【教學(xué)要點(diǎn)】

　　通過(guò)朗讀、復(fù)述把握課文情節(jié)，設(shè)疑探討文章主旨。

　　一、導(dǎo)入

　　什么叫寓言?

　　寓言是一種文學(xué)體裁，以散文或者韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材多起源于民間傳說(shuō)。

　　你們看過(guò)哪些寓言?

　　西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)盛行寓言，有不少保留在《莊子》、《韓非子》等著作中。

　　二、白兔和月亮

　　1、學(xué)生示范朗讀：

　　一個(gè)讀前三段，另一個(gè)讀后兩段。其他同學(xué)劃出你認(rèn)為優(yōu)美的語(yǔ)句，加以體會(huì)。

　　2、問(wèn)題探討：

　?、?這則寓言的主題詞是什么?用文中一個(gè)詞概括。

　　得失之患。

　?、?概括情節(jié)發(fā)展中的兩處轉(zhuǎn)折。

　　板書(shū)：

　　心曠神怡

　　轉(zhuǎn)折① 諸神賞賜

　　緊張不安、心痛如割

　　轉(zhuǎn)折② 請(qǐng)求撤銷

　　留下啟迪

　?、?白兔從她前后不同的情感體驗(yàn)中悟出一個(gè)什么道理?白兔為什么要請(qǐng)求諸神之王撤銷那個(gè)慷慨的決定?(課后練習(xí)題)

　　白兔從悟出了一個(gè)道理：擁有巨大的財(cái)富并非好事，反而使她生出無(wú)窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂(lè)趣，所以她請(qǐng)求諸神之王撤銷那個(gè)慷慨的決定，放棄對(duì)月亮的所有權(quán)。

　?、?寓言提到人類，含什么意味?

　　諷刺。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無(wú)論如何也不肯放棄既得利益的?？梢?jiàn)，這話對(duì)人類有諷刺意味。

　?、?有人認(rèn)為，這則寓言的寓意是與其擁有，不如沒(méi)有，難道一無(wú)所有、赤貧如洗才能自在嗎?你怎么看?總結(jié)出寓意。

　　寓言講的是白兔擁有月亮，而不是一把青草什么的，可見(jiàn)不是泛指擁有，只是指白兔之于月亮那樣的擁有。那是諸神之王的慷慨賜予，其實(shí)白兔根本不配擁有月亮，所以不能泰然處之。這就是說(shuō)，不配擁有而擁有，就會(huì)產(chǎn)生得失之患，擁有顯赫的權(quán)勢(shì)或財(cái)富，擁有者是緊張不安的。如果某種擁有，帶來(lái)的是得失之患，使人緊張不安，那還不如沒(méi)有。

　　寓言沒(méi)有鼓吹一無(wú)所有的意思，而是說(shuō)：擁有巨大的利益，會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患。(板書(shū)寓意)

　?、?白兔得到了月亮之后，必然會(huì)產(chǎn)生得失之患嗎?

　　3、寓言的深層涵義：

　　這篇寓言旨在說(shuō)明，對(duì)于事務(wù)的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的，我們要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞對(duì)象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。

　　對(duì)于美的本質(zhì)，歷來(lái)有不同的解釋。有一個(gè)占上風(fēng)的認(rèn)識(shí)，便是認(rèn)為美的欣賞和利益計(jì)算是不相容的。德國(guó)哲學(xué)家康德最早提出，美感是無(wú)厲害關(guān)系的快感。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計(jì)算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬廣，能夠真正享受生命的樂(lè)趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。同學(xué)們，你們覺(jué)得選擇哪一種人生態(tài)度更好?審美呢，還是功利?

　　寓言更深層的涵義是提倡一種審美的人生態(tài)度。(板書(shū))

　　深層涵義：提倡一種審美的人生態(tài)度。這篇寓言旨在說(shuō)明，對(duì)于事務(wù)的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的，我們要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞對(duì)象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。

　　三、落難的王子

　　1、自讀課文：

　?、?找出王子的人生感悟，概括寓言的寓意：

　　凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了。

　　寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

　?、?寓意是否可以概括為只有遭遇厄運(yùn)才能堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)?

　　說(shuō)才能意味著只有遭遇厄運(yùn)才能戰(zhàn)勝脆弱，別無(wú)他法了，這個(gè)規(guī)律不能成立。寓言的內(nèi)容不是說(shuō)，為了堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，必須尋找厄運(yùn)，而是說(shuō)，厄運(yùn)落到頭上，那也不必倒下，應(yīng)該頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)。厄運(yùn)是環(huán)視，壞事也可以變好事，厄運(yùn)能夠使人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

　?、?沒(méi)有遭遇過(guò)厄運(yùn)得人應(yīng)該怎么培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志?

　　2、合作研討寓言情節(jié)構(gòu)思的巧妙：

　?、?這則寓言要說(shuō)的意思是，厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)，為此，作者擬定了一個(gè)王子的形象。文中是怎樣寫(xiě)他的脆弱的?

　　第一段。

　?、?寓言為什么把落難王子的遭遇編造得如此兇險(xiǎn)?

　　落難王子的厄運(yùn)，如國(guó)破家亡，淪為奴隸，變成殘廢，行乞度日等，都極為兇險(xiǎn)。也只有經(jīng)歷過(guò)這么多苦難，王子的話才最有說(shuō)服力。作者意在用落難王子之口，說(shuō)出厄運(yùn)使人堅(jiān)強(qiáng)的道理。

　　⑶ 為什么寫(xiě)我親眼見(jiàn)過(guò)王子，還跟他交談過(guò)?

　　寓言構(gòu)思奇妙，用第一人稱，我是落難王子的同時(shí)代人，親眼見(jiàn)過(guò)王子，還有一段對(duì)話，似乎不是寓言故事，而是親身見(jiàn)聞，增強(qiáng)故事的可信度和說(shuō)服力。

　?、?天哪，太可怕了在文中反復(fù)三遍的作用是什么?

　　天哪，太可怕了在文中反復(fù)三遍，第一次出自王子之口，第二次出自我之口，第三次是在我耳邊響起，重復(fù)半截，略去半截，耐人尋味。通過(guò)王子對(duì)別人的嘆息，我對(duì)王子的災(zāi)難的嘆息，銜接上別人對(duì)我的災(zāi)難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒(méi)有道理。

　　3、體驗(yàn)與反思：

　　對(duì)待苦難的道理：

　　⑴ 苦難是人生的題中應(yīng)有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認(rèn)為苦難只會(huì)落在別人頭上，而應(yīng)該對(duì)自己遭遇苦難有足夠的精神準(zhǔn)備。──人是注定要忍受不可忍受的苦難的。

　?、?一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對(duì)，以有尊嚴(yán)的態(tài)度來(lái)承受。──世上沒(méi)有不可忍受的苦難。

　　四、對(duì)比延伸

　　1、主題上，兩則寓言都是談人生態(tài)度的，但角度不同。前則主要寫(xiě)人在獲得之后的心境，后則寫(xiě)人受難后的狀態(tài)。

　　2、情節(jié)上，都采用了寓言的形式，但前則寓言味道比較濃些，后則更像事實(shí)。

　　3、在表達(dá)方式上，兩則寓言都是以敘事為主，而前則更多的是主人公的心里描寫(xiě)，后則重在敘事。

　　一則寓言寫(xiě)好事變成壞事，一則寓言寫(xiě)壞事變成好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事總是經(jīng)常遇到的，你們覺(jué)得應(yīng)該怎樣對(duì)待好事，怎樣對(duì)待壞事?生活中如何學(xué)會(huì)面對(duì)財(cái)富和不幸?

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