南朝四百八十寺：從南朝至宋朝的佛學熱

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佛教是世界三大宗教之中，歷史最悠久的。佛教自東漢傳入中國以后，千余年來一直是中國人民的主要信仰之一，其間經(jīng)歷代高僧大德的弘揚提倡，許多帝王卿相、飽學之士也都加入這個行列，終于使佛教深入社會各個階層。而佛教的哲理部分則與儒、道等相結合、相融會、相激蕩，然后匯入了中華文化源遠流長的大海里，形成了中華文化的主流之一，為中華文化放射出燦爛輝煌的光芒。文化的內容極其廣泛，項目極其繁多，凡人類從野蠻進化到文明的一切總成績，都可以叫文化。 杭州的佛教源遠流長。佛寺始建于東晉，發(fā)展于五代，興盛于南宋。蘇軾《懷西湖寄晁美叔同年》詩云：“獨專山水樂，付與寧非天。三百六十寺，幽尋遂窮年。”《夢粱錄》卷十五《城內外寺院》記南宋佛寺至少有480座寺院：“城內寺院，如自七寶山開寶仁王寺以下，大小寺院五十有七，倚郭尼寺，自妙凈、福全、慈光、地藏寺以下，三十有一；又兩赤縣大小梵宮，自景德靈隱禪寺、三天竺、演福上下、圓覺、凈慈、光孝、報恩禪寺以下，寺院凡三百八十有五……都城內外庵舍，自保寧庵之次，共一十有三?！庇帧断檀九R安志》卷七十五《寺觀》稱：“今浮屠、老氏之宮遍天下，而在錢塘為尤眾?！碧拼娙硕拍劣泴懡鹆甑摹督洗骸吩娝f的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，也適用于南宋時期的臨安。 臨安的佛寺主要有禪寺、講寺、律寺。禪寺專修參禪，講寺專主講經(jīng)，律寺專主持戒、傳戒，謂之宗下、教下、律下，鼎足而三。禪寺又稱“叢林”，在當時居多，有臨濟、云門、曹洞等宗。講寺又稱教寺，以天臺宗、賢首宗居多。在禪寺、講寺里，不學戒，不持戒，也不傳戒，這是佛教在中國不斷本土化的結果。唯有律寺主學戒、持戒、傳戒，是佛教的正宗，但卻日漸衰微，所以數(shù)量相對較少，至明代基本消亡。嘉定年間，宋室對江南佛教寺院作了評比，評定禪寺五山十剎和教寺五山十剎。臨安的徑山寺、靈隱寺、凈慈寺為禪寺五山之首，中天竺寺為禪寺十剎之一，上天竺寺、下天竺寺為教寺五山之首，集慶寺、演福寺、普福寺在教寺十剎之列。律寺主要有昭慶寺、六通寺、法相寺、仙林寺、靈芝寺等。這些寺在歷史上有重要地位。 徑山寺位于余杭區(qū)徑山鎮(zhèn)，唐大歷四年釋法欽建，代宗賜名徑山禪寺。咸通二年無上鑒宗重建。乾符六年僖宗賜名乾符鎮(zhèn)國院。北宋大中祥符元年真宗賜名承天禪院，政和七年徽宗賜名徑山能仁禪寺。南宋乾道二年孝宗御題“徑山興圣萬壽禪寺”。嘉定年間，列為江南禪院五山十剎中的五山之首，居靈隱寺、凈慈寺、天童寺、育王寺之前，有“東南第一禪院”之稱。北宋時蘇軾倡導改“自襲制”為“十方住持制”，由官府招請十方高僧主持名剎，徑山寺先后有祖印常悟、凈慧擇陵、妙堪思慧、澄慧用淵、無畏維琳等禪師主持。南宋時有大慧宗杲、佛照德光、真歇清了、大禪了明、密庵咸杰、利翁如琰、蒙庵元聰、無準師范、癡絕道沖、石溪心月、荊叟如玨、虛堂智愚、虛舟普渡等禪師主持。時僧眾云集常達1000余人。南宋時日本入中國求法者從天臺、浙東逐漸轉向臨安。徑山臨濟宗楊岐派傳入日本，成為日本臨濟宗徑山派，徑山寺由此成為日本佛教祖庭之一。 以上內容由本站整理發(fā)布如若轉載請注明出處。部分內容來源于網(wǎng)絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。