1 勞動最光榮手抄報圖片大全：勞動的涵義

從哲學(xué)高度看，勞動是主體、客體和意義的內(nèi)涵集成體。

勞動，通常是指能夠?qū)ν廨敵鰟趧恿炕騽趧觾r值的人類運(yùn)動，勞動是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段。按照傳統(tǒng)的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類。

勞動是人類運(yùn)動的一種特殊形式。在商品生產(chǎn)體系中，勞動是勞動力的支出和使用。馬克思給我們下了這樣的定義：“勞動力的使用就是勞動本身。勞動力的買者消費(fèi)勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動。”

詞義：是發(fā)生在人與自然界之間的活動.其實(shí)質(zhì)是通過人的有意識的，有一定目的的自身活動來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或性質(zhì)，為人類的生活和自己的需要服務(wù)。

2 勞動最光榮手抄報圖片大全：勞動的分類

1、勞動分為：簡單勞動和復(fù)雜勞動兩大類；

2、傳統(tǒng)的勞動分類方法置疑

照傳統(tǒng)的勞動分類理論，勞動可分為：腦力勞動和體力勞動兩大類。因?yàn)槿说膬?nèi)在存在主要矛盾即人的意識主體與生命本體間的矛盾。人的任何行為都是這對矛盾的外在化，都是他們的綜合性結(jié)果。體力與腦力的勞動是指在人的實(shí)踐活動中的，沒有完全分割體力或者腦力勞動。這在表述上不等于兩者的分隔，恰恰是兩者的實(shí)踐上的統(tǒng)一，這源于概念與實(shí)踐本身的關(guān)系。

勞動是人類運(yùn)動的一種特殊形式，為了確定勞動的分類方法，首先應(yīng)對人類運(yùn)動的形式進(jìn)行分類。人類機(jī)體是由眾多生理系統(tǒng)、組織或細(xì)胞有機(jī)地組合而成的，其中每一個系統(tǒng)、每種組織和各類細(xì)胞相互聯(lián)系、相互作用、各司其職，井然有序地通過新代謝來完成各種生理、心理和精神功能，以維持和發(fā)展整個機(jī)體復(fù)雜的生命運(yùn)動。可以把人類機(jī)體的各組成分完成規(guī)定功能的過程稱為人的主體運(yùn)動。從不同的觀察角度來看，人的主體運(yùn)動可分為若干種不同形式。如，根據(jù)生理功能的不同，可分為消化運(yùn)動、呼吸運(yùn)動、血液循環(huán)運(yùn)動、生殖運(yùn)動、分泌運(yùn)動、神經(jīng)運(yùn)動等根據(jù)控制方式的不同，可分為自主運(yùn)動與隨意運(yùn)動，總的看人的行為過程都是意識與生命的總體運(yùn)動。

3 勞動最光榮手抄報圖片大全：勞動的價值

勞動是人類適應(yīng)自然的活動和改造的獨(dú)特方式

生產(chǎn)力就是人的勞動能力、人的實(shí)踐活動的能力和生產(chǎn)的本質(zhì)力量。

從本原看，生產(chǎn)力是具有勞動能力的人，跟生產(chǎn)資料相結(jié)合而構(gòu)成的改造自然的能力。古猿通過勞動轉(zhuǎn)化為人，形成勞動生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力形成的標(biāo)志和歷史上的開始，——恩格斯的觀點(diǎn)。

恩格斯對生物進(jìn)化、勞動進(jìn)化的看法是建立在科學(xué)水平的基礎(chǔ)上的。從完全的意義看，所謂生產(chǎn)力，乃是人類征服自然、改造社會和塑造自我的能力，歸根結(jié)底， 是人類的本質(zhì)力量在歷史中的全部展開。

任何耗散結(jié)構(gòu)都具有一定的自組織能力，它們在自組織過程中，一方面通過基因變異的方式來形成信息（包括正價值信息和負(fù)價值信息），另一方面通過優(yōu)勝劣汰的方式來選擇信息，并通過基因遺傳的方式來貯存和傳播信息。生物信息的積累使生物組織之間、及生物個體之間能夠產(chǎn)生越來強(qiáng)的相干作用與協(xié)調(diào)作用，各組織的結(jié)構(gòu)越來越精細(xì)，個體之間的協(xié)作越來越和諧。

用信息標(biāo)準(zhǔn)衡量，人類無疑是進(jìn)化水平最高的生物，是生物進(jìn)化藤蔓上最碩大的果實(shí)。但是，人類的進(jìn)化與生物的進(jìn)化并不完全相同。

人類進(jìn)化過程在基因重組和機(jī)體結(jié)構(gòu)創(chuàng)新基礎(chǔ)上增加了文化創(chuàng)造的內(nèi)容，并且隨著進(jìn)化水平的提高，文化創(chuàng)造的部分所占比例越來越高。人類獨(dú)占的文化積累模式使人類形成了適應(yīng)自然的獨(dú)特方式。在人類獨(dú)有的文化積累中，勞動無疑起著決定性的作用。