天潤(rùn)國(guó)際教育集團(tuán)的學(xué)生活動(dòng)與節(jié)日文化
以中華之魂為課程體系的核心，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、開(kāi)放性思維、共情意識(shí)和共享意識(shí)為坐標(biāo)原點(diǎn)，我們開(kāi)發(fā)了一套跨學(xué)科、跨學(xué)科、跨文化的國(guó)際教育一體化課程3.0版，從多方面、全方位、深層次描繪了中華之魂成長(zhǎng)的生動(dòng)畫(huà)面。
中國(guó)沒(méi)有嚴(yán)格意義上的宗教。中華民族5000年的文明史，才能擺脫斷裂的危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)“天長(zhǎng)地久，新老結(jié)合”的可持續(xù)發(fā)展。中華民族的共同語(yǔ)言起到了類似宗教的維護(hù)血管的作用。它是精神支柱和靈魂載體。從這一點(diǎn)來(lái)看，秦始皇焚書(shū)坑儒的罪行是不可原諒的，但他的“同書(shū)同文”卻是不可或缺的。
“語(yǔ)言是存在的家園。”語(yǔ)文教育是滋養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文靈魂的基礎(chǔ)，其課程體系的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐至關(guān)重要。當(dāng)我們徜徉在歷史和詩(shī)詞歌賦的子集匯聚的汪洋大海中，我們將洗去整個(gè)城市的浮華，滋潤(rùn)凈化我們的靈魂，自由升華我們的人格。
“心地善良的中國(guó)人”的概念應(yīng)運(yùn)而生。它是一種靈魂回歸的語(yǔ)文教育，是天潤(rùn)教育哲學(xué)的特色實(shí)踐，是語(yǔ)文靈魂最直接、最豐富、最自然的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源和載體。
“語(yǔ)文好心腸”模式的內(nèi)層是“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯”五項(xiàng)基本素質(zhì)的培養(yǎng)。
聽(tīng)——聽(tīng)弦內(nèi)的聲音，聽(tīng)詩(shī)詞歌賦的聲音；
說(shuō)——提出問(wèn)題，分享經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)話深入而不失優(yōu)雅的風(fēng)格，表達(dá)得體；
讀書(shū)——嘴隨眼動(dòng)，心隨心動(dòng)，神隨心動(dòng)，深入閱讀中外精華，奏響文化的律動(dòng)，豐富精神的成長(zhǎng)；
寫(xiě)——思千年，徜徉八荒。行云流水，說(shuō)事；
翻譯——中外翻譯，通俗易懂優(yōu)雅，文明互學(xué)。
模型的外層是“思考、融化、實(shí)現(xiàn)、美、味”五個(gè)高階思想情感的有機(jī)循環(huán)。
思考——探索研究，審視思辨，探索文明起源，研究文化名著，審視中西差異，思考宇宙；
融合-融合與創(chuàng)新。融合古今中外，融匯所思所辨，融匯融創(chuàng)所寫(xiě)所譯；
啟迪——激發(fā)興趣，啟迪智慧。激發(fā)內(nèi)心的潛能和興趣，感受外界的莊嚴(yán)和隨和，體會(huì)本源之美空和真實(shí)空；
美——精神上的愉悅，和諧與美好，各有各的美，共享美與美；
產(chǎn)品——在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中陶冶情操，磨煉人格，提升品格，獲得成長(zhǎng)。
國(guó)際學(xué)校的高水平漢語(yǔ)教師將帶來(lái)高水平的漢語(yǔ)教育和研究，能夠整合漢語(yǔ)共同語(yǔ)的工具性、人文性和開(kāi)放性。
天潤(rùn)國(guó)際教育集團(tuán)創(chuàng)辦的“新潤(rùn)語(yǔ)文”，期望教師整合以中文為主的人文社科學(xué)科，了解其他學(xué)科的外語(yǔ)教學(xué)，與全體教師共同備課，實(shí)現(xiàn)人文與科學(xué)、歷史與未來(lái)、東西方文化的融合與創(chuàng)新。
以朱自清的散文《春》為例，教師可以與學(xué)生分享古今詩(shī)歌的春天，如蘇軾的《惠崇春江晚景》、艾青的《春姑娘》、霍普金斯的《英國(guó)的春天》；還可以帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略山川秀美的春天，如隋代詹子謙的《游春圖》、意大利桑德羅·波提切利的《春天》；你也可以和學(xué)生分享春天的音樂(lè)，比如中國(guó)的春天在哪里，奧地利的約翰·施特勞斯的春天之聲華爾茲。
