2018年9月9日第125號(hào)

在中國文化中，龍有著重要的地位和影響。從8000多年前的新石器時(shí)代開始，祖先們就崇拜原始的龍圖騰，今天人們?nèi)匀挥脦в小褒垺弊值某烧Z或典故來描述生活中美好的事物。中國的龍文化歷史悠久，跨越幾千年。

然而，什么是龍呢？它是怎么起源的？幾千年的發(fā)展歷程是怎樣的？先簡(jiǎn)單梳理一下。

人類誕生之初，它只追逐天然果蔬等食物。

之后隨著組織合作能力逐漸加強(qiáng)，人類開始狩獵。進(jìn)入狩獵時(shí)代，可以說“龍”的溫床成了夢(mèng)想。隨著狩獵經(jīng)驗(yàn)的積累，人們對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知夾雜著幻想。這時(shí)，人類文化也進(jìn)入了“萬物有靈”的時(shí)代——龍是這個(gè)時(shí)代意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。動(dòng)物在天空中翱翔空，在水下游泳，可以無足行走，可以蟄伏等等，讓人崇拜又向往。

據(jù)說龍?jiān)谘S時(shí)期被用作圖騰，龍文化是中國文化的來源之一。幾千年來，中國的龍有這樣一個(gè)大致的進(jìn)化過程:

最早的龍是新石器時(shí)代古樸質(zhì)樸的“原龍”，夏商周時(shí)期神秘抽象的“龍葵”，春秋戰(zhàn)國秦漢時(shí)期粗獷雄健的“飛龍”，魏晉隋唐時(shí)期剛?cè)岵?jì)的“走龍”，宋元明清時(shí)期復(fù)雜華麗的“黃龍”，以及目前慶忌嘉瑞的“香龍”。

伏羲女媧的《春秋·云兜書》說:“伏羲、女媧、神農(nóng)皆黃三?！倍竦纳眢w要么是蛇身，要么是龍身，有的卷曲，有的相交。

一個(gè)

古代

遼寧阜新茶海前紅山文化龍形雕塑

遼寧阜新茶海原始村遺址出土的“龍形雕塑”為我們的“時(shí)間定位”提供了證據(jù)。茶海遺址屬于“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿蔚袼堋蔽挥谶@個(gè)原始村莊遺址的中心廣場(chǎng)，由大小相等的紅棕色石頭制成。這條龍將近20米長(zhǎng)，兩米寬。它抬起它的第一張嘴，彎下它的弓，它的尾巴正在逼近。這條石龍是中國迄今發(fā)現(xiàn)的最古老、最大的龍。

五六千年前，在新石器時(shí)代的紅山文化時(shí)期，人們雕刻各種“C”字形的玉龍、玉豬和龍作為祭祀山川的禮器。

玉雕龍高:10.3厘米

玉龍

內(nèi)蒙古赤峰市三星塔拉紅山文化玉雕龍

2

商周時(shí)期

龍文化在商周時(shí)期廣泛傳播，龍的形象經(jīng)常出現(xiàn)在各種精美的青銅器和玉器中。

商代的龍葵

戰(zhàn)國龍樹圖案——中國龍是與天和諧的神物

三

秦漢

漢代“伏羲女媧雙龍”畫像磚

伏羲女媧龍像(漢畫像石)。中華民族的人文始祖，既是創(chuàng)造歷史的英雄，也是造福眾生的楷模。龍(青龍)也是“四象”(青龍、白虎、朱雀、玄武)和“天之四靈”之一。四象文化在漢代達(dá)到頂峰。

許慎《說文解字》記載:

“龍，鱗片的長(zhǎng)度，可深可遠(yuǎn)，可細(xì)可巨。

可以長(zhǎng)矮，春分上天，秋分潛深。"

漢代的龍飛

勇士斬惡龍(漢代人像磚)

南北朝時(shí)期的龍紋

到了漢代以后，龍的形象逐漸凸顯了其“聚攏各種動(dòng)物”的文化形象。

古語有云，“龍有九相”。它們像鹿、駱駝、兔子、蛇、毒蛇、魚、鷹、虎和牛。其實(shí)遠(yuǎn)不止這九種龍。鱷魚、蜥蜴、豬、馬、熊、蠑螈、大象、狗、羊、蠶、鳥、云、雷電、彩虹、龍卷風(fēng)、古動(dòng)物化石等。都不同程度地參與了龍的融合。

這其實(shí)是龍?jiān)杏墓糯庾R(shí)形態(tài)的延續(xù)。古人對(duì)蛇、鱷魚、魚、豬、馬、牛、鹿等動(dòng)物超能力的向往，以及對(duì)雷電、云朵、彩虹、龍卷風(fēng)等天象的恐懼，融合相交，產(chǎn)生了龍。

水利農(nóng)業(yè)之神，以開發(fā)云和布雨、治水和治水為天職，以天下好天氣、好收成。龍可以說是兼得。怎么能不崇拜他們呢？

人畏龍，要安居樂業(yè)。

四

隋唐

唐代的金龍

唐代的金龍

五

宋元時(shí)期

宋代龍

宋朝的崛起

龍飛到余。所以他們有能力與天地溝通，成為天地間的橋梁和使者。那些皇帝與龍比較的根本點(diǎn)在于他們的“升天”神性和他們作為天地之間的橋梁和信使的能力。

秦漢以后，皇帝有很多專屬的符號(hào)。這時(shí)，龍成了皇帝的象征。歷代皇帝自稱“真龍帝”，在皇帝使用的東西上也使用了龍這個(gè)詞，比如稱皇帝穿的衣服為龍袍，稱他們坐的椅子為龍椅，稱他們睡的床為龍床。

此后，在漫長(zhǎng)的階級(jí)社會(huì)中，一直實(shí)行皇權(quán)主導(dǎo)的專制統(tǒng)治。象征和代表君主專制的龍。在帝龍的制作中，“玖龍”、“五爪龍”是皇帝的專屬符號(hào)，神圣不可侵犯。其次，按等級(jí)來說，王后龍是因?yàn)榈燃?jí)而簡(jiǎn)化的，比如“五龍”、“四爪龍”，實(shí)用性比田字低。

元代青花瓷上的三爪龍

六

明清

明清時(shí)期九龍壁上的五爪龍

在神話傳說中，龍有很多種:

有鱗的是龍，

長(zhǎng)翅膀的是應(yīng)龍，

有角的人是龍的一種，

有角的人是條毒蛇，

不升天者為盤龍，

水好的是青龍，

好火是火龍，

好的怒吼是歌唱的龍，

戰(zhàn)斗者是蜥腳類動(dòng)物。

但這種分類并沒有嚴(yán)格繼承。比如應(yīng)龍，早在宋元時(shí)期就已經(jīng)“有翼”，即“有鱗”、“有角”:

《山海經(jīng)》中的應(yīng)龍

在中國的龍文化中，有一種說法是“龍生九子”，這也是一種重要的“龍制”。《九子》后人總結(jié)如下:

1.老板是個(gè)牲口的囚徒，喜歡音樂，蹲坐在琴頭上。

2.第二個(gè)孩子(yá z ),嗜殺嗜打，刻在刀環(huán)和刀柄的吞口。

3.第三個(gè)孩子，像野獸一樣，是第三個(gè)孩子。他九死一生，憧憬著自己的生活。廟角上的野獸是他的畫像。有些人總是認(rèn)為它是一只和龍脈在一起的鳳凰。

4.四個(gè)兒子被關(guān)在牢里，被打中就大聲吼叫，充當(dāng)洪鐘吊梁的獸扣，幫助他的歌聲傳得很遠(yuǎn)很廣。

5.sunín像獅子一樣，喜歡抽煙，也很容易坐，所以它的形象通常出現(xiàn)在香爐上，然后它吞煙吐霧。

6.六子霸，又名烏龜(bì xì)，長(zhǎng)得像有牙齒的烏龜，喜歡負(fù)重，是碑下的烏龜。

傳說古代八卦掌常挾三山五山，在江河湖海間興波作浪。后來大禹治水的時(shí)候把它降服了。他聽從大禹的命令，推山挖溝，為治水做出了巨大貢獻(xiàn)。洪水被戰(zhàn)勝后，大禹擔(dān)心暴君會(huì)到處橫行，于是他以不屈不撓的精神搬來了那塊巨大的石碑，上面刻著暴君治水的成就，叫暴君來扛。沉重的石碑使他不能隨意行走。

八俠和烏龜很像，但仔細(xì)看有區(qū)別。八俠有一排牙齒，烏龜沒有。它們甲殼上甲片的數(shù)量和形狀也有差異。八俠，又叫石龜，是長(zhǎng)壽和好運(yùn)的象征。

7.七個(gè)孩子的犰狳(bàn)就像一只老虎，很容易提起訴訟，它的形象出現(xiàn)在監(jiān)獄大門或官方大廳的兩側(cè)。

8.八子(福星)像龍一樣，優(yōu)雅溫柔，盤繞在石碑頂部。中國的石碑歷史悠久，石碑上通常裝飾著更加優(yōu)雅美麗的圖案。與底座下部相匹配，形成有趣而獨(dú)特的中國碑刻文化。

9.老九之吻(ch wn)，又名尾之吻或尾之吻(chρ)，口厚易咽，后成為廟脊兩端吞脊獸。老九的吻，嘴很寬，聲音很大，在他的生活中很容易被咽下去，廟脊兩端的卷尾龍頭就是他的肖像。《太平御覽》中有這樣的記述:“漢梁殿之禍后，更有邪術(shù)說:‘海中有魚，尾如梟，凌波如雨’，故如尾，厭火吉祥?！蔽闹刑岬降摹芭住笔欠绞恐?，“邱宇”則是蟄吻的前身。吻是水基的，是用來避火的邪物。

中國正史記載的龍事件有300多件，其他類型的文獻(xiàn)也是巨大的。龍的形象已經(jīng)滲透到社會(huì)的每個(gè)角落，它的影響已經(jīng)蔓延到文化的各個(gè)層面。

龍也成為了中國和中華民族的象征，所以現(xiàn)在人們稱之為“龍的傳人”、“龍的傳人”。龍文化也將無休止地傳承下去......

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