關(guān)雎

關(guān)鶴鳴的魚(yú)鷹，伴著小河的小邦。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。

混合荇菜，從左到右打撈。美麗賢惠的女人醒來(lái)追求她。

追求得不到，日夜都會(huì)想她。龍小姐喲，叫人翻來(lái)覆去睡。

混合荇菜，從左到右挑。這個(gè)美麗賢惠的女人帶著一對(duì)夫婦和一對(duì)夫婦來(lái)找她。

葒草，從左往右拉。美麗賢惠的女人敲鐘取悅她。

——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》

◎《關(guān)雎》是《風(fēng)》的開(kāi)篇，也是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。古人把它放在300篇文章的最前面，說(shuō)明他們對(duì)它高度重視。《外齊家史記》曾記載:“易”以干坤為基礎(chǔ)，“詩(shī)”以“關(guān)雎”開(kāi)頭，“書(shū)”是美的...夫妻結(jié)婚，人性偉大。此外，《漢書(shū)·匡衡傳》記載了匡衡的《疏云》:“當(dāng)合，民之生，萬(wàn)夫之始也?！薄＝Y(jié)婚儀式是對(duì)的，那么貨物就完成了，命運(yùn)也就完成了。孔子的詩(shī)論一般從關(guān)雎開(kāi)始。這個(gè)學(xué)科的第一，王嬌的終結(jié)?！八麄兊闹攸c(diǎn)是迂腐，但他們對(duì)詩(shī)歌原意的概括基本正確。問(wèn)題是它代表了什么樣的婚姻。這和我們對(duì)風(fēng)的理解有關(guān)。朱《詩(shī)集傳》序曰:“詩(shī)中所謂風(fēng)，多出自李湘歌謠之作，所謂男女詠歌，亦是抒發(fā)情感者。此外，鄭樵的《同治羅樂(lè)鄭聲序》說(shuō):“詩(shī)在聲，不在義。即使在今天，所有城市都有新的聲音，街道上爭(zhēng)奪歌曲。是它的修辭之美？直奔它的新耳朵。”以詩(shī)意論之，以音論之。結(jié)合二者，我們可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種抒寫(xiě)男女愛(ài)情的歌謠。雖然朱對(duì)《關(guān)雎》主題的解讀并非如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)來(lái)看，它的確是一部男女之間的浪漫之作，是一個(gè)男人追求女人愛(ài)情的故事。其聲、情、語(yǔ)、意皆?xún)?yōu)，是《風(fēng)》之始，三百篇之首。子曰:“關(guān)雎喜而不淫，哀而不傷?！?《論語(yǔ)》)此后，人們對(duì)“關(guān)雎”進(jìn)行了評(píng)論，認(rèn)為它是“為主公所害”(《史記·孔子世家》)。但是關(guān)雎呢？

在關(guān)穗的詩(shī)里，一個(gè)男人渴望一個(gè)美麗賢惠的女孩。因?yàn)樯類(lèi)?ài)，女孩的形象在他腦海中反復(fù)出現(xiàn)，讓他忐忑不安，刻骨銘心。他幻想有一天，他能永遠(yuǎn)和那個(gè)女孩結(jié)婚，成為一對(duì)夫婦，過(guò)上和諧幸福的生活。詩(shī)中表達(dá)的感情簡(jiǎn)單而真實(shí)，讀了幾千年后依然如此。

這首詩(shī)最初由三章組成:一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄將軍從文學(xué)意義上將后兩章分為兩章，每章五章四句。現(xiàn)在用鄭玄的方法。第一章，野雞鴿及其在河洲上的鳴唱，是君子好合。這一章的妙處在于舒緩了恰到好處的聲音，用音調(diào)引領(lǐng)了整個(gè)篇章，形成了全詩(shī)的基調(diào)。以《窈窕淑女，君子好逑》為全詩(shī)。第二章“不平”

“菜系”來(lái)源于“關(guān)關(guān)珠鴿”，也是基于生長(zhǎng)在大陸上的東西?！秳ⅰ贰ⅰ睹珎鳌酚?xùn)為“謀”，是不真實(shí)的。因?yàn)椤扒蟆弊忠呀?jīng)存在于下面的“為了生活而求”。此處不當(dāng)指“求”?！扒铩弊质侨?shī)的中心，全詩(shī)表現(xiàn)了男性對(duì)女性的追求過(guò)程，即從深深的向往到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚愿望的過(guò)程。第三章表達(dá)自己的擔(dān)憂(yōu)。這是一首詩(shī)的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)的精神。姚繼恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)論:“前后共四章，每章四句。今天這四句放在“求未來(lái)”之下，放在“朋友”和“音樂(lè)”兩章之上，是傳承下來(lái)的。整個(gè)精神都在這里。丐幫一定要寫(xiě)出這四句話(huà)，這樣“朋友”和“音樂(lè)”兩個(gè)意思才能很快得到滿(mǎn)足。如果沒(méi)有這種東西，那么上云是“求”，下云是“友”和“樂(lè)”，氣勢(shì)弱而無(wú)力。這篇古文力求簡(jiǎn)潔，語(yǔ)氣也被迫和前后的溫柔聲音不同。”姚對(duì)這一章在全詩(shī)中的重要性的分析是最好的。需要補(bǔ)充的是，這一章不僅用無(wú)數(shù)的琴弦提升了關(guān)雎的文風(fēng)，還寫(xiě)出了栩栩如生的意象，即王世貞的《楊宇詩(shī)話(huà)》所說(shuō)的“三百首詩(shī)真像畫(huà)家的作品”。林毅光《詩(shī)經(jīng)通釋》說(shuō):“你開(kāi)始睡覺(jué)，翻來(lái)覆去，你還在床上?！边@種對(duì)思念?lèi)?ài)人心靈的描述，可謂“哀而不傷”。第四章和第五章寫(xiě)的是尋找和得到的喜悅。《琴與琴的友誼》《鐘鼓樂(lè)》都是占有后的場(chǎng)景?！芭笥选?、“音樂(lè)”，詞語(yǔ)各有輕重，深淺不一。叫做“要快樂(lè)但不要鋪張”。全詩(shī)講的是一個(gè)男人對(duì)一個(gè)女人的渴望和追求，講的是他的焦慮和喜悅。

這首詩(shī)的主要表達(dá)是吉星，毛傳說(shuō):“星爺?！笔裁词恰芭d”？孔對(duì)的解釋是最重要的。他在石矛司法部

他說(shuō):“那些‘快樂(lè)’的人會(huì)起來(lái)的。舉個(gè)比方介紹一下班級(jí)，自己動(dòng)手。那些引用“詩(shī)”篇中的植物、鳥(niǎo)和動(dòng)物來(lái)看意思的，都是‘快樂(lè)’的詞?！彼^“興”，就是先從其他景物所引起的事物的吟誦中，得知寄托。這是一種委婉含蓄的表達(dá)。這樣的詩(shī)句不同于野雞的“之”，淑女要有君子相伴；韭菜流量差，很難找到淑女；此外，要“摘”和“贏(yíng)”韭菜，同時(shí)要“做朋友”和“享受”女士。這種手法的優(yōu)勢(shì)在于其深刻的寄托，能產(chǎn)生文字已經(jīng)窮盡，意義已經(jīng)超越的效果。這首詩(shī)還使用了一些雙音疊韻的連續(xù)詞，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性。比如“窈窕”就是疊韻?！安黄健笔请p音；“旋轉(zhuǎn)”既是雙聲部，也是疊韻部。用這樣的話(huà)來(lái)修飾動(dòng)作，比如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；模仿形象，如《窈窕淑女》；描寫(xiě)風(fēng)景，如“衣衫襤褸的韭菜”，生動(dòng)傳神，聲情并茂。劉的《論文雜記》說(shuō):“在古代，...諺語(yǔ)的聲音遵循自然的本性，所以能協(xié)調(diào)這些規(guī)律的是一句帶有葉韻的話(huà)，另一句帶有重疊的押韻和雙音?！彪m然這首詩(shī)并非每句話(huà)都是葉韻，但雙音、疊音、綿詞的運(yùn)用保持了古詩(shī)詞的樸實(shí)自然的風(fēng)格。在押韻方面，這首詩(shī)采用了偶句成韻。這種偶韻體主導(dǎo)了中國(guó)古典詩(shī)歌兩千多年的諧韻形式。而且整篇改韻三次，空字腳的“之”字不入韻，空字前字作韻。這種韻律上的參差不齊的變化，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏和音樂(lè)美。

我們應(yīng)該從詩(shī)的意義和音樂(lè)兩個(gè)方面來(lái)理解關(guān)雎。就詩(shī)歌而言，它是一首“民歌”，男女之間的愛(ài)情體現(xiàn)為一種民俗。相傳古人有春分男女相會(huì)的習(xí)俗?！独钪艿仃P(guān)石梅》說(shuō):“石梅(即媒體官)負(fù)責(zé)所有人的判斷(合作)。.....仲春(二月)月，男女會(huì)相遇，所以有的時(shí)候，跑步的人會(huì)忍不住(不要禁跑)；如果無(wú)緣無(wú)故不需要命令，就會(huì)受到懲罰，沒(méi)有丈夫的男女都會(huì)這么做?！标P(guān)雎所背誦的未必是對(duì)這一歷史事件的記錄，但這一歷史事實(shí)有助于我們了解古代男女相遇、相愛(ài)、希望結(jié)婚的心理狀態(tài)和習(xí)俗。文學(xué)作品的對(duì)象是社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的描寫(xiě)更能真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，使社會(huì)生活融入到社會(huì)風(fēng)俗的畫(huà)面中，從而使之更加真實(shí)。

《關(guān)雎》把古代男女之間的浪漫描寫(xiě)成一種社會(huì)習(xí)俗。就樂(lè)音而言，全詩(shī)是為了音樂(lè)而形成的。鄭樵的《同治樂(lè)府鄭聲序》說(shuō):“凡你遵守你的話(huà)，你就稱(chēng)它們?yōu)樵?shī)。如果你把你的詩(shī)發(fā)出聲音，你會(huì)稱(chēng)它們?yōu)楦枨?。沒(méi)有不唱歌的。”鄭樵強(qiáng)調(diào)旋律的重要性。古代所有活靈活現(xiàn)的詩(shī)詞都可以常唱，而且講究音調(diào)的和諧。《關(guān)雎》重章重句的運(yùn)用，說(shuō)明它是可以傳唱的，是活在人們口中的詩(shī)。當(dāng)然，《關(guān)雎》把詩(shī)意的表達(dá)與快調(diào)結(jié)合起來(lái)，用聲調(diào)傳達(dá)詩(shī)意。鄭玄《詩(shī)序》曰:“虞書(shū)曰:‘詩(shī)言志，歌總言，聲總循，法和聲。’但是詩(shī)歌的方式，放在這里？"……