關(guān)心傳統(tǒng)文化，寫高分作文

革新作文

在千萬“網(wǎng)紅”博主中，李子樹可謂獨樹一幟。(威廉莎士比亞、李子、李子、李子、李子、李子、李子、李子)這位來自四川深山的姑娘以中國傳統(tǒng)飲食文化為主線，圍繞中國農(nóng)家的衣食住行，通過視頻展現(xiàn)了近乎理想化的田園生活。

三月桃花，她摘桃花來做葡萄酒；四月琵琶菜，她采摘來做枇杷奶油；9月份的夜菜，她為了做黑糖夜而撿起來。……。而且，筆墨、活字印刷、皮影戲、延指數(shù)分片、蜀手工藝、茶、竹藝、蠶絲綢、水空間場等她親手制作的物品都具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化特征。

目前，李子草不僅在國內(nèi)擁有2000萬粉絲，在海外也受到了廣泛關(guān)注。她的視頻在一個海外視頻平臺上訂閱量達到735萬人，即使該視頻沒有英文字幕，全世界網(wǎng)民也看得津津有味，對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，對中國表現(xiàn)出強烈的好感。

但是李子的人氣也引起了很大的爭議。李子柒被認為向外國人展示了中國落后的一面，有關(guān)農(nóng)耕生活的視頻不能代表當(dāng)今中國社會的全貌，甚至不能代表對中國形象的不信任。還有人認為李子柒能成為現(xiàn)象級的“網(wǎng)紅”只是團隊商業(yè)化運營的結(jié)果。

但是更多的網(wǎng)民，包括很多主流媒體都認為李子柒是當(dāng)今“中華文化輸出”的成功典范。正如CCTV新聞所說：“李子的視頻沒有一個字稱贊中國，但她講好中國文化，講好中國故事。她只是默默在那里干農(nóng)活，偶爾跟奶奶說幾句四川方言，但全世界的人都開始理解“有趣漂亮的中國傳統(tǒng)文化”，稱贊中國人的勤勞和聰明，開始喜歡中國人，喜歡這個國家。只能說李子是奇跡。平常心創(chuàng)造了國際文化傳播的奇跡?！?。

與此同時，無論是李子這個人物，還是關(guān)于傳統(tǒng)文化保護和傳承的故事，都適合用作考場作文的素材。在本雜志上，我們將讓大家靠近李子，關(guān)注傳統(tǒng)文化，積累高分作文素材。

李子和那個人的事

在生活的泥潭里掙扎著開花

李子樹，1990年出生，四川綿陽人。李子小時候父母離婚了，她和父親和繼母住在一起。之后父親早逝，繼母待她特別不好。年長的爺爺奶奶心疼孫女，最終決定把李子帶回家里生活。爺爺不僅擅長農(nóng)活，而且做飯也很多。李子在這樣的環(huán)境中耳濡目染，學(xué)到了很多東西，這些經(jīng)驗成為了她以后制作視頻的基準點。(威廉莎士比亞、李子、李子、李子、李子、李子、李子、李子)

李子草小學(xué)5年級的時候爺爺去世了。這時奶奶年事已高，很難撫養(yǎng)她繼續(xù)學(xué)習(xí)。于是，14歲的李子離開學(xué)校，開始打工，漂泊了8年。她做服務(wù)員，洗碗，端盤子，睡公園椅子，兩個月來一直啃饅頭。為了養(yǎng)活自己和奶奶，為了賺更多的錢，李子也學(xué)了盤子，在酒吧做了DJ。后來談到這件事時，她說：“當(dāng)時也沒有說很喜歡音樂。只是為了生活，我以為工資很高?！?莎士比亞。)音樂?！暗峭ㄟ^這次經(jīng)歷，她學(xué)到了很多音樂方面的知識，這對她以后編輯視頻也有很大幫助。(莎士比亞)。

2012年，李子奶奶得了重病。李子夢擔(dān)心，如果像以前一樣長時間不在老人身邊，以后可能會背上“想養(yǎng)孩子，但不等熟人”的后悔一輩子。(威廉莎士比亞、李子、家人)。因此，她毅然決定放下一切，回到家鄉(xiāng)侍奉奶奶。

生活技術(shù)其實是生存本能

2016年初，李子開始拍攝《故鄉(xiāng)古式》系列的手作視頻，目的是尋找謀生手段。沒想到這些視頻能讓她迅速上網(wǎng)。一開始，視頻剪輯、攝像、出演、剪輯由李子一手包辦，然后邀請了一名攝影師，到2018年下半年創(chuàng)立了自己的品牌。

背著布、背包、鋤頭到地里采集食材，用溪谷的小溪、古色古香的炊具和渾濁的柴火做美味的食物。四川泡菜、芋頭飯等日常小菜、難度較大的明菜佛跳墻、工藝復(fù)雜的化妝等李子都可以牽手。她甚至可以用古法造紙、化韓妝、用家庭舊東西做秋千和沙發(fā)床。一雙粗糙的手，一雙鏡子率極高的膠鞋，做工整潔，是李子圖像有辨識度的象征性三元素。但是網(wǎng)友感嘆她什么都能做，李子自嘲道：“你們眼中的生活技術(shù)只是我的生存本能。”自嘲說。

制造一道溫暖的微光

李子的視頻主要根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化的季節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗確定選定的主題。她的很多視頻拍攝和制作時間都很廣，可以看到文化的魅力、時間的魅力和生活的魅力。

例如，從用桐油燃燒香煙開始，制作了2年的墨水條。從剪紫粥、剪羊毛、剪兔毛開始，做了一年的毛筆。從砍樹和撕樹皮開始，做了一個月的紙。從學(xué)習(xí)老師和蜀繡的知識和浸法開始，從染泉開始，花了兩年時間制作刺繡長裙。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《讀者》)另外，從養(yǎng)蠶開始做絲綢被子，從種大豆開始做傳統(tǒng)手工醬油，不用釘子，做一套竹家具。除了令人垂涎的時令食品，這種中國傳統(tǒng)文化技藝更令人驚訝。

從小透明到現(xiàn)在，成為影響力很大的自媒體的賈杜慶坦言，自己的責(zé)任感越來越重。她有能力做更多對社會有益的事情，包括傳統(tǒng)文化的傳播、對傳統(tǒng)藝人的關(guān)心等，她想讓大家看到這些祖先留下的舊基礎(chǔ)，讓更多人知道。(威廉莎士比亞。哈姆雷特。)而且，這實際上是她的興趣所在。她想學(xué)很多傳統(tǒng)的技術(shù)。

從小學(xué)4年級開始，李子樹在當(dāng)?shù)貓蠹垺狭艘淮我陨?，報道了艱苦但自強的生活情況。(威廉莎士比亞、李子、李子、李子、李子、李子、李子)有些城市的好心人資助了她的學(xué)習(xí)，她后來輟學(xué)了，但一出名就開始做公益助學(xué)工作。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《學(xué)生》)她說，這是因為自己的生命像光一樣被別人照亮。她相信，當(dāng)那些孩子以后有能力的時候，這光會照在更多人的心里。

[媒體熱門主題]

李子的視頻一個英文字都沒有，揮舞著無數(shù)外國粉。春耕夏天種秋天收冬藏，一筐吃一瓢喝一瓢

，到底是真實生活或精心演繹其實不重要，重要的是它所表達的中式生活之美，在賞心悅目之際讓人愿意接近。無聲勝有聲，李子柒的樣本意義，絕不應(yīng)被忽視。無論怎樣的文化，想要讓別人理解，必先打動人。

——摘自《人民日報》官方微博

李子柒的海外走紅，與其說是一種文化輸出，不如說是一種文化現(xiàn)象。文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個普通的農(nóng)村女孩，她沒有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任。事實上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機遇的一個創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地于不同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中華文化的生動案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。

——摘自《光明日報》

通過互聯(lián)網(wǎng)放大賦能，自然是當(dāng)代傳播的要義所在。我們未必都要扛起“文化輸出”的大旗，但李子柒的成功起碼告訴我們，真誠地展示我們的日常，比如美食、歷史，進而通過這些美好吸引更多人關(guān)注、了解我們這個民族和國家，或許相比僵硬的說教和滔滔不絕的自我吹噓，要管用得多。想想韓國文化近年來在全球日漸深遠的影響，想想迪士尼、漫威、《老友記》對世界潛移默化的輸出，“文化”很管用，但“輸出”急不來。不如，在點滴的交流和碰撞中，讓世界知道我們的勤勞聰慧，知道我們富有創(chuàng)造力，也知道我們真誠友善、熱愛和平。

——摘自《新民晚報》

禮贊工業(yè)成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進與落后。李子柒的爆紅并非偶然，在視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以這位“網(wǎng)紅”博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有一簞食一瓢飲的田園詩意。而如何認識當(dāng)代中國農(nóng)村，新的時代也需要新的答案。原生態(tài)，并非只有“土味喊麥”一種打開方式，雨后山林、農(nóng)耕日常、釀酒品茗，只要在其中傾注美感，同樣可以找尋到充滿生命力的鮮活表達。

——摘自《北京日報》

由于出發(fā)點、利益關(guān)注點不同，眾聲喧嘩、意見多元是輿論場中的常態(tài)。但是多元并不意味著截然對立，更不意味著沒有共識。李子柒為什么能在全世界的觀眾面前爆紅？難道不是因為她抓住了現(xiàn)代都市人對田園牧歌的向往，打開了西方世界欣賞中國文化的一個窗口？難道不是她跨越語言、文化差異、打破人與人之間隔閡的獨特內(nèi)容？李子柒火了的背后，是人類對勤勞、善良、智慧等美好品質(zhì)，對詩情畫意、人與自然和諧相處的生存環(huán)境的共同追求。讀懂這種民心相通、情感共鳴和價值同頻，國際文化傳播才能走得更好更遠。

——摘自《中國教育報》

李子柒是一個鏡像，在此，她實現(xiàn)了同齡人所無法擁有的夢想。比如，她居住在仙境般的自然環(huán)境里，各種美味食材信手拈來、應(yīng)有盡有，不用長途跋涉穿越城市打卡上班，沒有老板的指令與同事間的壓力，一切看上去都是那么隨心所欲……通過李子柒這個鏡像，人們也看到了自身生活的平凡、庸俗、焦慮。但她是個遙遠的存在，身份、距離、空間的隔離，使其不會成為人們切身嫉妒的對象，而是一個安全的夢想承載體。而因為其作品所獨有的特色，李子柒也被附加了很多額外的符號。但我們也無需用這些符號綁架或捧殺她，讓李子柒做李子柒就好了。

——摘自《新京報》

【話題拓展】

故宮的華麗轉(zhuǎn)型：文物離我們并不遠

2019年12月8日，“須彌福壽——當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”展在故宮博物院開幕，紀念紫禁城建成600年系列活動的序幕就此拉開。本次展覽分為“從須彌福壽至紫禁城”“來自扎什倫布寺的藝術(shù)”“六世班禪的遺珍”及“和善吉祥”4個主題，前3個主題為文物專展，“和善吉祥”為文創(chuàng)展區(qū)，包含吉祥八寶、金剛杵、福麟吉象、吐寶鼠等多個系列文創(chuàng)衍生產(chǎn)品。此次展覽展示了中華文化關(guān)于吉祥、美好、福壽的文化內(nèi)涵。

自2014年故宮淘寶創(chuàng)造的“網(wǎng)紅四爺”IP走紅以來，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品就迎來了生機勃勃的春天，快速在不同種類、不同規(guī)模的商業(yè)版圖上生根發(fā)芽，很快便碩果累累?！耙欢ㄒ钊胪诰蛭覀兊奈幕Y源，把文化資源提煉出來，和人們的生活對接，文物其實離我們并不遠?！币皇执蛟炝斯蕦mIP的故宮博物館前任“掌門人”單霽翔這樣說道。

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在相當(dāng)長的一段時間里，文創(chuàng)這項被當(dāng)成旅游紀念品的營生并不受重視，博物館也多數(shù)依賴政府補貼生存，缺乏活力和自我造血能力。故宮博物院近年的變化改變了人們印象中高高在上的紫禁城的形象，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代審美相結(jié)合，讓文物真真切切地活了起來。

韓國書院申遺成功：難以言說的寥落和心酸

2019年7月初，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議上，韓國9所保存了朝鮮王朝時代儒學(xué)私塾原貌的書院，以“韓國新儒學(xué)書院”之名成功入選世界文化遺產(chǎn)。消息傳來，對于一直關(guān)心和致力于中國書院文化研究的國人來說，是難以言說的寥落和心酸。中國書院研究專家鄧洪波對此只說了兩個詞：祝賀、自愧。

書院制度與書院文化是不折不扣的中國原產(chǎn)，自唐朝興起，在千余年的歷史長河中，根扎于民間社會，在各地城鄉(xiāng)村落星羅棋布，是中國文化發(fā)展和傳承的重要載體。韓國自2015年就踏上了書院申遺之路。比起韓國書院的興盛，以及韓國人對書院文化傳承所做出的努力，中國人這些年來對書院的印象，大多都停留在孔子學(xué)院、市場上的國學(xué)培訓(xùn)機構(gòu)或者20元一張門票的旅游景區(qū)上。

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韓國書院申遺成功，是否能喚起我們對傳統(tǒng)文化傳承的危機感？那些優(yōu)秀的文化，如果我們自己不去傳承，卻反而被別的國家傳承得很好，若干年之后，我們又該以什么底氣來說，它們是我們中國人的驕傲？

寫簡體識繁體：規(guī)范與傳承不矛盾

在2019年的全國政協(xié)會議上，有政協(xié)委員提案建議在全國中小學(xué)進行繁體字識讀教育。12月9日，教育部在官網(wǎng)就此提案公開答復(fù)稱，學(xué)校教學(xué)應(yīng)依法使用規(guī)范漢字，但在中小學(xué)經(jīng)典閱讀和書法教育中，會涉及有關(guān)繁體字教育的內(nèi)容，簡而言之，就是“寫簡識繁”。近年來，關(guān)于簡繁之爭的討論不時出現(xiàn)，教育部的回應(yīng)算是就這場爭論給出了正式的官方答復(fù)。

新中國成立以后，推出了較為成熟的漢字簡化方案，并在全國大力推廣，大大降低了漢字的識讀門檻，提升了老百姓的識字率，傳承了幾千年的漢字第一次被普通老百姓所掌握。但把簡體字法定為規(guī)范漢字，并不等于排斥繁體字。相反，基礎(chǔ)教育階段，無論是古文經(jīng)典研讀還是書法練習(xí)，學(xué)生接觸繁體字的機會并不少。到了高等教育階段，文科類的大部分專業(yè)都有閱讀古代典籍的要求。教育規(guī)范與文化傳承并不矛盾，傳承繁體字也不一定非得將其納入基礎(chǔ)教育。

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呼吁恢復(fù)繁體字使用的背后，是國人日漸增強的文化保護意識，這無疑是一件好事。但漢字簡化不僅是歷史進步的推動，也是時代發(fā)展的要求。規(guī)范與傳承并不矛盾，只要人們能接觸到繁體字，只要中國的傳統(tǒng)文化還有吸引力，就不用擔(dān)心繁體字會被拋棄。

王珮瑜：京劇其實很好玩兒

若問誰是當(dāng)今京劇圈最“出圈”的“角兒”，那一定非“瑜老板”王珮瑜莫屬。2019年12月16日，王珮瑜帶著自創(chuàng)品牌《老生常談·王珮瑜京劇清音會》亮相上海大劇院，三層樓座無虛席。上海站是王佩瑜2019年京劇清音會全國巡演的收官之戰(zhàn)，2020年，她的京劇清音會便迎來了第十個年頭。

王珮瑜的京劇清音會創(chuàng)新性地采用了沙龍式的演出方式。清唱、不扮戲、不著戲服、依現(xiàn)場情況定制戲碼，還加入了實時直播、彈幕互動和千人大合唱等元素，突破了傳統(tǒng)的表演模式，讓觀眾大呼過癮，也為京劇吸引了一大波年輕戲迷。

這些年來，王珮瑜一直致力于京劇的傳播和推廣。為推廣京劇，她上過許多熱門綜藝節(jié)目，短視頻平臺、音頻平臺都是她傳播京劇藝術(shù)的陣地。不管何時，你若問“瑜老板”的訴求是什么，她都會堅定不移地告訴你：“我就是試圖打破窠臼，傳遞‘京劇其實很好玩兒的理念。”

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傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會不存在絕對的鴻溝，需要的是有人去傳承、創(chuàng)新和傳播。即使不“出圈”，王珮瑜依然是12歲學(xué)戲，14歲入科，16歲憑借一折《文昭關(guān)》艷驚四座的“小冬皇”。然而因為熱愛，所以想要京劇“活”得更久、“活”得更好，對于王珮瑜來說這份責(zé)任義不容辭。

宋鎮(zhèn)豪：不讓甲骨成絕學(xué)

2019年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，人們常用“一片甲骨驚天下”形容它給世界帶來的震撼。在甲骨學(xué)研究過程中，“四堂一宣”（羅振玉雪堂、王國維觀堂、郭沫若鼎堂、董作賓彥堂、胡厚宣）堪稱宗師。當(dāng)代甲骨文研究的領(lǐng)軍人物，便是胡厚宣先生的弟子——宋鎮(zhèn)豪。

宋鎮(zhèn)豪從小傾心古典文化，但他大學(xué)讀的卻是水運專業(yè)。1978年他終于如愿考入中國社會科學(xué)院甲骨古文字專業(yè)研究生。棄理投文，為了打好基礎(chǔ)，宋鎮(zhèn)豪把《甲骨文編》《說文解字》等著作抄了一遍，把二十四史中的前四史都點讀了一通。

百余年來，人們發(fā)現(xiàn)的甲骨總數(shù)在15萬片以上，但著錄公開的不到6萬片。與甲骨文結(jié)緣半個多世紀，宋鎮(zhèn)豪大多數(shù)時間都枯坐冷板凳，卻樂在其中。把所有甲骨文整理、著錄、出版，是宋鎮(zhèn)豪的心愿，也是他一直在做的事情。如今，年過古稀的宋鎮(zhèn)豪正承擔(dān)著山東博物館的10500片甲骨的整理、釋讀工作。多年來，他一日不輟地工作著?！安蛔尲坠浅山^學(xué)，這就是支撐著我的力量。”宋鎮(zhèn)豪說道。

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在這樣一個追求三分鐘看懂一部電影、半小時讀懂世界史的“快”時代，甲骨文研究顯得那么的格格不入。幸運的是，還有宋鎮(zhèn)豪這樣的大師，以單薄之軀處僻靜之室，擔(dān)起破譯古老文明和中國智慧的重大責(zé)任，始終如一地貫徹著他堅定的追尋、無聲的開拓。

楊可軒：做專業(yè)的漢服造型師

近年來，國內(nèi)的“漢服熱”催生了一個新職業(yè)——漢服造型師。位于成都文殊院附近的一家漢服店店主楊可軒就是其中的佼佼者。

從四川師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)后，楊可軒不顧家人的反對，和朋友經(jīng)營起了一家漢服店?！伴_店的初衷就是推廣自己熱愛的漢服，傳承中華文化，彰顯文化自信?！睏羁绍庍@樣說道。開店前，楊可軒特意跑去蘇州拜師學(xué)習(xí)漢妝，也就是系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷朝歷代的流行妝容、配色、發(fā)髻發(fā)飾等等。在她的店里有上百套各種款式的漢服、古風(fēng)配飾、釵環(huán)，幾乎每一款，她都能講出一段歷史與文化來?？腿嗣窟x擇一套漢服，她都會根據(jù)服裝的朝代來搭配相應(yīng)時期流行的妝容、發(fā)型和飾物。

針對當(dāng)前朝代不分胡亂搭配、只知好看不明內(nèi)涵等漢服亂象，楊可軒說，她希望憑借自己所學(xué)專業(yè)的優(yōu)勢，做一名專業(yè)的漢服造型師。對她來說，這個專業(yè)便是指“讓秦漢的歸秦漢，讓唐宋的歸唐宋，讓更多人愛漢服，也更懂傳統(tǒng)文化”。

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漢服很火，漢服造型師很多，楊可軒能脫穎而出，最重要的一點是她對傳統(tǒng)造型的用心鉆研。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新必不可少，但我們必須守住傳統(tǒng)的內(nèi)核，不能本末倒置，亂了章法。

觀山：“抖音達人”的書法人生

當(dāng)書法撞上抖音，會產(chǎn)生什么樣的效果？有著“國賓禮書法家”之稱、擔(dān)任世界華人書法協(xié)會副主席的觀山給出了答案：在他的ID為“觀山書法”的抖音賬號上，《沁園春·雪》《滿江紅》《紫氣東來》等書法作品的創(chuàng)作過程被拍成視頻一一呈現(xiàn)出來，作品《沁園春·雪》更是獲得了4000多萬瀏覽量、84萬點贊量，以及4.2萬條網(wǎng)友留言。

借助短視頻平臺，觀山這位大書法家一躍成為網(wǎng)絡(luò)紅人。他坦言，這是自己推廣傳統(tǒng)文化的方式之一。書法創(chuàng)作并非易事，就拿工具來講，寫大字時需要使用大筆，大筆本身就很沉，再沾上墨汁，光一支筆的重量就超過1公斤。大家或許只能從抖音上看到觀山短短幾分鐘的創(chuàng)作過程，但更多時候，他一寫就是三四個小時不停歇。

如今已年逾花甲的觀山從未停下推廣傳統(tǒng)文化的腳步，他仍帶著書法進行百城巡展，參與過近二十家電視臺的現(xiàn)場直播。他表示：“雖然辛苦，但能將書法文化發(fā)揚下去，就覺得很幸福?！?/p>

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當(dāng)一個年逾花甲的老人還在為推廣傳統(tǒng)文化躬身力行，當(dāng)一個德高望重的老藝術(shù)家還在為發(fā)揚傳統(tǒng)文化殫精竭慮，我們青年人還有什么理由把傳統(tǒng)文化拒之門外？生命不息，傳承不止，守住傳統(tǒng)文化，不忘來路，方能穩(wěn)步前行。

姚任祥：我們的精致生活并不只留存于博物館

2010年，臺灣作家姚任祥所著《傳家：中國人的生活智慧》在臺灣出版，引發(fā)搶購熱潮。兩年后，《傳家》簡體版由“讀庫”出品，南懷瑾大師不僅為這套書寫了序、題了書名，還專門為其刻了一方印——“愿天常生好人，愿人常做好事”，實屬難得。此后多年，姚任祥一直帶著這套書在全世界各地舉辦講座，開展宣傳中國文化的活動。

《傳家》全書分春、夏、秋、冬四卷呈現(xiàn)中國人的生活智慧，每本內(nèi)容都包括“氣氛生活”“歲時節(jié)慶”“以食為天”“匠心手藝”“齊家心語”“生活札記”六個單元，用文字、攝影、手繪、圖表相結(jié)合的方式，展現(xiàn)日常生活中的中國文化精粹。

姚任祥花了七年時間，寫了二十七萬字，上山下海拍了十多萬張照片，最后集結(jié)成了這套巨著。對于最初創(chuàng)作這套書的動機，姚任祥坦言，只是為了“傳家”——向自己的三個孩子傳遞中國人的文化基因，“我們的精致生活并不只留存于博物館，我希望我的孩子們對自己所擁有的珍貴血液感到驕傲，對我們厚實的文化底蘊深深嘆服”。

素材點撥：

當(dāng)北歐簡約風(fēng)、歐美田園風(fēng)大行其道、備受追捧時，不要忘了我們五千年的中華文明早就孕育出了獨特的東方美學(xué)。懷一顆赤子之心走進傳統(tǒng)文化，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，做傳統(tǒng)文化的傳播者，我們也就能擁有自己的“傳家”。

中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。

實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結(jié)果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中。所以，實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程。隨著中國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，中華文明也必將順應(yīng)時代發(fā)展煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既包括器物層面的趕超、制度體系的完善，也離不開中華文化的發(fā)展繁榮。

文化的主體是人，傳承的載體也是人。我國傳統(tǒng)思想文化根源在社會生活，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等的集中體現(xiàn)。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落到實處，關(guān)鍵是要靠人——靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?，靠有絕技的手藝人，靠有情懷的開拓者，靠有堅守的本地人。

——摘自《人民日報》

歷史文物并不只是歷史的沉淀、歲月的陳釀，不是一個靜止的存在，而是寄托著文化血脈的傳承，與人們的生活和所處的時代息息相關(guān)，成為我們時代精神的象征。守住文化根脈，弘揚文化精華，通過激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化DNA，格物致知、知行合一，經(jīng)世致用、古為今用，使傳統(tǒng)煥發(fā)新生。讓歷史說話，讓文物說話，運用高科技手段，使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活。數(shù)字科技進博物館，不僅讓人們感受到傳統(tǒng)的脈搏，看到未來的方向，也讓傳統(tǒng)文化照進更多人的內(nèi)心；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)插上互聯(lián)網(wǎng)的“翅膀”，面對文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們產(chǎn)生了一種與時間對話、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承著、發(fā)展著的文化，在最鮮活的心靈中的投射。從國家寶藏到民間遺珍，從“館舍天地”走向“大千世界”，“一眼千年”的文物讓人們與文化長談，涵養(yǎng)出真正的文化自信，這何嘗不是我們這代人對文明的守候？

——摘自“央視網(wǎng)”

今天的我們要珍惜祖先留下的這些珍貴文化遺產(chǎn)，深刻認識到保護好文化遺產(chǎn)，就是守護好過去的輝煌與未來的希望，就是守護我們共同的精神家園。要提高使命意識，對文物常懷敬畏之心，堅持保護優(yōu)先、加強長遠規(guī)劃，尤其要注重運用先進科學(xué)技術(shù)提高保護水平，不斷探索加強文化資源永續(xù)利用的有效途徑。

守護是最好的傳承，創(chuàng)新是最好的保護。文化興則國運興，文化強則民族強。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，各地要充分利用好這筆豐厚的文化遺產(chǎn)，以更廣博的胸懷積極開展對外文化交流，以更活躍的思路打造文化品牌，以實際行動為促進文化繁榮做出新的探索，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興點亮文化之光！

——摘自“新華網(wǎng)”

歷史是最好的教科書，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實力。文脈延續(xù)，國之強大，離不開賡續(xù)歷史傳統(tǒng)、守護文化瑰寶?？梢哉f，支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是豐富我們的精神世界，扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是守護共同的精神家園。

“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！泵恳环N文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。新時代，我們?nèi)裟茏冯S時代的腳步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字就都能活起來，中國人民在實現(xiàn)中國夢的進程中也必定會擁有更強大的精神動力。

——摘自“人民網(wǎng)“