成語(yǔ)典故_出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)大全：出自論語(yǔ)的成語(yǔ)有哪些

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　　《學(xué)而篇第一》

　　1-1、【學(xué)而時(shí)習(xí)之】——學(xué)過(guò)的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：’學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!”

　　1-2、【不亦樂(lè)乎】——不是很高興的嗎?《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!”

　　1-3、【犯上作亂】——犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也?！?/p>

　　1-4、【巧言令色】——巧言：花言巧語(yǔ);令色：討好的表情。形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“巧言令色，鮮矣仁!”

　　1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“曾子曰：’吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”

　　1-6、【三省吾身】——?。簷z查、反省;身：自身。原指每日從三個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺(jué)地檢查自己?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“曾子曰：’吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”

　　1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝順父母，出外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：’弟子入則孝，出則悌?！睗h·桓寬《鹽鐵論·授時(shí)》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?”

　　1-8、【行有余力】——做了事情以后，還有剩余的精力和時(shí)間?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

　　1-9、【賢賢易色】——多指尊重賢德的人，不看重女色?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身?！?/p>

　　1-10、【言而有信】——說(shuō)話靠得住，有信用?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“與朋友交，言而有信?！?/p>

　　1-11、【慎終追遠(yuǎn)】——終：人死;遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“曾子曰：’慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

　　1-12、【溫良恭儉讓】——原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則?，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭(zhēng)性?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”

　　1-13、【小大由之】——指用途可大可小?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行?！?/p>

　　1-14、【敏于事慎于言】——敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！?/p>

　　1-15、【貧而樂(lè)道】家境貧窮，卻以獲得知識(shí)、懂得道理為樂(lè)事?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“子貢曰：’貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?’子曰：’可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?/p>

　　1-16、【精益求精】——精：完美，好;益：更加。好了還求更好?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“《詩(shī)》云：’如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與?”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之;治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！?/p>

　　1-17、【告往知來(lái)】——告訴了這一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果同異的關(guān)系，據(jù)此知彼?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/p>

　　《為政篇第二》

　　2-1、【眾星拱北】——拱：環(huán)繞，拱衛(wèi);北：指北極星。天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位，得到天下臣民的擁戴。《論語(yǔ)·為政》：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

　　2-2、【北辰星拱】——北辰：北極星;拱：環(huán)繞。北極星高懸不動(dòng)，群星四面環(huán)繞。舊時(shí)比喻治理國(guó)家施行德政，天下便會(huì)歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。《論語(yǔ)·為政》：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

　　2-3、【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸為概括。用一句話來(lái)概括?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：’思無(wú)邪?！?/p>

　　2-4、【三十而立】——指人在三十歲前后有所成就?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！?/p>

　　2-5、【而立之年】——人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

　　2-6、【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

　　2-7、【知命之年】——知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲。《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

　　2-8、【耳順之年】——六十歲時(shí)聽(tīng)別人言語(yǔ)便可判斷是非真假。指60歲的代稱。《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

　　2-9、【從心所欲】——按照自己的意思，想怎樣便怎樣。《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

　　2-10、【犬馬之養(yǎng)】——供養(yǎng)父母的謙辭?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”

　　2-11、【因材施教】——因：根據(jù);材：資質(zhì);施：施加;教：教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育?！墩撜Z(yǔ)·為政》“子游問(wèn)孝”、“子夏問(wèn)孝”。朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?/p>

　　2-12、【溫故知新】——溫：溫習(xí);故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

　　2-13、【君子不器】——君子不應(yīng)該成為像器皿一般只具有單一用途的人?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“君子不器。”

　　2-14、【周而不比】——周：親和、調(diào)合;比：勾結(jié)。關(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相合，但不做壞事。《論語(yǔ)·為政》：“子曰：’君子周而不比?！?/p>

　　2-15、【學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆】——只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑;只學(xué)習(xí)卻不讀書(shū)，就會(huì)缺乏信心。《論語(yǔ)·為政》：“’子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>