古代被判凌遲的人,為何寧可遭罪也不自盡

大家都知道，在秦朝以前，處罰罪犯主要有墨、劓、刖、宮、大辟五種方式，這就是上古五刑。后來(lái)漢朝建立后吸取了秦法過(guò)于嚴(yán)苛的教訓(xùn)，就廢除了肉刑，用打板子、流放等方式代替。

可是在死刑問(wèn)題上，歷朝歷代都不會(huì)想要去廢除，畢竟為了江山永固，對(duì)于罪大惡極的人還是必須處死的。五代十國(guó)的時(shí)候因?yàn)槌穷^變幻大王旗實(shí)在太頻繁，死已經(jīng)不足以威懾那些隨隨便便造反的人了，于是凌遲就誕生了。

這個(gè)刑罰不用過(guò)多解釋，想想都覺(jué)得瘆得慌。而且到了宋朝時(shí)還正式列入了法典，像南宋初年起兵造反的史斌（水滸傳九紋龍史進(jìn)原型）以及后來(lái)明朝的薊遼督師袁崇煥、太平天國(guó)的翼王石達(dá)開(kāi)等都受過(guò)這種酷刑。

其實(shí)不僅是針對(duì)蓄意造反作亂的人，有時(shí)候那些造成惡劣影響的人物也通常用這種手段懲治，而且還要在公開(kāi)場(chǎng)合讓百姓圍觀，以起到震懾和宣傳的作用。

這個(gè)刑罰不用過(guò)多解釋，想想都覺(jué)得瘆得慌。而且到了宋朝時(shí)還正式列入了法典，像南宋初年起兵造反的史斌（水滸傳九紋龍史進(jìn)原型）以及后來(lái)明朝的薊遼督師袁崇煥、太平天國(guó)的翼王石達(dá)開(kāi)等都受過(guò)這種酷刑。

明朝的大太監(jiān)劉瑾就因?yàn)樽鲪憾喽?，被割?000多刀，為了怕他死的太早數(shù)量不夠，劊子手中途還喂了他一碗小米粥。

經(jīng)過(guò)幾百年耳濡目染的震懾，上到王公大臣下到普通平民百姓，就算沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)，也會(huì)聽(tīng)聞這種刑罰的殘酷程度。既然大家都知道千刀萬(wàn)剮意味著什么，那古代被判處凌遲的人為什么不想辦法自盡呢？總好過(guò)活受罪吧？

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。首先，人犯被分成兩種，一種是完全不怕死的，那也就不存在自盡一說(shuō)了。像太平天國(guó)的石達(dá)開(kāi)，為了換取部下活命自愿進(jìn)入清軍大營(yíng)，后來(lái)被行刑時(shí)一聲不吭，這種硬漢早將生死置之度外，也就無(wú)所謂怎么個(gè)死法了。

第二種則是普通人，這也是多數(shù)。為什么不在行刑前自盡呢？一個(gè)字—難。

第一是沒(méi)工具，因?yàn)楣糯彩侵匦头?，往往有木枷、腳鐐，等于說(shuō)四肢都被控制住了。而在行刑當(dāng)天，犯人還要被釘在木驢上，以防他隨便動(dòng)彈（民間傳說(shuō)木驢是用來(lái)懲治不潔之婦的，其實(shí)不對(duì)）。

第二是有獄卒看著，就是為了防止人犯給自己來(lái)個(gè)痛快，躲避懲罰。像宋朝就記載說(shuō)，獄卒會(huì)給人犯提供較好的飲食，確保體力。此外，還會(huì)準(zhǔn)備鎮(zhèn)痛散，以確保對(duì)方不會(huì)因?yàn)轶@嚇而猝亡，否則劊子手也得受罰。

顯然，撞墻、勒脖、服毒這些法子都行不通，那咬舌自盡總行吧？

咬舌自盡恐怕是小說(shuō)和電視劇中出現(xiàn)較多的一種自盡方式了，其原理就是斷離的舌根會(huì)縮入喉嚨，同時(shí)血會(huì)流入肺部導(dǎo)致窒息。但這種方法難度大，成功率很低不一定如愿，反而白白受罪。

歷史上真實(shí)存在的咬舌自盡的案例并不多，南明的貴州援剿副總兵皮熊算一個(gè)（也有史書記載他是絕食而亡的）。此外，就算這么做，也不會(huì)馬上斃命，那些負(fù)責(zé)看守的獄卒有充足的時(shí)間救援。（為什么要救？因?yàn)闆](méi)受刑就死掉獄卒要受罰的）

史書上也曾經(jīng)記載過(guò)宋朝有人犯想通過(guò)這種方式給自己來(lái)個(gè)痛快，結(jié)果被發(fā)現(xiàn)，有經(jīng)驗(yàn)的獄卒當(dāng)場(chǎng)用手掐對(duì)方上顎，把斷掉的那截給拉了回來(lái)。