第三城的吳來(lái)。

來(lái)源：

《論語(yǔ)學(xué)而篇》

原文：

曾子說(shuō)：“我的工作三正我的身體：尋找人，不忠的和平？和朋友交往也不相信嗎？要不要轉(zhuǎn)達(dá)？”

翻譯：

曾子說(shuō)?！拔颐刻於啻畏词∽约?，竭盡全力為別人做事嗎？和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可靠？老師教你的學(xué)業(yè)復(fù)習(xí)了嗎？”

曾子

曾子，圣證三(SH-N)子瑜，公元前505年，魯國(guó)人，是被魯國(guó)毀滅的(Z-NG)國(guó)貴族的后代。早在孔子得意弟子，以孝子聞名，據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是這個(gè)人寫的。

孔子和曾子

儒家非常重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了其“內(nèi)省”的理想人格。這里說(shuō)的磁性是自我修養(yǎng)的基本方法，在我們的日常生活中被廣泛使用。(莎士比亞，賈書王)。

春秋時(shí)代，社會(huì)變化非常激烈，諸侯爭(zhēng)吵，下層人民的生活信仰動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念開始在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。所以曾經(jīng)提出“反省內(nèi)口”的修養(yǎng)方法，不斷檢查自己的言行，使自己具備完美的理想人格。(莎士比亞)。

“對(duì)別人的計(jì)謀不忠”:我有沒(méi)有盡力為別人做事？

你可能想知道這個(gè)“忠誠(chéng)”對(duì)誰(shuí)忠誠(chéng)。今天的社會(huì)不是自由、平等、民主法制嗎？事實(shí)上，“忠誠(chéng)”不是忠于任何社會(huì)準(zhǔn)則或某人，而是忠于自己的心，即我們內(nèi)心的良心、為人處世的準(zhǔn)則和作為人的底線。

“交朋友，但不相信”:和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可靠？

現(xiàn)在說(shuō)大話的人很多。餐桌、聚會(huì)的時(shí)候，在電話里捶胸約定，甚至發(fā)誓天上有很多人。出了一句話，話很難跟上，最終真正能做到的有多少？(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《語(yǔ)言》)真正實(shí)踐諾言絕非易事，這也是我們要經(jīng)常反問(wèn)自己的。

不熟悉傳統(tǒng)：老師教你的學(xué)業(yè)沒(méi)有復(fù)習(xí)嗎？

今天，網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、鋪天蓋地的信息充斥著我們的日常生活。這些所謂的“知識(shí)”很容易從各種渠道獲得，但這并不意味著我們可以發(fā)展。充其量叫讀書?！皩W(xué)習(xí)和掌握”是學(xué)習(xí)和經(jīng)常使用它的方法。這個(gè)過(guò)程稱為學(xué)習(xí)，同時(shí)“要用溫故知道新的東西”，要經(jīng)常復(fù)習(xí)它，融入自己的生活?？偸怯浀梅磫?wèn)自己，我們才能說(shuō)我們真正進(jìn)步了。

日常工作中對(duì)任務(wù)的忠誠(chéng)、社會(huì)交往中對(duì)朋友的誠(chéng)實(shí)、生命旅途中對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)往往以此為標(biāo)準(zhǔn)衡量各自的內(nèi)心，就能在通往羞恥、后悔和理想人格的道路上更上一層樓。

閱讀經(jīng)典，意識(shí)到成長(zhǎng)，不斷自省，人的生命也會(huì)不斷升華。實(shí)現(xiàn)“一三成”，不斷提升生命境界，人生還有什么憂慮和恐懼嗎？(莎士比亞)。