原小北北京大學(xué)出版社

在西方文明史上，很多人的一生可能會(huì)被人歌頌歌頌，但只有兩個(gè)人的死會(huì)讓所有人哀嘆。其中一個(gè)是在耶路撒冷被釘死在十字架上的耶穌，另一個(gè)是自愿喝毒酒而死的蘇格拉底。

耶穌是為世界贖罪的圣人。他是西方世界基于基督教思想的文化符號(hào)。蘇格拉底是一個(gè)為了追求真理而獻(xiàn)出生命的人，他是西方哲學(xué)世界的象征。在西方思想史上，沒(méi)有人有蘇格拉底那樣的影響力。

我們熟悉蘇格拉底，但不熟悉。他是希臘哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，世界上桃李滿天下。柏拉圖和色諾芬是他的學(xué)生，亞里士多德是他的學(xué)生。

他相當(dāng)于西方的孔丘，不僅因?yàn)樗麄兌奸_創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，還因?yàn)樗麄兌紱](méi)有留下作品，他們的思想都被他們的弟子記錄了下來(lái)。

他改變了哲學(xué)的重心，把人們的注意力從解釋世界轉(zhuǎn)向解釋人類，即“認(rèn)識(shí)自己”。正如羅馬哲學(xué)家西塞羅所說(shuō)，蘇格拉底是“第一個(gè)把哲學(xué)從天上拉下來(lái)，把她放在人類的城市里，把她帶到人們的家里，強(qiáng)迫她提出關(guān)于生命和道德，以及善惡的問(wèn)題的人”。

他還創(chuàng)造了獨(dú)特的教學(xué)方法——“助產(chǎn)學(xué)”，為現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

……

當(dāng)然，蘇格拉底之死是最有名也是最讓人困惑的事情。“我去死，你去死。沒(méi)有人知道我們會(huì)成為更好的那一個(gè)——除非上帝是蘇格拉底面對(duì)死刑時(shí)永恒的名言。

每次提到蘇格拉底之死，我們都有這樣的理解:蘇格拉底被雅典法院以“侮辱雅典神”、“引入新神”、“腐蝕青年思想”三項(xiàng)罪名判處死刑，蘇格拉底有機(jī)會(huì)逃脫，但他還是選擇了接受判決，義無(wú)反顧地死去。

因?yàn)?，在他心里，他?jiān)信，如果他按照學(xué)生的意愿選擇逃避，就會(huì)違背他的哲學(xué)，進(jìn)一步損害雅典法律的權(quán)威。

因此，后人對(duì)這件事有兩個(gè)結(jié)論:

第一，蘇格拉底死于雅典民主，更準(zhǔn)確的說(shuō)是死于陪審團(tuán)制度。

第二，蘇格拉底寧死也不維護(hù)雅典法制的尊嚴(yán)。這個(gè)結(jié)論被后來(lái)的實(shí)證主義法學(xué)用來(lái)論證“惡法也是法”的觀點(diǎn)——即使是惡法也應(yīng)該受到人民的尊重和自覺(jué)維護(hù)。

但是蘇格拉底真的死于雅典的陪審團(tuán)制度嗎？蘇格拉底真的是為了維護(hù)雅典法律的權(quán)威而選擇自殺而不是逃跑嗎？

審判制度:定罪量刑程序分離我們先來(lái)看第一個(gè)問(wèn)題:蘇格拉底真的死于雅典陪審團(tuán)制度嗎？

要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要了解雅典司法體系中定罪與量刑程序的關(guān)系。

當(dāng)時(shí)雅典的陪審團(tuán)制度實(shí)行定罪與量刑程序分離的審判制度。也就是說(shuō)，如果蘇格拉底要被判死刑，雅典人必須先投票定罪，只有在被告被判有罪的情況下才能投票量刑，兩票過(guò)半才能用來(lái)判一個(gè)人死刑。

定罪和量刑程序的分離具有重要意義。如果定罪和量刑程序合二為一，這就會(huì)導(dǎo)致量刑中的反犯罪現(xiàn)象，即根據(jù)量刑結(jié)果回頭尋找合適的罪名，這將嚴(yán)重違反司法公正的規(guī)律，導(dǎo)致“要加刑罰，為什么要無(wú)罪”的司法混亂。

而且如果定罪和量刑程序合二為一，就不會(huì)有真正的量刑辯論。因?yàn)楸桓姹仨殞Ｗ⒂诙ㄗ锏恼撟C，而不能在定罪仍無(wú)定論的情況下，在量刑辯論上花費(fèi)更多精力。在有限的審判時(shí)間內(nèi)，律師必須在無(wú)罪辯護(hù)和量刑辯護(hù)之間做出選擇，否則就會(huì)自相矛盾。

但雅典在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了定罪與量刑程序的分離，被告人可以在定罪階段100%努力為自己的無(wú)罪辯護(hù)，然后在定罪結(jié)論作出后集中精力為自己的量刑辯護(hù)，在兩個(gè)階段都可以充分自由地為自己辯護(hù)，有效避免了兩種程序結(jié)合帶來(lái)的矛盾尷尬。分析完這個(gè)，你還能說(shuō)它的司法制度真的那么落后嗎？

審判程序:投票規(guī)則那么，當(dāng)時(shí)審判蘇格拉底的500名陪審員中，有多少人投票支持他無(wú)罪？

220人。

是不是很意外？這500人陪審團(tuán)不是我們想象中的政府打手或爪牙，完全可以拒絕購(gòu)買，以獨(dú)立判斷的原則來(lái)判案。你看，在雅典，指控和陪審團(tuán)實(shí)際上是分開的，陪審團(tuán)是政府給任何人定罪的第一步。

事實(shí)上，這種方法對(duì)被告特別有利。比如英國(guó)很早就實(shí)行了陪審團(tuán)制度。當(dāng)年因?yàn)樯鐣?huì)治安形勢(shì)不好，重刑傾向非常嚴(yán)重，連偷幾文錢的小偷小摸罪犯都判了死刑。

但英國(guó)司法制度也實(shí)行定罪與量刑程序分離:首先由陪審團(tuán)決定被告是否有罪，然后由法官?zèng)Q定他應(yīng)被判處何種刑罰。這樣，一旦將小偷小摸認(rèn)定為盜竊，那么后續(xù)的量刑結(jié)果肯定是死刑，顯然過(guò)于嚴(yán)厲。

陪審團(tuán)也覺(jué)得這句話太過(guò)分了。所以為了防止小偷被判死刑，他們干脆宣告所有小偷小摸無(wú)罪。你看，這樣，程序法上的科學(xué)設(shè)定，實(shí)際上緩解了實(shí)體法上罪與罰的嚴(yán)格關(guān)系。

因此，如果定罪和量刑程序分開，在一定程度上對(duì)被告有利，因?yàn)榕銓張F(tuán)可以完全避免在不定罪的情況下對(duì)被告判處重刑。所以雅典的分家制度其實(shí)對(duì)蘇格拉底很有利。

然而，蘇格拉底是怎么想的呢？當(dāng)他聽說(shuō)220名陪審員認(rèn)為他是無(wú)辜的時(shí)，他感到驚訝，甚至失望。蘇格拉底的一個(gè)學(xué)生色諾芬說(shuō)，蘇格拉底的本意是想激怒陪審團(tuán)，在法庭上給他定罪。我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是，還有那么多人覺(jué)得他委屈。你認(rèn)為蘇格拉底之死可以歸咎于雅典的陪審團(tuán)制度嗎？當(dāng)然不是。

當(dāng)時(shí)的投票規(guī)則其實(shí)對(duì)蘇格拉底非常有利。

對(duì)于一個(gè)500人的陪審團(tuán)來(lái)說(shuō)，票數(shù)差距是60票。如果蘇格拉底真的想說(shuō)服陪審團(tuán)，以他的口才，足以改變30個(gè)人的想法，對(duì)他來(lái)說(shuō)并不難。但他選擇了放棄，相反，他想死。

據(jù)史書記載，蘇格拉底當(dāng)時(shí)心里一直有一個(gè)聲音:不如現(xiàn)在就死，免得將來(lái)被老年疾病所困。所以你看，在有利于被告的投票規(guī)則的影響下，蘇格拉底放棄了這樣一個(gè)改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，他的死不能簡(jiǎn)單地歸咎于雅典的陪審團(tuán)制度。

事實(shí)上，即使失去了定罪階段的機(jī)會(huì)，蘇格拉底也不一定要面對(duì)死刑的命運(yùn)。

在雅典歷史上，很多人被起訴后潛逃，以至于司法機(jī)關(guān)抓不到他們，就像普羅泰戈拉一樣。另一種方式是選擇主動(dòng)自我放逐。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的雅典法律，只要?jiǎng)e人指控你死亡，不管你實(shí)際是否有罪，你都可以主動(dòng)要求流放自己，這樣你就不用進(jìn)入審判階段，也不會(huì)被處決。期滿后，可以繼續(xù)競(jìng)選公職。但蘇格拉底并沒(méi)有使用這一制度，而是直接進(jìn)入了量刑階段。

審判程序:量刑辯論制度根據(jù)雅典的陪審團(tuán)制度，即使被告激怒了陪審團(tuán)并被定罪，他也不一定會(huì)被判死刑，因?yàn)樵诹啃屉A段仍然有第三道防火墻保護(hù)被告。具體操作步驟如下:控辯雙方有權(quán)分別提供量刑方案，然后陪審團(tuán)在兩者之間進(jìn)行選擇，但陪審團(tuán)除此之外不能進(jìn)行第三次判決，只能選擇其一。

在這樣的制度下，蘇格拉底在量刑階段的舉證義務(wù)其實(shí)很輕。他只需要說(shuō)服陪審團(tuán)，控方要求的死刑太重，陪審團(tuán)必須選擇辯方提出的量刑建議。所以蘇格拉底只需要從220個(gè)不同意定罪，認(rèn)為死刑判決過(guò)重的人中拉30個(gè)人出來(lái)。想一想，這對(duì)于蘇格拉底來(lái)說(shuō)是不是一個(gè)極其容易的目標(biāo)？然而，蘇格拉底最終被憤怒的陪審團(tuán)判處死刑?？梢哉f(shuō)，這完全是他自己死亡的結(jié)果。

蘇格拉底是怎么做到的？作為辯護(hù)，他不愿意提出任何形式的處罰。他的邏輯是，只要他提出具體的量刑建議，哪怕很輕，也等于承認(rèn)自己犯罪。被判死刑和無(wú)罪釋放沒(méi)有中間立場(chǎng)。這樣，即使陪審團(tuán)認(rèn)為死刑判決過(guò)重，也苦于沒(méi)有第二選擇，只能陷入尷尬。

不僅如此，蘇格拉底還不斷刺激陪審團(tuán)。他實(shí)際上建議陪審團(tuán)宣布他為公民英雄。他出獄后，余生每天都會(huì)在市政廳喂他。最后陪審團(tuán)徹底被激怒了，連曾經(jīng)同情過(guò)他的人都背過(guò)身去。

蘇格拉底似乎覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)了，于是提出罰款，但也帶著故意挑釁的味道。因?yàn)樗ㄗh的罰款金額實(shí)際上是1錠。

最后只剩下一次機(jī)會(huì)。蘇格拉底被判死刑后，雅典正在進(jìn)行一年一度的祭神活動(dòng)，所以死刑的執(zhí)行會(huì)被推遲。在這個(gè)空小時(shí)，我們非常熟悉的歷史故事出現(xiàn)了。蘇格拉底的一群朋友和學(xué)生來(lái)看他，不斷勸他抓住機(jī)會(huì)逃跑。他們甚至為他準(zhǔn)備了資金，規(guī)劃了他的逃跑路線，但蘇格拉底也放棄了這最后的機(jī)會(huì)。

最后的結(jié)果已經(jīng)可以想象了。在量刑階段，360名陪審員同意死刑，140名不同意死刑。也就是說(shuō)，認(rèn)為他不僅有罪，而且應(yīng)該被處死的人數(shù)，在蘇格拉底幾次手術(shù)之后，并沒(méi)有減少而是增加了80人。

在這一點(diǎn)上，你大概有答案了:蘇格拉底是被雅典的陪審團(tuán)制度殺死的，還是一心一意要自己死？因此，蘇格拉底之死不能簡(jiǎn)單地歸咎于雅典的司法制度和民主制度。

蘇格拉底為什么要一心一意的去死？蘇格拉底出生在雅典的黃金時(shí)代。這一時(shí)期的雅典是民主的，領(lǐng)袖是抽簽選出的。蘇格拉底痛恨雅典的民主制度，這種制度讓那些沒(méi)有知識(shí)的人占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)席位。他堅(jiān)持讓有相關(guān)知識(shí)的人去做相關(guān)的事情。這個(gè)原則就跟必須通過(guò)法律職業(yè)資格考試才能當(dāng)法官，必須取得駕照才能開車一樣自然。

正因如此，蘇格拉底決心拯救由無(wú)知統(tǒng)治的城邦。討厭民主，因?yàn)橛械念I(lǐng)導(dǎo)沒(méi)知識(shí)，沒(méi)學(xué)問(wèn)。于是，蘇格拉底學(xué)習(xí)母親的助產(chǎn)士職業(yè)，幫助別人督促知識(shí)的到來(lái)，一生宣揚(yáng)知識(shí)的重要性。

蘇格拉底在與想當(dāng)領(lǐng)袖的表弟對(duì)話結(jié)束時(shí)，對(duì)表弟提出了希望。當(dāng)然，這也是所有雅典青年的希望:“如果你真的想在城邦出名，想得到人們的稱贊，你就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為你想做的事情獲得最廣泛的知識(shí)?！?/p>

蘇格拉底當(dāng)時(shí)讓有識(shí)之士帶頭的思想，與當(dāng)時(shí)雅典整個(gè)制度的基礎(chǔ)，即民主抽簽的方式發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，嚴(yán)重動(dòng)搖了雅典政治的合法性基礎(chǔ)。這就是為什么政府對(duì)他提出了三項(xiàng)指控。

如果蘇格拉底以他的口才贏得無(wú)罪開釋，最后的結(jié)果會(huì)是什么？

如果他贏了這場(chǎng)官司，那將是他所鄙視的雅典民主的勝利，因?yàn)檫@個(gè)制度并沒(méi)有迫害這個(gè)城邦的英雄。因此，他不斷挑戰(zhàn)陪審團(tuán)，以死亡證明雅典民主是錯(cuò)誤的，而無(wú)罪釋放只會(huì)證明他所反對(duì)的是正確的。

那么，蘇格拉底喝毒酒是為了維護(hù)雅典法制的尊嚴(yán)嗎？

蘇格拉底不這么認(rèn)為。相反，他想用死亡來(lái)揭露雅典法制的野蠻和愚昧。他根本沒(méi)有遵守雅典的惡法，只是挑戰(zhàn)惡法，讓雅典難堪。以言論自由著稱的雅典，起訴并處決了一位只說(shuō)不做的哲學(xué)家。你能說(shuō)雅典是言論自由的地方嗎？當(dāng)然不會(huì)，那會(huì)是雅典永遠(yuǎn)的污點(diǎn)。

我們要用以上的方式去理解蘇格拉底之死，才能建立起對(duì)歷史上第一次大審判可能更接近歷史真相的理解。臨死前，蘇格拉底留下了向?qū)W生克里托索要世界的最后一句話:“克里托，我們從克利皮烏斯借了一只公雞，別忘了還他?！?/p>

即使在彌留之際，蘇格拉底也不想欠這個(gè)世界任何東西。他欠這個(gè)世界的已經(jīng)托付給別人償還了，但是這個(gè)世界欠他的誤讀和曲解怎么辦？

法學(xué)界的“思想之狐”胡琛教授分享了他在注意力不足時(shí)代的閱讀和思考方法，對(duì)經(jīng)典法律命題、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和刑事司法核心問(wèn)題進(jìn)行了多重反思。

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