日常作業(yè)

心理教育高級研討班，日常作業(yè)，讀道德經(jīng)

《道德經(jīng)》全文

道可道，非常道；出名，不是很出名。無名世界之初，有一位著名的萬物之母。所以，總是沒有欲望去看它的美；總有想看的欲望。兩個人出來名字都不一樣，都叫神秘，神秘，神秘，所有美好事物的大門。

世人皆知美即美，惡已是；大家都知道好的就是好的，但是不好。所以很難互補，很難比較長短，很難比較高低，很難和聲和聲和聲，很難前后呼應(yīng)。它是建立在圣人無為，教而無字，做任何事都毫不猶豫，生而無之，不靠之，生而有之。因為你不去。

不商先，使民不戰(zhàn)；物美價廉，物以稀為貴，使人不偷；見不得欲，使人心不亂。它由圣人統(tǒng)治，掏空他們的心，堅固他們的胃；削弱了他的野心，強化了他的骨骼。往往使人無知無欲，使丈夫和智者不敢無為。對于不作為，沒有治愈的方法。

道沖用不用，深Xi如萬物之祖。挫其銳氣，解其紛爭，滅其輕塵。詹Xi似乎存在，但不知道誰的兒子像先帝。

天地?zé)o情，一切如狗；圣賢無情，人是第一狗。天地間，還尷尬嗎？虛而不屈，動而新興。與其說說多了，不如說少了，不如留著。

不朽的谷神意為郭瑄瑄，郭瑄瑄之門，天地之根。如果是連續(xù)的，就不會頻繁使用。

永遠永遠。天地可以長，可以長久，因為不是自己長，所以可以長生不老。是圣人先他身后身，外他身后身。不是因為它無私的邪惡？因此，可以成為私有。

善如水。水利萬物而不爭，為萬民所恨，故在于道。住在好地方，心善，仁厚仁厚，言善，治善，事善，事善。沒什么特別的，因為老公不計較。

與其擁有，不如盈利。ChuфI(Chu m:I)又尖，不長。從此幸福，不要保留。暴富自大，讓自己被指責(zé)。退休是天道。

抱著一種營魂，可以離開嗎？專攻真氣軟化，能當(dāng)寶貝嗎？能否擺脫神秘感，做到天衣無縫？愛民治國，能無知嗎？天門開合，能無女？了解思達，你能什么都不做嗎？生而育之，生而無之，行而不欺，長而不屠，謂之玄德。

三十根輻條一個輪轂，沒有輪轂的時候就有車。把它當(dāng)成一個設(shè)備，在它沒有的時候使用它。鑿部落虎作為一個房間，當(dāng)它不是，有一個房間。所以，有利可圖，但是沒用。

五色失明，五音失聰，五味提神，馳騁狩獵使人瘋狂，珍奇之品有害。這是圣人的肚子，不是目標(biāo)，我下次再拿。

如果你感到羞恥，你會不知所措。什么是被羞辱？被寵壞了，得到了會吃驚，失去了會吃驚，寵壞了會吃驚。什么是巨大的危險？我有大病人，因為我有身體，而我沒有身體，我怎么了！所以，你就是世界，如果你能把它送到世界；愛就是成為世界，如果你能信任這個世界。

睜一只眼閉一只眼，聽一只眼不叫，打一只眼不叫魏。這三個因素不可能造成，所以混為一談。還不錯，但還不錯。繩子(m u n m u n)不能命名，但它返回到無，這意味著沒有形狀，沒有。

事物的形象。就叫恍恍惚惚。先遇見，后消失。抱古之道，順從當(dāng)下，知古之始，叫做道己。

古為士善者，精妙而深刻。老公不能認(rèn)，所以強(qi m: ng)是其容。如果顏瑜冬天涉川，如果他怕鄰居，如果顏夕寬容，如果他無動于衷，他就會被釋放，如果敦西單純，如果匡Xi是山谷，如果他渾濁。誰能做到濁靜？誰能長久安定下來？這種方式保護的人不是想盈利，而是不盈利的人，所以不能再有新的成就。

到了虛極，要保持安靜，同時做好一切，要觀察復(fù)辟。每個男人和女人都回到自己的根。歸根結(jié)底，安靜就是復(fù)職?；貜?fù)生活往往是，知道生活往往是光明的，但并不經(jīng)常，犯錯，兇狠。知常榮，榮為公，公為王，王乃天，天為道，道為長，故無危。

太高太低。其次，以親近著稱。第二，恐懼。第二，侮辱。有信仰的缺失，也有信仰的缺失。注意你的言辭。成功后，人們稱我為天生的。

大道廢，有仁義；智慧出，有大謬；六親不和睦，有孝心；國家迷茫忠誠。

奮不顧身棄智，民得利百倍；仁棄義，孝民；偏巧棄利，賊不存在。這三個，覺得文字不夠用，所以各有各的，簡單，不那么自私。

無憂無慮的學(xué)習(xí)。只憑啊，出幾何？善惡有什么區(qū)別？人怕什么，不能怕。野Xi其未央哉！每個人都是熙熙攘攘的歡樂，喜歡享受太多的牢獄，喜歡舞臺上的春天。我一個人，像一個沒有孩子的嬰兒。如果你沒有回報。每個人都綽綽有余，唯獨我一個人。我真是個傻瓜！敦敦xi！外行人清楚，我是無意識的；我被門外漢煩了。這是一片海，沒有盡頭。每個人都有優(yōu)點，但我固執(zhí)而可鄙。我和別人不一樣，但是我吃我媽。

孔德的能力，但道是從。道是個東西，不過是感覺的問題。嘻嘻Xi，有大象；恍惚中，里面有東西。姚?！ま蓧衄帲P款；它的本質(zhì)很真實，其中有字母。從古至今，他們的名字都沒有去過，為了讀他們。為什么我知道中伏的形狀？就這樣。

屈是完整的，廢是直的，郁是全的，我們是新的，少是贏了，多是迷茫了。圣人兼容并蓄是世界的風(fēng)格。沒有看清自己，就不會不言自明，就不會自毀，就不會以自己為榮。丈夫不爭，天下不爭。古代所謂的音樂完美，難道不是真的嗎？誠心回家。

說話自然。所以，風(fēng)不會停，陣雨永遠不止。是給誰的？天地。天地不能長久，卻要靠人？所以，搞道教的和道教一樣，有德的和道德一樣，迷失的和失落的一樣。道也和道一樣的人快樂；和德國一樣，德國也快樂；和迷路一樣，迷路也是幸福的。有信仰的缺失，也有信仰的缺失。

企業(yè)不站起來，橫的不行，看自己的不知名，不自然站起來，割自己的被動，以自己為榮的不長。在道里，也叫吃多了。事或惡，所以沒有一個地方有辦法。

一切都是混合的，天生的。孤獨，寂寞，獨立，不危險，可以做世界之母。不知其名，字謂之道，啟(qi m: ng)之名謂之大。大岳死，龍岳死，龍岳反。這條老路又大又大又大。域內(nèi)有四大，王就是其中之一。人遵地法，地遵天法，天遵法，道遵自然法。

重為輕根，靜為躁王。是一個不能整天離開戰(zhàn)壕的圣人。雖然有榮耀的概念，顏超脫，但他是萬物的主宰，他不如世人？輕則失財，躁則失君。

善行無痕，善言無瑕(xiá zhé)，善數(shù)無需規(guī)劃，善終無關(guān)，好結(jié)無繩合同無法解決。就是因為圣人總是善于救人，所以沒有拋棄；往往善于保存東西，所以沒有廢棄的東西，也就是進攻明朝。所以，好人，

不善于與人交往的老師；不是好人的人是好人的資源。你不在乎你的老師，你不愛你的資本，雖然你聰明又著迷，但你的意思是精彩。

知其雄，守其雌，是天下之流。為了世界流，常德從不離開，而是回到寶寶身邊。知其白，守其黑，為天下。對于世界風(fēng)格，常德不是獨一無二的，而是回歸到無極。知其榮，守其辱，作阿瑪該。對于阿瑪蓋來說，常德是充實的，復(fù)雜的

停車。樸三是器物，賢者用其為尺。所以，系統(tǒng)不切。

會想拿世界做，我看是萬不得已。天下神器，不能也。對于那些被打敗的人來說，擁有他們的人是迷失的。因此，事情或行動或追隨，或打擊或打擊，或強大或激烈，或受挫或受挫。是圣人到什么，到奢侈，到泰國。

以道助人者，不以兵強天下，猶善也。老師在哪里，荊棘就生長在哪里。一軍之后，必有兇年。好有果，但不敢占便宜。果而不憐，果而不伐，果而不驕，果而不迫，果而不壯。強就是老，老就是不好，已經(jīng)不好了。

一個好士兵是一個不祥的裝置。事或惡，所以沒有一個地方有辦法。君子居是你的左，打架是你的右。兵，不祥之器，非君子之器。如果非要用，冷靜總比漂亮好。而這個美女，就是快樂(姚)殺人。姚，一個殺人兇手，不可能在這個世界上取得成功。好事左，壞事右。偏將軍在左邊，上位將軍在右邊。殺人，哭泣，征服，葬禮。

道常無名，樸小，天下無一人。如果侯能保住它，一切都將是他的客人。天地相逢降甘露，民平。始制有名，名既，夫也將知止。知止會很安全。比如道在天下，猶谷在江海。

知人者智，自知者明。勝者強，勝者強。知足者富，被迫者志存高遠，長久不失位，死而不死者長壽。

大道廣闊，可以左右。一切都是毫不猶豫的誕生，沒有名字。它往往沒有欲望，可以用小來命名；一切都屬于不是主要的東西，但可以稱之為大。因為不是自給自足，所以可以成為自己的。

捧大象，走向世界；去而不害，安平泰?？旄泻驼T餌，一個過客。道的出口平淡無奇，不夠看，不夠聽，不夠用。

想灑就一定要修；想變?nèi)蹙妥儚姡幌霃U就廢，定能復(fù)興；想拿就修。叫做暮光。弱勝強。魚離不開于淵，國家的利器也不能給人看。

陶經(jīng)常什么也不做，什么也不做。如果王厚能保持它，一切都會變得自給自足。如果我們想制造東西，我們就要讓這個城鎮(zhèn)變得無名。沒有名字，老公就沒有欲望。如果你不想安靜，世界會決定。

德不是德，是德；不失德，則無德。美德不思考什么也做不了，而美德卻思考過。論仁，論義，論思，論禮，反過來，扔在(r m: ng)臂上。所以失去德、德、仁、仁、義、禮是必要的。由于缺乏忠誠(bó)，業(yè)主最先感到困惑。前知者是道的光輝和愚蠢的開端。是人厚，不是人薄(bó)；其實它不生活在中國。所以，去別的地方。

從前，天空晴朗，大地寧靜，上帝是精神的，山谷充滿了一切，一切都誕生了，王厚認(rèn)為世界是美好的。是為了。天若晴則裂，地若不太平則畏，神若無靈則畏息

，山谷將被耗盡沒有利潤，一切將被摧毀沒有生命，王厚將被摧毀沒有昂貴的高度。所以，你是以賤為基礎(chǔ)的，你是以高和低為基礎(chǔ)的。是侯自稱寂寞王子。這不是賤邪嗎？不開？所以，數(shù)和數(shù)沒有區(qū)別。不想像玉，就像石頭。

相反，道的運動；弱者，道之用。世間萬物都是無中生有。

上士聽到這個詞，勤奮地工作；中士聽說如果你活下來，你就會死；下士聞，笑，不笑是不行的。因此，建議如下:如果明道無知，如果他進入道路，如果他撤退，如果他迷路。去了德國，丟臉了，廣德虧了，建德偷了，真的在重慶了。大方無角，大器晚成，大音稀音，隱形大象。道是隱蔽的，不為人知的，丈夫只關(guān)心道，善借。

道生一，生二，二生三，三生萬物。萬物有陰有陽，奔向和平。人的惡，但孤獨，王公以為。所以，事情，或得失，或得失。人們教什么，我

也教一下。擁有強大光束的人一定不會死。我會把他當(dāng)成教父。

世界有多軟就有多軟，世界有多強就有多強。我知道不作為的好處。無言之教，無為之利，世人所望。

你的名字和身體是什么？身體和物品哪個多？得與死哪個??？所以，愛需要很多錢，隱藏也需要很多錢?？梢猿掷m(xù)很久。

如果缺乏大成，可以用而無弊。如果一個大的利潤沖過來，它的使用并不差。如果你是直男，如果你聰明，如果你能言善辯。躁勝寒，靜勝熱。安靜是世界上最好的東西。

世間有道，卻是廢；天下沒有辦法，一個軍人出生在郊區(qū)。詛咒大于不滿，責(zé)備大于欲望，所以知足常樂往往就夠了。

不離開家，認(rèn)識世界；別偷看你，看天堂。走的遠，知道的少。眾所周知，圣人做不到，但他看不到。

學(xué)習(xí)越來越重要，學(xué)習(xí)也越來越重要。虧了又虧，以至于無為，無為而無。經(jīng)常一無所有的帶走世界，有所擁有，不足以帶走世界。

圣賢善變，以人心為心。好，我好；不乖就乖，乖就乖。相信，我相信；你不信，我就信。世間圣人，為天下渾其心。圣人皆子。

冒著生命危險。有三個活人和三個死人。人的生動死亡，也十有三。為什么是老公？以其厚重。蓋文山是一名學(xué)生。他在陸地上旅行時從未遇到過老虎。他參軍時不是士兵。他沒有什么可指責(zé)的。老虎不知所措，士兵沒有什么可失去的。為什么是老公？沒有死亡。

道生之，德養(yǎng)之，物成之，勢成之。它是建立在一切都是高尚和高尚的基礎(chǔ)上的。道之尊、德之貴、墨之命、自然。舊道生，畜德育。生長，培育，亭，毒，養(yǎng)，蓋。生而無，行而不欺，長而不屠，謂之玄德。

世間有始，以為世間有母。讓他們的母親了解他們的兒子；了解他的兒子，保護他的母親，他沒有危險。塞其換，關(guān)其門，永不勤快。打開它的交易所，幫助它，永遠不要救它。見小曰明，守柔曰強。用它的光，回到它的亮度，不留疤痕，這是慣例。

讓我知道，走在路上，卻害怕付出。大道很好走，但是人好。另外，場地很有歷史感，倉庫很空。要穿文采，拿劍，吃膩了，錢貨多了就是臭美。不是辦法！

善造者不拔，善持者不脫，子孫永不停祭。如果你在身體里實踐，你的美德是真實的；在家修的話，德行綽綽有余；在農(nóng)村修的話，德行長；修于國，其德充沛；如果是世界上培養(yǎng)出來的，那它的美德就是普世的。所以要看自己，看家里，看農(nóng)村，看國家，看世界。我為什么認(rèn)識這個世界？就這樣。

包容美德比純潔更重要。蜜蜂蟄蛇不蟄(shh)，野獸不蟄，鳥不打。骨弱筋軟堅。不知道朱和穆的結(jié)合是否完美。一整天，但不是唧唧喳喳，要平和。知平常，知常。

曰明，一聲曰響，心使氣曰強。堅強了，就老了。都說你沒辦法，你也沒辦法。

知者不言，言者不知。塞其交換，關(guān)其門，挫其銳氣；為了解決它的爭端，它的光，它的塵埃，被稱為宣彤。所以，得不到，親不到，得不到，疏；得不到就是得不到；得不到就貴，得不到就便宜，所以天下貴。

以義治國，以奇戰(zhàn)，以無為天下。為什么我會知道？就這樣。天下禁忌多，民不聊生；人多兵器多，國昏；人多善巧，奇物上升；法律上有很多小偷。所以圣人說:“我無為而民，我清靜而民自以為是，我無事而民富，我無欲而民樸。”

其政治無聊，其民無罪；其政治受檢，人短。不幸在于幸福，幸福在于不幸。誰知道極致？不正確。新的很奇怪，善的很奇怪，惡的很奇怪，對人來說是個謎。是賢者不削，賤者不削，直者不展，輕者不照。

每天待人接物都很辛苦。謙虛意味著提前服務(wù)。早拿就能積德，認(rèn)真拿就能積德。如果你做不到，你就不知道它的極端。你有一個國家。一個國家的母親可以長久。它意味著深厚的根基和長壽

看路。

如果你對待一個大國，你可以煮一點新鮮的。如果你走上通往世界的道路，你的鬼魂不是上帝。如果它不是鬼或神，它的神就不會傷害人；上帝不會傷害人，圣人也不會。夫妻互不傷害，很難互相付出。

大國是骯臟的。在世界之交。荊常以靜打穆，以靜為下。所以大國之下小國取小國；國家比大的小，大的就拿。所以，要么接受，要么接受。大國只想當(dāng)動物，小國只想當(dāng)人。夫妻雙方各取所需，大的應(yīng)該是下一個。

道是萬物的驕傲，是好人的寶，是壞人的保護。好的話可以贏得市場，而尊重線可以增加人。人不好，何必放棄！所以，還是坐這條路好，雖然有公比出丑。古代為什么貴？不求則已，避邪就該有罪。所以，世界上貴。

對于無為來說，什么都不會發(fā)生，嘗起來也是無味的。有多大有多小，以德報怨。身材難度大，容易上手，所以比現(xiàn)在瘦。世上難的事一定要做得容易，世上的大事一定要做得細致。就是因為圣人不大，所以能變大。圣人說的輕則信，輕則難。所以最后也沒有什么難度。

易握，易尋，脆易散，易散。做到不亂，對待不亂。折疊的木頭生在頭發(fā)的末端；九層平臺從累土開始；千里之行，始于足下。對于那些被打敗的人來說，擁有他們的人是迷失的。是圣人無為，故無??；沒有把握，所以沒有損失。人從事，往往迷失在少數(shù)。如果你細心，就不會有失敗。這是一種不貴的稀有商品，因為圣人想做他們不想做的事。不學(xué)，大家都學(xué)了。去補充萬物的本性，而不敢去做。

古有善人，不知民，必有愚。人是很難治愈的，因為他們有更多的智慧。所以，以智治國，是賊國；不用智慧治國是國家的福氣。兩者都知道，也可以采取的形式。常稱姬式，謂玄德。玄德深，遠，與事相反，甚至偉大。

江?？梢猿蔀楣虐氐膰?，因為它的優(yōu)秀品質(zhì)，所以它可以成為古柏的國王。想去人民，必須說出來；如果你想要祖先，你必須把他們留下。是因為圣人凌駕于人之上，人不在乎，人不傷害，是因為這個世界是幸福的，永不疲倦。以其無可爭辯，所以天下不能與之抗衡。

全世界都說我是大人物。老公才大，好像不配。如果蕭，時間長了，他的好丈夫。我有三寶，留著吧。一個善良，一個節(jié)儉，第三個不敢做天下第一。善良，所以可以勇敢；節(jié)儉，所以可以寬；我不敢做天下第一，所以我可以成為武器

龍。今天，放棄善良和勇氣，放棄節(jié)儉和廣度，放棄后和先，死！如果你善良，你就會通過戰(zhàn)斗贏得勝利。規(guī)則固若金湯，天佑仁厚。

善于做學(xué)問的人不勇敢，善于打仗的人不憤怒，善于戰(zhàn)勝敵人的人不和諧，善于用人的人自卑。意味著無可爭辯的美德，用人的力量，與古代匹配的完美。

不敢以客為主，也不敢頂撞。是指行而無行，忙(r m: ng)而無武，拋無敵，捧無兵。最大的災(zāi)難在于輕敵，輕敵則失我寶。所以對士兵的反抗加起來，哀痛者必勝。

我的話很好懂，也很好做，但是這個世界不會懂，也不會做。話成立，事成立。無知就是無知。如果你知道我是誰，那我就是貴。是一個棕褐懷玉的圣人。

知不知道，上去；我不知道，生病了。有病就是沒病。圣賢不生病，因為生病，因為不生病。

人不懼強權(quán)，便是威武。沒地方住，沒地方住。做丈夫不累，就是不累(顏)。是圣人自知不見自己；自愛，不是自貴。去拿吧

這個。

敢殺，不敢活。兩者，利或弊。上帝的邪惡，誰知道呢？做圣人還是很難的。天道是勝而不辯，應(yīng)而不言，來而不呼，足智多謀。天網(wǎng)又慢又容易。

人不怕死，何必怕死！如果人經(jīng)常怕死，但是那些奇怪的人，我就要抱著殺了他們。誰敢？往往是兇手殺人，丈夫代表兇手殺人，也就是工匠大師。丈夫若是大工匠，未必傷手。

人的饑餓，加上它的糧食稅，就是饑餓。人的耐火，以其有前途，是耐火的。人死得輕，因為生存，所以死得輕。一個不勞而獲的人，對你的人生是有德的。

生是弱者，死是強者。一切都是柔軟脆弱的，它的死亡是枯萎的。所以，強者死，弱者活。兵強則敗，強則敗。強處，弱處。

天堂之路，它的弓和！高者抑之，低者揚之；盈的會虧，虧的會補。天道，損有余補不足。人之道不可，損不足以提供有余。誰能抽出足夠的時間為世界服務(wù)？只有道士。是一個不依賴別人，卻不愿意看到別人的賢者。

世上無弱水，強者難勝。弱者贏強者，弱者贏強者，世人皆知，所以可以。是圣人云，受制于社稷之穢，謂社稷之主；接收國是不祥之兆，因為它是世界之王。恰恰相反。

而且深仇大恨，還會有更多的仇恨，安可覺得這樣好嗎？是圣人持左契而不責(zé)人。有德西契，但沒有德西契。天堂沒有親人，往往有好人。

一個人少的小國，不使用它也有可能有事可做，讓人寧死也不遠走他鄉(xiāng)(xí)。雖然有船，但沒什么好帶的；雖有兵，無話可說；讓人重新使用。吃好，穿好，安頓下來，享受風(fēng)情。鄰國對視，雞犬之聲不絕于耳。

信仰不美好，良言不可信；好人不辯，辯者不善；知者不知，知者不知。圣人不積，以為人多；和別人相處越多，你擁有的就越多。天道，利而不害。成為圣人的方法就是為之奮斗。

《史記》中有這樣一句話:老子也是楚國縣庫倫里人，姓李，名耳，字子，周壽藏。這句話是司馬遷查閱了他那個時期的資料后提出的個人看法。除了這個觀點，在這本書里，他還描述了另外兩件事。一是周代孔子向老子求教，二是殷攔住老子，讓老子為他寫書。

它提到老子為關(guān)靈隱Xi寫的“書”分為兩部分，有5000字，但沒有提到這個“書”的名字?，F(xiàn)在我們總覺得這個“書”有名字。但是真實情況是這樣的嗎？這個問題，只有問了當(dāng)時參與的人，才能得到確切的答案。

《道德經(jīng)》常被列為道教教義，是道教基本教義的重要組成部分之一，被道教奉為重要經(jīng)典。作者老子也被道家認(rèn)為是道德神的化身，三清至高神之一，又被稱為太上老君，所以應(yīng)該說道家吸收了道家思想，完善了道家思想。

《道德經(jīng)》提出“無為而治”的思想，成為中國歷史上一些朝代的治國方略，如西漢初年?？梢栽诮?jīng)濟上緩解民眾的壓力，對早期中國的穩(wěn)定起到一定的作用。歷史上《道德經(jīng)》注釋如云，甚至有幾個皇帝為其作過注釋。唐貞觀二十一年，《道德經(jīng)》譯成梵文，傳入東天竺；唐開元二十三年，唐玄宗親自注釋《老子》。日本使者先后邀請《老子經(jīng)》和老子的“佛像”回國，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了影響。

《道德經(jīng)》是先秦道家的代表作。漢末，張玲開創(chuàng)了五斗米道，以老子為祖，尊稱其為太上老君。他以老子五千經(jīng)為教規(guī)創(chuàng)立道教，懺悔道家，從宗教角度解釋老子五千經(jīng)，從此成為道教的基本經(jīng)典。

《道德經(jīng)》是一種押韻哲學(xué)的詩體?！肚f子天下篇》包含其主旨:“以精為精，以物為粗，以積為虛，獨居神明。...它是用無建造的，主的以太者，弱者謙如表，而空虛不滅萬物?！笨偟膩碚f，他站在天人合一的立場上，研究“道”，這是天地萬物的本源，是宇宙的最高原則，并以此為極端，發(fā)明了修身、治國等人性。正所謂“人之所為，地之所為，天之所為，天之所為，道之所為，道之所為，道之所為。道的原理分為兩面。道常無，無名無形，先于天地鬼神，是天地萬物之始。道常臨，生天地萬物，有無窮之用。道的原理貫穿萬物，表現(xiàn)為萬物相對而存在，而極端則必然顛倒，最終必然回歸。而有用的，往往是建立在虛無之上的，“生于虛無”。圣潔的人體里沒有什么，只有法律方式的自然無為，才能修身養(yǎng)性，清靜無欲，大大咧咧，清心寡欲，自尊自重，不強求，不生則成仁，善良節(jié)儉，務(wù)實入華，用之治天下，做到“無為而治，言不盡意”，還要戰(zhàn)斗，不尚賢， 不貴“反道者，弱用道者”，故知道者，守女之樸，謙讓，戮力解紛，同塵，以弱勝強。 道家的認(rèn)識論、政治觀和倫理觀都離不開老的體系。以儒家經(jīng)典所說的“至虛極，守靜忠信”，“專氣柔化”，“收拾玄簡”，抱一處待修身，守一處，同心同德，坐而忘之，心悅誠服，修內(nèi)丹，是道教的根基。而“長生”和“死而不死者?！钡恼f法，被道家引為神仙學(xué)者長生理論的祖源?！胺当尽?、“返生”說，內(nèi)丹學(xué)則起著內(nèi)煉成真、與道合一的哲學(xué)基礎(chǔ)。被稱為“萬經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》，對中國古代哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等都產(chǎn)生了深遠的影響。它對塑造中華民族的性格，對政治的統(tǒng)一和穩(wěn)定起著不可估量的作用。它的世界意義越來越明顯，越來越多的西方學(xué)者不遺余力地探索科學(xué)奧秘，尋找人類文明的源頭，鉆研古代智慧的底蘊。

《道德經(jīng)》被認(rèn)為是公元前206年至公元200年的道教經(jīng)典。所以有學(xué)者認(rèn)為《道德經(jīng)》共分81章，帶有明顯的道家“99比1”思想，在內(nèi)容劃分上有些牽強。但是，《道德經(jīng)》前三十七章說，后四十四章講德。簡單來說，道是體，德是用，不能劃等號。到清代，魏源第一次打破這一慣例，將《道德經(jīng)》分為六十八章，相對保持了每一章的完整性。

《道德經(jīng)》，又名《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分離前的一部書，為當(dāng)時諸子所共有。傳說是春秋時期老子李二所寫，是道家哲學(xué)的重要來源?！兜赖陆?jīng)》分為兩部分?！兜赖陆?jīng)》第一部分和下一部分不分章，然后《道德經(jīng)》第一，后者分81章。它是中國歷史上第一部完整的哲學(xué)著作。