□劉霞

鶴峰田氏容美土司最早源于庸國的庸成氏。庸國首創(chuàng)距今約8000余年間。據(jù)宋《路史》與明《荒史》中記載，上古庸成氏時，已守墉城，而墉城又是先王之冊府所在，庸成之前的先王是誰？他就是燧人氏祝融。燧人氏祝融在崇山傳下了光明之火，其時間距今應(yīng)在10000年左右。燧人氏以火施化，故又被尊為創(chuàng)世祝融，也得到了部落的擁戴，所以就被推崇成了庸國先祖始皇，故《尚書》中亦稱其為燧皇氏。燧皇氏傳四世，其后即是庸成氏登位。而庸成氏即為莊子書中所說過的容成氏，亦是傳說中大容氏的后裔，也應(yīng)是立國的祝融氏。因庸、融、容三字古代通用?！按笕凇币布醋Ｈ?、大庸。祝融的后裔又分為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓。而“雍尼”、“容米”、“容美”均與“融羋”、“庸羋”同音，且“用”、“庸”同音通用。顯然，臨近今張家界市桑植縣的古代湖北鶴峰“容美土司”族人，也是大庸本站古國祝融八姓中“羋”姓一族的余脈。土司王“墨施什用”的名稱正是“羋氏什庸”的變音。

張家界本土的歷史學者李書泰先生曾分析指出：“墨施什用”本義為“天王”，亦可稱“天皇”，而大庸帝國三皇之一的伏羲就稱“天皇”。這使我們不得不聯(lián)想到上世紀八十年代日本考察團來張家界崇山尋根拜祖的一幕史事，并明白了日本國王為何要稱天皇，其國民又為何一概以四字命名。沒想到日本人與大庸古國也有如此久遠的淵源關(guān)系。這種史源上的不謀而合，正是學術(shù)研究上的殊途同歸。

清乾隆時，鶴峰田氏容美土司宣慰使姓田，名舜年，字眉生，號九峰。其先世田弘正乃唐魏博節(jié)度使。元朝末年，容美始置軍民總管府。明初置軍民宣撫司，后升宣慰司。田氏自田光寶起開始世襲土司，至田九峰時，已歷十六世。田九峰的父親田甘霖，明末時率先歸附清朝，清世祖曾封其銜至太子太傅左都督。后來，田甘霖被吳三桂部將所殺。田九峰承襲父職，繼續(xù)堅持抗吳自守，吳三桂兵敗后，清朝廷以其功加封他為驃騎將軍。田九峰患病而卒。其長子田丙如襲職掌權(quán)。第二年，風聞桑植發(fā)生變亂，田丙如乃派其弟田旻如帶兵深入桑植，乘機侵掠桑植司的土地和財物。致使兩司的關(guān)系有了矛盾。后經(jīng)一番調(diào)解，雙方?jīng)Q定和好，遂在五道水大巖屋舉行了一次聚會，并在巖石上刻下了“山高水長，憶斯萬年”8個大字，留下了一段結(jié)盟的佳話。清雍正11年本站11月3日，在容美土司外圍把守萬全洞險關(guān)的石梁司長官張彤柱，忽然發(fā)動叛亂，將司署內(nèi)留守的田暢如、田琰如、向日芳、劉昌等頭目全部捉拿軟禁。接著，張彤率部將萬全洞包圍，然后派兵勇押著田旻如之妻和母親下洞，勸令田旻如出洞赴京，將宣慰司印交給次子田祚南承襲。田旻如見民心生變，大勢已去，乃被迫出洞交了司印，當日他被軟禁在田暢如家，是夜自用繩索上吊自縊。數(shù)日后，清軍來到中府，張彤柱將司印拱手呈繳。不久，朝廷按皇上特批，將田旻如之親眷及其弟田暢如、田琰如押解到了陜西安插。向日芳、田安南、史東東等頭目押解到了廣東極邊地方分別安插。惟張彤柱投順清廷有功，被蒙皇恩賞給千總職銜，支念俸薪。其余土司兵丁均予解散。容美司治地方，則改沒為鶴峰州治所。至此，容美土司的世襲王朝才從歷史上徹底消失了。