背景鏈接:《求是》雜志近日發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族離不開靈魂》。總書記在文章中引用了“文章寫得與時(shí)俱進(jìn)，歌詩(shī)寫得與物和諧”，鼓勵(lì)文化文藝工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者與時(shí)俱進(jìn)，走在時(shí)代的前列，為時(shí)代的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

“文章寫在對(duì)的時(shí)候，詩(shī)詞歌賦寫在對(duì)的事情上”，這是唐代文學(xué)家白居易寫的《豫園舊書》。白居易“為時(shí)”、“為物”的創(chuàng)作原則，突出了詩(shī)歌創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，講的是古詩(shī)千首為時(shí)為物的道理。

文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，唐代以前就有爭(zhēng)論，焦點(diǎn)是文藝創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)實(shí)是有益還是有害。先秦墨家、道家、法家認(rèn)為文藝創(chuàng)作對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有害無(wú)益。儒家非常重視文藝在現(xiàn)實(shí)中的積極作用，視文藝為“利民之心”的重要工具?！都緲?lè)樂(lè)本》記載:“亂世之音怨怒，其政尷尬；亡國(guó)之音哀，其民困。聲音的方式與政治有關(guān)?！币魳?lè)可以告訴世界的心，所以有一句話叫“讀樂(lè)道政”?？鬃影言?shī)歌的功能概括為“可以快樂(lè)，可以觀賞，可以分組，可以抱怨”。你事物的父親，遙遠(yuǎn)事物的紳士；多了解鳥獸草木之名”，系統(tǒng)地表達(dá)了詩(shī)歌教學(xué)的觀點(diǎn)，是儒家對(duì)詩(shī)歌社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。

白居易繼承并發(fā)揮了儒家思想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用，如“以詩(shī)補(bǔ)時(shí)政”、“以歌泄人情”。所以他提出了“文章與時(shí)俱進(jìn)，歌詩(shī)與物和諧”的理論。白居易認(rèn)為，詩(shī)歌之所以能起到這樣的作用，是由其本質(zhì)決定的?！霸?shī)人:根感悟，妙言，華聲，真意”——正是這種詩(shī)歌的精髓，決定了它能打動(dòng)人心，也決定了它能看到國(guó)風(fēng)的盛衰，聽到王政的得失，知道人情的悲歡。

白居易把詩(shī)歌作為從事政治活動(dòng)的輔助手段。“卓在翰林，身是諫，月請(qǐng)諫紙。開始之間，有能緩解人的病，彌補(bǔ)人的缺點(diǎn)的，也有覺(jué)得很難指的說(shuō)話的。他們想唱歌，他們想聞一點(diǎn)。這樣他們就能收到“說(shuō)話者無(wú)罪”的效果，讓統(tǒng)治者“不出家門，知天下”。

自《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了“饑者唱食，工者唱物，愛好者唱情”的中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)以來(lái)，歷代進(jìn)步文人在文藝創(chuàng)作中，都主動(dòng)自覺(jué)地關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦，以時(shí)政為重，為民求情，為國(guó)建言。當(dāng)前，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，走出一條通向現(xiàn)實(shí)和人民生活的創(chuàng)造性道路，與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)時(shí)代，已逐漸成為廣大文化文藝工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的使命和責(zé)任。

中國(guó)教育報(bào)，第二版，2019年4月19日