當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我喜歡聽(tīng)劉寶全唱“大戲”。當(dāng)時(shí)家里有一臺(tái)留聲機(jī)，是老式的曲柄上弦，78圈的偏置唱片。與此同時(shí)，鼓王劉寶全演唱的長(zhǎng)篇唱片《大戲》講述了紅娘、張生和崔鶯鶯的故事。劉寶全生動(dòng)的故事、優(yōu)美的旋律和清脆的嗓音深深吸引了我。70年后的今天，中間還能唱一些詠嘆調(diào)，是我最喜歡的傳統(tǒng)歌曲之一。

凈云鼓原是清末河北滄州、河間地區(qū)流行的木鼓，俗稱(chēng)“挈鼓”，流入北京后逐漸發(fā)展成熟。其中最大的貢獻(xiàn)者是被譽(yù)為“鼓業(yè)之王”的劉寶全先生。劉寶全是河北省莘縣人。從小喜歡唱戲，經(jīng)常跟父親學(xué)唱“戰(zhàn)鼓”。十五歲正式回老家讀書(shū)，二十一歲在北京演出。京劇大師譚鑫培聽(tīng)了他的演唱，稱(chēng)贊他唱得好，并指出他應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗。在北京唱歌，他首先要擺脫膽小的聲音。

他被大師的靈感所折服，努力揣摩譚鑫培、孫菊仙等京劇名家的唱腔、韻味、神態(tài)和身段?！肚写蠊摹分兴械某环窖远几某闪吮本╉崳媚景搴凸难葑?，配以三弦說(shuō)唱的組合，加強(qiáng)了面部表情和身段，大大增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。后來(lái)，他結(jié)識(shí)了一些知識(shí)分子，幫助他撰寫(xiě)和修改了《白帝城》、《三郎太擒》、《許穆罵曹》等大鼓劇本。最后，在“畏大鼓”的基礎(chǔ)上，他又重生了，成了北京各行各業(yè)想聽(tīng)的北京韻鼓。在20世紀(jì)二三十年代，這種多樣的民間藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)完善的水平，形成了北京韻鼓的主要流派——柳派。我們現(xiàn)在知道，羅玉生是他的私人學(xué)者。

另一位對(duì)北京韻鼓做出巨大貢獻(xiàn)的先生是白云鵬。他出身貧寒，經(jīng)過(guò)努力，根據(jù)自己的嗓音特點(diǎn)，創(chuàng)造了唱腔醇厚、吐字清晰有力、韻味渾厚的“白派”。他善于通過(guò)背誦和歌唱來(lái)傳達(dá)人們的內(nèi)心世界，具有深厚的藝術(shù)感染力。我曾有幸在北京工人俱樂(lè)部聽(tīng)過(guò)他的再傳弟子、天津曲藝團(tuán)青年演員王力演唱的代表作《譚晴雯》。真的是一首三嘆的歌，婉轉(zhuǎn)放低。地道的北京腔和北京韻，略帶鼻音，如泣如訴，充分詮釋了女性的魅力和深情。當(dāng)時(shí)觀眾歡呼雀躍。可見(jiàn)，這種根植于京津的藝術(shù)流派，和京劇一樣流行。白鳳鳴師從劉寶全，后來(lái)創(chuàng)立了“白勺學(xué)派”，這也影響了羅玉生。

1985年，羅玉生先生的歌曲《為來(lái)世整理山河》響徹了電視劇《四世同堂》，京韻鼓為全國(guó)人民所熟知。解放前唱京劇大鼓主要在天橋等地進(jìn)行，很難做到高雅?，F(xiàn)在，隨著國(guó)家對(duì)各種藝術(shù)的重視，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的年輕演員，甚至有機(jī)會(huì)在春晚的舞臺(tái)上展示自己的風(fēng)格，春晚已經(jīng)成為文學(xué)藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。