題目：

求矛盾論讀后感

解答：

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》,不禁為其的深刻論述所折服. 《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的.主要是為了克服中國(guó)內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的.今天,對(duì)我們學(xué)習(xí)唯物辯證法有很大的幫助.該文用通俗易懂的語(yǔ)言,大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想,并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想,創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐,成功的分析和解決了中國(guó)革命過程中許多的復(fù)雜矛盾. 毛澤東的這篇著作,在70多年后的今天,仍然指導(dǎo)著我們的實(shí)踐.他永恒的生命力所在,是它系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對(duì)立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則,發(fā)揮了列寧關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實(shí)質(zhì)和核心的思想,是指導(dǎo)中國(guó)革命和實(shí)踐的正確的認(rèn)識(shí)論.毛澤東同志寫作矛盾論時(shí),是為了使黨和人民從思想上認(rèn)識(shí)到教條主義的錯(cuò)誤,從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到辯證法在認(rèn)識(shí)世界中的巨大威力. 矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體.矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,矛盾貫穿于一切事物過程的始終,這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性.矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn),這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性.矛盾著的事物依一定的條件有同一性,因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中,又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性.矛盾無所不在.毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上,科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況,并適用之,開辟一條新道路,引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利. 事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一.只有通過分析具體事物的矛盾,分析在具體事物中體現(xiàn)的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯(lián)結(jié),才能正確地認(rèn)識(shí)事物.毛澤東同志在《矛盾論》中著重分析了矛盾的特殊性,分析了矛盾普遍性和特殊性及其相互聯(lián)系,提出了共性和個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是矛盾問題的精髓的重要論斷,為解決馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的問題做出了卓越貢獻(xiàn).矛盾及矛盾運(yùn)動(dòng)存在于一切事物的發(fā)展過程中,這就是矛盾的普遍性.認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍性,在國(guó)際主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展上,是有重要意義的.十九世紀(jì)后期,隨著資本主義的發(fā)展,生產(chǎn)力有了很大提高,勞資關(guān)系有所緩和.第二國(guó)際內(nèi)部有人提出,資本主義能夠通過逐步調(diào)整和平的進(jìn)入社會(huì)主義.其實(shí),這只是矛盾沒有激化的狀態(tài),矛盾仍然存在并發(fā)展.后來資本主義的發(fā)展即證明了這一點(diǎn).但是,矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現(xiàn)出來,而具體事物的具體的矛盾表現(xiàn)形式,就是矛盾的特殊性,亦即矛盾的相對(duì)性、個(gè)性.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系實(shí)際也就是一般和個(gè)別的關(guān)系.個(gè)別與一般相聯(lián)系而存在.一般存在于個(gè)別之中,通過個(gè)別來表征.個(gè)別由于其有別于一般的特性而獲得其個(gè)別意義.“科學(xué)研究的區(qū)分,就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性.因此,對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究,就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象”.認(rèn)識(shí)到矛盾的特殊性,對(duì)于我們從事科學(xué)研究也很有幫助. 同時(shí),認(rèn)識(shí)到矛盾的特殊性,也是唯物論的一個(gè)表現(xiàn).只有通過唯物論的觀點(diǎn)看待矛盾,才能夠具體問題具體分析,克服主觀性、片面性和表面性.同時(shí),對(duì)矛盾的特殊性,不僅要全面的,深入的看待矛盾,還要對(duì)矛盾的各階段的特點(diǎn)及其各方面認(rèn)真考察. 以中國(guó)革命的實(shí)踐來看,中國(guó)革命的成功是在整個(gè)世界范圍內(nèi)資本主義開始向社會(huì)主義過渡的大的歷史趨勢(shì)下發(fā)生的,這是矛盾的普遍性.而中國(guó)革命在資本主義沒有大的發(fā)展的情況下就取得了勝利,這就是矛盾的特殊性. 矛盾的普遍性和特殊性,絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問題的精髓,表現(xiàn)在：首先,任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一；其次,把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵.再次,共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中,是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙.矛盾雙方又同一又斗爭(zhēng)構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng).同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個(gè)方面,各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方,依據(jù)一定的條件,各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化.矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面,不是孤立地存在的,而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中,一方的存在是以另一方的存在為條件,失去一方,他方即不存在.一切矛盾著的事物和矛盾著的概念,都是因一定的條件,一面互相對(duì)立,一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴.矛盾的斗爭(zhēng)性,是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向.對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的,暫時(shí)的,相對(duì)的.相對(duì)排斥的對(duì)立面的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的,正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣.矛盾雙方互相排斥,對(duì)立的斗爭(zhēng)性是不受條件限制的.它存在于事物發(fā)展的一切階段,貫穿于整個(gè)過程的始終.而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提,條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化,沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化.矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的.毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對(duì)抗性和非對(duì)抗性的區(qū)別.對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn),必然要用外部沖突的方法來解決；而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系,建立和諧與統(tǒng)一,使矛盾得到解決.正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對(duì)于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì).它不僅是客觀世界的規(guī)律,而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律. 如今,世界在變,世界在發(fā)展,但毛澤東同志的《矛盾論》,用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的,特別是對(duì)于青年一代,更具有指導(dǎo)意義. 世界有缺陷、不完美,就會(huì)造成沖突,形成矛盾；人生有缺撼、不完美,就造生的各種問題的沖突,形生矛盾.世界上矛盾無處不有,人生中矛盾無時(shí)不在.人生矛盾貫穿于人生的全過程,存在于人生的每個(gè)方面.在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中,無不存在著矛盾沖突. 青年一代的我們,正處在熱情如火的時(shí)期,面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣,這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問題,樹立起正確的人生觀.特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面,更應(yīng)注意,更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待.在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面,應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中,同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng).在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性.