張養(yǎng)浩雕像。

　　張養(yǎng)浩小像。

　　【內(nèi)容提要】

　　●他自幼聰穎好學(xué)，終日讀書(shū)不輟，堪稱(chēng)一代學(xué)霸;他文采出眾，尤擅散曲創(chuàng)作，格調(diào)高遠(yuǎn)，玉樹(shù)臨風(fēng);他仕途通達(dá)，曾位列朝堂也曾主政一方。其為人，“能竭忠徇國(guó)，正大光明，無(wú)一行不踐其言”;其為官，“在守令則有守令之式，居臺(tái)憲則有臺(tái)憲之箴，為宰相則有宰相之謨”;其著作《為政忠告》(又名《三事忠告》)，“大要有三：曰忠、曰敬、曰仁而已。”

　　●元仁宗皇慶二年(1313)，升任翰林直學(xué)士的張養(yǎng)浩，與元朝“三俊”之一的元明善等人積極推動(dòng)恢復(fù)科舉制度。延佑二年(1315)，元朝舉辦了第一次科舉考試，張養(yǎng)浩、元明善等人一起主持首考，他們堅(jiān)持舉人唯賢，錄用了張起巖、許有壬、歐陽(yáng)玄、黃溍等許多元代名士。延佑五年(1318)，張養(yǎng)浩主持了元朝的第二次科舉考試，忽都達(dá)兒、霍希賢等五十六人及第。他堅(jiān)持公平公正的原則，為國(guó)家招攬了大量人才，堪稱(chēng)一代伯樂(lè)。

　　●張養(yǎng)浩在故鄉(xiāng)濟(jì)南賦閑八年，他“視榮華如風(fēng)花之過(guò)目，鳥(niǎo)聲之悅耳。以六合為家,四時(shí)為友，寄傲林泉，縱情詩(shī)酒”，寫(xiě)出了不少“接于目而得于心”的優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)文和散曲，《歸田類(lèi)稿》即是其閑居在家時(shí)的代表作品集。在他的文集中，吟詠故鄉(xiāng)山水的詩(shī)文散曲發(fā)自肺腑，細(xì)細(xì)品讀，拳拳之心，依依鄉(xiāng)戀躍然紙上。

　　●天歷二年(1329年)，朝廷以“關(guān)中大旱，饑民相食”，召其為陜西行臺(tái)中丞(派駐陜西的中央監(jiān)察官員)前往賑災(zāi)，他不顧花甲之齡與體弱多病，立即“散其家之所有”登車(chē)就道，星夜奔赴任所?！盀榱藥椭嚸穸蛇^(guò)難關(guān)，他還懲治奸商污吏營(yíng)私舞弊的行為，又率領(lǐng)富商賈大戶(hù)出賣(mài)糧食,并向朝廷上奏章請(qǐng)求實(shí)行納糧補(bǔ)官的法令?！八脑轮畠?nèi)未嘗家居，不遑寢處，終因勞瘁而卒?！毕鏖_(kāi)，“關(guān)中之人，哀之如失父母”。

　　●張養(yǎng)浩不僅勤于政事，還善于總結(jié)為政得失。作為《為政忠告》的三部曲，第一曲《牧民忠告》，即寫(xiě)于當(dāng)堂邑縣令之時(shí)。該書(shū)當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了積極而廣泛的影響。曾任崇安令的鄒從吉，以忠信治政，受到民眾的認(rèn)同。他曾拿出一本書(shū)對(duì)人講過(guò)：“某不敏，粗效一官者，此書(shū)之力也?！贝藭?shū)就是張養(yǎng)浩擔(dān)任縣令時(shí)寫(xiě)的《牧民忠告》。《為政忠告》第二曲《風(fēng)憲忠告》，完成于張養(yǎng)浩擔(dān)任監(jiān)察御史時(shí)。全書(shū)主要圍繞官員的遵紀(jì)守法、如何當(dāng)好監(jiān)察官員來(lái)闡述，強(qiáng)調(diào)維護(hù)法紀(jì)，倡導(dǎo)道德自律。《為政忠告》第三曲《廟堂忠告》，完成于張養(yǎng)浩擔(dān)任參議中書(shū)省時(shí)。寫(xiě)這部書(shū)時(shí)，張養(yǎng)浩已到知天命之年，其主旨是讓官員們明確做官的目的，不要在高官顯爵中迷失自我。

　　張養(yǎng)浩小像。

　　文忠園。

　　張養(yǎng)浩墓，位于今山東濟(jì)南北園。

　　山東歷史文化名人┃張養(yǎng)浩：為政忠敬仁 “忠告”勝萬(wàn)金

　　他自幼聰穎好學(xué)，終日讀書(shū)不輟，堪稱(chēng)一代學(xué)霸;他文采出眾，尤擅散曲創(chuàng)作，格調(diào)高遠(yuǎn)，玉樹(shù)臨風(fēng);他仕途通達(dá)，曾位列朝堂也曾主政一方。其為人，“能竭忠徇國(guó)，正大光明，無(wú)一行不踐其言”;其為官，“在守令則有守令之式，居臺(tái)憲則有臺(tái)憲之箴，為宰相則有宰相之謨”;其著作《為政忠告》(又名《三事忠告》)，“大要有三：曰忠、曰敬、曰仁而已?！奔粗乙允律?孝忠皇上，忠于國(guó)家)、敬以持己(謹(jǐn)慎做事，嚴(yán)于律己，以保持自己的節(jié)操，自尊自重自愛(ài))、仁以恤民(體恤民眾疾苦，仁者愛(ài)人)。

　　他就是元代濟(jì)南府著名的政治家、文學(xué)家張養(yǎng)浩。

　　張養(yǎng)浩(1270年—1329年)，字希孟，號(hào)云莊，又稱(chēng)齊東野人，出身于山東濟(jì)南一個(gè)富裕的平民家庭，天資聰穎，自幼好學(xué)，據(jù)《元史·張養(yǎng)浩傳》載：“年方十歲，讀書(shū)不輟，父母憂(yōu)其過(guò)勤而止之，養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉戶(hù)，張燈竊讀”。少年學(xué)霸，深耕學(xué)田，“植志維篤”，學(xué)識(shí)日漸豐富，為日后的仕途生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他初被薦為東平學(xué)正，后歷仕禮部、御史臺(tái)掾?qū)?、太子文學(xué)、監(jiān)察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書(shū)、中書(shū)省參知政事等。至治元年，辭官歸隱，朝廷六聘不出。天歷二年(1329年)，關(guān)中大旱，出任陜西行臺(tái)中丞。因積勞成疾，到任四個(gè)月即卒于任上。謚文忠，尊稱(chēng)為張文忠公。今天，在濟(jì)南市天橋區(qū)清河北路東柳云小區(qū)附近，有張養(yǎng)浩的安息之地。

　　元仁宗。

　　張起巖小像。

　　主持元朝首科 伯樂(lè)慧眼舉賢

　　科舉制度是中國(guó)歷史上通過(guò)考試選拔官吏的制度，它始創(chuàng)于隋朝，是封建時(shí)代采取的最公平的人才選拔形式，擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，吸收了大量出身中下層社會(huì)的人士進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)。特別是唐宋時(shí)期，科舉制度顯示出勃勃生機(jī)，成為中國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。

　　科舉考試在歷史上也有幾次中斷，其中，從1234年蒙古滅金，到仁宗延祐二年(1315年)元朝的首屆科舉會(huì)試開(kāi)場(chǎng)，科舉考試停廢八十年之久，這是整個(gè)中國(guó)科舉史上最長(zhǎng)的一次中斷。元仁宗皇慶二年(1313)，升任翰林直學(xué)士的張養(yǎng)浩，與元朝“三俊”之一的元明善等人積極推動(dòng)恢復(fù)科舉制度。延佑二年(1315)，元朝舉辦了第一次科舉考試，張養(yǎng)浩、元明善等人一起主持首考，他們堅(jiān)持舉人唯賢，錄用了張起巖、許有壬、歐陽(yáng)玄、黃溍等許多元代名士。在這次科考中，濟(jì)南后生張起巖一舉奪得元朝首屆科舉狀元?；謴?fù)科舉考試，開(kāi)啟了讀書(shū)人入仕的大門(mén)，登科的士子非常感激，并要登門(mén)拜謝，他皆婉拒，并告誡士子們：只要想著如何以才能學(xué)識(shí)報(bào)效國(guó)家便是，不必謝我，我亦弗敢受諸公之謝。之后，張起巖作為張養(yǎng)浩的學(xué)生、助手和同鄉(xiāng)，一直在官場(chǎng)中受到張養(yǎng)浩的關(guān)懷與提攜。

　　元朝的科舉考試每三年進(jìn)行一次，延佑五年(1318)，張養(yǎng)浩主持了元朝的第二次科舉考試，忽都達(dá)兒、霍希賢等五十六人及第。他堅(jiān)持公平公正的原則，為國(guó)家招攬了大量人才，堪稱(chēng)一代伯樂(lè)。

　　(元)趙孟兆頁(yè)《鵲華秋色圖》