只有雞是十二生肖中鳥的近親，所以在雞年，我們來說說古玉中的鳳鳥形象。

據(jù)《山海經·南山景》記載，“丹雪山上有許多黃金珍寶...有鳥，像雞一樣，叫鳳凰。...它是一只鳥，吃東西很自然，唱歌跳舞，看世界很平靜?！?/p>

那么鳳凰的原型是什么呢？

在古代，鳳凰的形象不僅聚集了雞、鷹、燕子、鶴、烏鴉、鵪鶉、孔雀等鳥類的形態(tài)特征，

它還結合了太陽、大風等自然現(xiàn)象，具有面向太陽、平反、尚德、秀美、抒情的神性。

因為鳳凰的超自然神性，

滿足人們抵御自然災害、祈求和平生活的愿望，

因此，鳳凰圖騰崇拜成為早期社會的普遍現(xiàn)象。

史前玉器中的鳳鳥形象

紅山文化玉器，

它是一種以龍、虎、龜、魚、鳥等動物為主要形式的獨特文化。

這里出土的玉鳥很多，雕刻方法也比較簡單。

一般外輪廓代表形狀，凹凸線代表羽毛。

鳥是穿孔的，應該穿。

雖然玉梟以后和鳳凰紋關系不大，

但和其他早期的鳥紋一樣，它是一種神奇的精神，受到當時祖先的喜愛和尊重。

紅山文化風鳥

良渚文化中的鳥飾，如浙江余杭良渚墓地12號墓出土的玉琮，

髓面的裝飾圖案不僅刻畫了細長而密集的神與動物的復合形象(神的徽記)和簡化的神的徽記(動物的圖案)，還在動物的圖案兩側雕刻了一個鳥的圖案。

此外，良渚文化中還出土了獨特的圓雕玉鳥。

鳥的形狀是尖嘴，短尾巴，翅膀張開，使翅膀有力地飛翔。

良渚文化風鳥

凌家灘文化鳳鳥

石家河文化出土的玉鳥更漂亮，尤其是淺浮雕弦勾勒的翅膀。

裝飾有鏤花空工藝的長尾以及精致、靈動、獨特的造型，

充分展示高超的技術水平。

可以說，石家河文化出土的玉鳳鳥是中國史前文化中最典型的鳳鳥形象，被認為是目前最接近普遍認同的，為千百年來傳統(tǒng)的鳳鳥造型奠定了基礎。

石家河文化魚峰鳥

根據(jù)龍山文化記載中的傳說，應該是一個拜鳥的部落氏族。

而鳥形玉器出土較少，流傳下來的作品中，臺灣故宮博物院所藏的鳥紋桂最為精美。

在這里，鳥兒的圖案大多像鷹一樣向上飛翔，高昂的頭，強壯的翅膀，洶涌澎湃的氣勢。

龍山文化中的魚峰鳥形象

商周時期的玉鳥形象

商代有豐富的玉鳥。

在藝術表現(xiàn)上，它突破了早期古拙的原始風格。

神話動物的想象力越來越豐富，帶有宗教色彩的禮器，

其莊嚴神秘的氣氛更加濃厚。

這時，甲骨文中出現(xiàn)了“鳳”字。

它經常有高高的冠，豐滿的翅膀，長長的尾羽和寬闊有力的腳。

可見商代先民是在原始鳥崇拜氏族的某些鳥型的基礎上幻想升華的。

已經初步創(chuàng)造了一個神奇而奇妙的鳳凰鳥形象。

商代后期，玉鳥的數(shù)量和種類明顯增加。

整體造型主要是鷹和貓頭鷹的形象(發(fā)掘報告中命名的玉鸚鵡)。

這時，玉鳥俯臥著，身體細長，嘴巴尖尖的，眼睛圓圓的。

只用陰線描繪，線條很流暢。

當然，除了年代不同，形制的不同也可能與墓主人的身份有關。

《春秋》《國語》說:“周之發(fā)展，喧囂于岐山?！?/p>

“光亞。鳥釋”:鷓鴣，鳳凰也。

可見，到了西周時期，鳳鳥在殷商時期已經失去了其神圣的圖騰意義，成為一種具有吉祥意義的預兆王權。

也可能是由于這種意識的改變，

西周時期的鳳鳥逐漸擺脫了嚴格的規(guī)則和直線的束縛，

開始以弧線為主塑造鳳凰鳥形象。

這種線條的變化，讓鳳鳥顯得更加活潑，有一種舒展輕盈的美感。

春秋戰(zhàn)爭與漢代魚峰鳥形象

春秋戰(zhàn)國時期，

玉石中的鳳鳥圖案呈現(xiàn)出活潑、生動、自由的新風格。

鳳凰鳥的身體開始伸展，頭部裝飾簡化，脖子更長更彎，胸部凸起。

展現(xiàn)出昂揚的氣勢，一條細長而富有彈性的鳥尾從后面被拉了出來。

鳥身上沒有太多的裝飾，只是用細微的影線來裝飾合適的部位。

主要表現(xiàn)鳥類的魅力和動態(tài)，用優(yōu)美的弧線描繪出逼真的裝飾美。

但這個時候，它仍然沒有現(xiàn)實中的鳥的形象，仍然是人們理想中抽象而神圣的東西。

這是春秋戰(zhàn)國時期新的審美意識的反映和要求。

西漢初期的玉器生產與戰(zhàn)國后期基本相同。

隨著時代的要求，鳳鳥有了新的名字——朱雀或朱雀。

是漢后四靈之一，南方之神。

唐宋元明清時期的玉鳥形象

唐朝的夫妻模式往往是以展翅飛翔的姿態(tài)出現(xiàn)的。

故宮博物院有一座玉雕，上面有雙鳳飾品。這些物品是花狀的，兩邊的裝飾都一樣。都是雕成兩只站在蓮花上的鳳鳥。

這時，鳳冠已經縮短，像雞冠花一樣立在頭頂，眼睛細長，脖子彎曲，生出一縷飄動的頸毛。

翅膀與羽毛的區(qū)別是斜方格和長凹版線，一條像花一樣又圓又軟的長尾巴飛了起來。

期間，雕刻的樹枝相互連接，形成了一幅精致、活潑、和諧的動人畫面。

宋代的藝術風格更強調生活的真實，更深入到對客觀事物的細致描寫。它的風格逐漸轉向浪漫、溫柔迷人、清新美麗。

特別是宋代中國花鳥畫的成熟，使得玉鳳鳥紋的裝飾在追求相似與保真的同時，呈現(xiàn)出精致、優(yōu)美的典雅。

在這一時期，玉鳳的鳥紋被精雕細刻。精致美觀。

形或追上下，或比齊飛，或伴云，或接花草。

不僅有傳統(tǒng)的夫妻，還有鵝、鶴、鴛鴦。

到了宋代，風鳥形象越來越具有普遍性和世俗性。

它們不再是宗教和圖騰的象征，也突破了帝國后妃的專屬權利。

它被廣泛應用于各種工藝品的裝飾，變得既精致又流行。

表達人們美好愿望、象征愛情和幸福的吉祥圖案。

宋代的藝術風格，力求相似而又現(xiàn)實的藝術效果。

一般鳥類常做圓點，少數(shù)作品也有圓點或三角眼。

腹部輪廓邊緣常襯有短而細的陰線，直而尖。

伸展飛翔的翅膀，除了用垂直的陰線裝飾之外，還用一條水平線來分隔羽毛的層次。

整體造型簡潔生動，賦予生活情趣。

雖然元朝蒙古人統(tǒng)治了中國，但漢族傳統(tǒng)文化仍然主導著工藝美術飾品的發(fā)展。

只是在玉器的裝飾畫中，有一些反映北方少數(shù)民族生活習慣的題材，比如海東青的捉天鵝，秋山的哨鹿。

他們繼承了唐宋以來的寫實手法，表現(xiàn)出粗獷豪放的氣質風格。

其中，元代鳳鳥的飾品多以刻形為主，擅長雕刻空。

以花草為襯托，精神飛揚，展翅翹尾巴，輪廓線條流暢。

整個姿勢曲折，整個畫面充滿了一種昂揚的姿態(tài)和情感。

似乎有大唐帝國的遺風。

到明清時期，工藝美術發(fā)展迅速，玉器生產呈現(xiàn)繁榮景象。

同時，隨著當時宮廷畫家和文人畫家采取的“師古仿古”的時髦風尚，

工藝作品更多的是追求整體性、纖細性、靈巧性。明代鳳鳥玉飾在方圓以不同的形式出現(xiàn)。

許多花鳥被刻空成扁平的花鳥形狀，枝葉纏繞，鳳凰鳥直立，象征著美好和希望。

其中花瓣挖深，光澤度強，鳥和鳥的翅膀復雜。

有鱗片、斜方格、長葉紋等裝飾。同時，胸部往往會有三四條短的負線排列。

說明玉器世俗化后，民間工藝追求一種細致精致的審美傾向。

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