識(shí)，寂寂沉沉，使心同太空，因而調(diào)閉，或十氣、二十氣皆通。須任氣，不得與意相爭(zhēng)。良久，氣當(dāng)從百毛孔中出，不復(fù)口吐也，縱有十分無二也。復(fù)調(diào)能數(shù)至千二百息已上，彌佳。行住坐臥，亦可為之。如此勤行，百關(guān)開通，顏色光澤，氣清長如新沐浴之人。但有不和則為之，亦當(dāng)清泰也?！饵S庭經(jīng)》云：高拱無為魂魄安，清凈神見與我言。

8、閉氣訣

【“閉氣訣才是運(yùn)氣至病痛處，祛邪治病，調(diào)節(jié)內(nèi)在功能，扶助正氣，驅(qū)逐病邪的自我療法。】

原文：訣曰：忽有修養(yǎng)乖宜，偶生疾患，宜速于密室，依服氣法，布手足訖，則調(diào)氣咽之。念所苦之處，閉氣以意想注，以意攻之，氣極則吐之。訖，復(fù)咽氣，相繼依前攻之，氣急則止，氣調(diào)復(fù)攻之?；蚨廖迨ビX所苦處，汗出通潤，即止。如未損，即每日夜半，或五更、晝?nèi)疹l作，以意攻之。不拘病在頭面、手足，但有疾之處、則攻之，無不愈者。是知心之所使氣，甚于使手，有如神助，功力難比也。

9、布?xì)庠E

【“布?xì)庠E”是指發(fā)放外氣，為人治病。】

原文：訣曰：凡欲布?xì)馀c人療病，先須依前人五臟所患之處，取方面之炁，布入前人身中，令病者面其方，息心靜慮，此與炁。布炁訖，便令咽氣。鬼賊自逃，邪氣永絕。

10、六炁訣

【“六炁訣”是根據(jù)不同的病癥的臟腑歸屬，采取噓、呵、呬、吹、呼、嘻六種不同的吐氣發(fā)音方法，以調(diào)節(jié)臟腑，驅(qū)逐病邪。】

原文：訣曰：六氣者，噓、呵、呬、吹、呼、嘻是也。氣各屬一臟，馀一氣屬三焦。呬屬肺，肺主鼻，有寒熱不和及勞極，依呬吐納，兼理皮膚瘡疥，有此疾，則依狀理之，立愈也。

呵屬心，心主舌，口乾舌澀，氣不通及諸邪氣，呵以去之，大熱大開口，小熱小開口呵。若須作意，是宜理之。

呼屬脾，脾主中宮，如微熱不和，腹胃脹滿，氣悶不泄，以呼字炁理之。

吹屬腎，腎主耳，腰肚冷，陽道衰，以吹字炁理之。

嘻屬三焦，三焦不和，嘻以治之。氣雖各有所治，但五臟三焦，冷熱勞極、風(fēng)邪不調(diào)，都屬于心，心主呵，呵所治諸疾皆愈，不必六氣也。

噓屬肝，肝主目，赤腫昏眩等，皆以噓治之。

11、調(diào)氣液訣

【“調(diào)氣液訣”是指采用調(diào)氣等方法以祛除體內(nèi)濁氣。其意食用水谷五味，必生濁氣，每至入睡，濁氣熏蒸，從口而出。凡口中焦千，口苦舌澀，乳頰無津，或咽喉疼痛，是濁氣熏蒸的熱癥，須用呵法，配合鳴天鼓、咽津的方法，以祛熱氣。凡口中津液冷淡，口中無味的，是濁氣熏蒸的冷癥，須用吹法，溫養(yǎng)腎臟?！?/p>

原文：訣曰：人食五味，五味各歸一藏，每藏各有濁氣。同出于口。又六氣三焦之氣，皆湊此門，眾穢并投，合成濁氣，每睡覺，熏熏氣從口而出，自不堪聞，審而察之，以知其候。凡口中焦乾，口苦舌澀，乳頰無津，或咽唾喉中痛不能食，是熱極狀也，即須大張口呵之，每咽必須依門戶，出之十呵、二十呵，即鳴天鼓，或七或九，以舌下撩華池而咽津，復(fù)咽令熱氣退，止。但候口中清水甘泉生，即是熱退五臟涼也。若口中津液冷淡無味，或呵過多，心頭汪汪然，食飲無味，不受水，則是冷狀也，即當(dāng)吹以溫之，如溫?zé)岱?。伺候口美心調(diào)，溫即止。《黃庭經(jīng)》云：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。又云：漱咽靈液災(zāi)不干。

12、飲食調(diào)護(hù)訣

【“飲食調(diào)護(hù)訣”是介紹服氣、調(diào)氣、煉氣過程中的飲食調(diào)攝，也即絕谷之前必須謹(jǐn)守的有關(guān)飲食注意事項(xiàng)。】

原文：訣曰：服氣之后，所食須有次第，可食之物有益，不可食之物必有損，損宜永斷，益乃恒服。每日平旦，食少許淡水粥，或胡麻粥，甚益人，治脾氣，令人足津液。日中淡面馎饦及餅并佳，只不得承熱食之，勃亂正氣也。煮蔥薤羹可佳，飯必粳米，大麥面益人。服氣之人經(jīng)四時(shí)，甚宜服食之。此等物不必日日食之，任隨臨時(shí)之意欲食之。鹿肉作白脯，食之佳，如是齋戒，即不得食也。三十六禽神直日，其象鳥并不可食。棗、栗之徒兼饣追餅，亦得食也。作可喂慎勿飽，飽則傷心，氣尤難行。凡熱面、蘿卜羹，切忌切忌。咸酸辛物，宜漸漸節(jié)之。每食畢，即須呵出口中食毒濁氣，永無患矣。

服氣之人，腸胃虛凈，生冷、醋滑、粘膩、陳硬、腐敗、難消之物，不用食。若偶然食此等之物一口，所在處必當(dāng)微痛，慎之。但食軟物，乃合宜也。每食先三五咽氣，而吃食令作主，兼吞三五粒生椒佳也。食畢，更吞三粒下走引氣。此物能消食，引氣向下，通三焦，利五臟，趁濁穢，消宿食，助正氣也。宜長久服之，能辟寒冱暑濕，明目生發(fā)，治氣功力，不可具述，備在《太清經(jīng)》中，服椒別有方。服候有氣下，則泄之，慎而勿留，留則恐為疾。每空腹隨性飲一兩杯清酒，甚佳。冬溫夏冷，助正氣排遣諸邪，其功不細(xì)。戒在多，多則愍醉，醉則傷神損壽。若遇尊貴，不獲已，即宜飲，放即三五口，飲并即大開口十?dāng)?shù)下，以遣出面蘗之毒，調(diào)治之。常時(shí)飲一二升，徐徐飲之，亦不中酒，兼不失食，味亦不退，乃如故矣。不用沖生產(chǎn)、死亡并六畜，一切穢惡不潔之氣，并不宜及門，況近之耶？甚不宜正氣。如不意卒逢以前諸穢惡，速閉氣，上風(fēng)閉目速過，便求一兩杯酒以蕩滌之。覺氣入腹不安，即須調(diào)氣，過出濁氣，即卻咽下，更納新氣，以意送之，當(dāng)以手摩之，則便含椒及飲一兩杯酒，令散矣。如不肯散，即不須過理逼，任出無苦。此則上焦擁，故終須調(diào)氣理之，使和平也。而食油膩辛味，甚犯正氣，切意省之。尚知向犯者，使勿忤也。亦有服氣一年通氣，二年通氣實(shí)，三年功成，元?dú)饽龑?shí)，縱有觸犯，無能為患。日服千咽，不足為多，返老還童，漸從此矣。氣化為津，津化為血，血化為精，精化為髓，髓化為謾Ｒ荒暌灼，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易茫七年易骨，八年易發(fā)，九年易形，即三萬六千真神，皆在身中化為仙童，號(hào)曰真人矣。勤修不倦怠，則關(guān)節(jié)相連，五臟牢固。《黃庭經(jīng)》云：千千百百自相連，一一十十似重山。是內(nèi)氣不出，外氣不入，寒暑不侵，刀兵不害，升騰變化，素同三光也。

13、休糧訣

【“休糧訣”是主張用咽氣以代糧，以求返老還童，健康長壽。其訣不介紹具體功法，僅言“凡欲休糧，但依前勤修，三年之后，正氣流通，髓實(shí)骨滿，百神守位，三尸遁逃，如此，漸不欲聞五味之氣，常思不食，欲絕則絕，不為難也”。可見休糧之功，全在上述的調(diào)氣、咽氣、行氣、煉氣，以及飲食調(diào)攝等，只要如法修練，堅(jiān)持不懈，自然休糧，輕身延年。】

原文：訣曰：凡欲休糧，但依前勤修，三年之后，正氣流通，髓實(shí)骨滿，百神守位，三尸遁逃。如此漸不欲聞五味之氣，常思不食，欲絕則絕，不為難也。但覺腹空，即須咽氣，無問早晚，何論限約，久久自知節(jié)候，無煩其言，何用藥物！大抵服藥之人，多不能服氣，終日區(qū)區(qū)，但以藥物為務(wù)，身形不得精實(shí)，固為未得亦非上士用心也?！饵S庭經(jīng)》云：百谷之實(shí)土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老卻還嬰，何不食氣太和精，故能不死入黃寧。此之謂也。

14、慎守訣

【“慎守訣”是告誡世人早為調(diào)攝，自加保重。當(dāng)然主要措施還在于練此功法，服內(nèi)元?dú)狻！?/p>

訣曰：世上之人，多嗜欲傷生伐命，今古共焉。不早自防，追悔何及！夫人臨終方始惜其身命，罪定而后思求善事，病成方求其藥，天綱已發(fā)，何可救之？故賢哲上士，惜未絕之命，防未禍之禍，理未病之病，遂拂衣人寰，攝心歸道。道者，氣也；氣者，心之主；精，者命之根。愛精重氣，然后身心保之矣。《黃庭經(jīng)》云：方寸之中，謹(jǐn)蓋藏，精神還老復(fù)丁壯，養(yǎng)子玉樹令如杖，急固子精以自償。又曰：長生至慎房中急，何謂死作令神泣？若當(dāng)訣海百瀆傾，葉去樹枯失青青。夫長生久視，未有不由愛精保氣能致之。陰丹內(nèi)御之道，世莫得知，雖務(wù)于氣，而不解絕情欲，亦未免殃矣。故曰：人自失道，非道失人；人常去生，非生去人。修養(yǎng)君子，自保省爾。

15、服氣胎息訣

【“服氣胎息訣”既是對(duì)上述有關(guān)功法的總結(jié)，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，介紹了兩手相叉拉頭項(xiàng)，頭向后拽等具體導(dǎo)引方法，使本功法更臻完善?！?/p>

原文：訣曰：精者，氣也；氣者，道也。先叩齒三十六通，右轉(zhuǎn)頭一匝，如龜引頸，其胎息上至咽喉，即咽之。如此三遍，方閉口以舌內(nèi)外摩料，取津滿口漱流，昂頭咽之，上補(bǔ)泥丸，泥丸即昂頭是也。下潤五臟。老子曰：甘雨潤萬物，胎津潤五臟。晝夜不寐，乃成真人，上致神仙，下益壽考。在身所有疾苦，想氣送至所苦處，即愈。真氣逐濁氣，上沖下泄，覺神清爽，則氣自沖和。故圣人有言：夫人在氣中，氣在人中，人不離氣，氣不離人，人藉氣而生，因失氣而死，死生之理，盡在氣也。但調(diào)得其氣，求死不得。則每夜半及五更，展兩腳，握固，展手去身五寸，其枕不得過二寸，閉目，依前法咽之。梳洗訖，以暖一杯酒飲之，益胎息，潤六府，引氣開百關(guān)。昔峨眉山仙人幽秘法，此不可言也。

老君曰：靈芝玉英，并在其腹，名山大澤，取藥服之，與道甚乖。吾道甚易，但能行之。早起展兩腳，喘息勻，以兩手叉腦后，手前拽，頭向后拽頓，如此三，畢；兩手相叉向前拽，前拽三兩遍，左右掣三二十遍。畢，咽津二十遍。如覺四體不和，即乃舌漱液三二十咽，流卻疾去。萬金不傳非其人，造次傳者，殃及三代也。

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寫在最后：余借工作之余，立此號(hào)，雖為興趣，旨在分享。樹中華傳統(tǒng)文化，亦為有興致者做交流之門，聚集之院。然收入并菲，特懇對(duì)吾之文，有感、有用的朋友打一些贊賞，賣面皮于此，求些動(dòng)力^-^

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