【導(dǎo)語】王禹偁為北宋詩*新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，文學(xué)韓愈、柳宗元，詩崇杜甫、白居易，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格清新平易。詞僅存一首，反映了作者積極用世的政治抱負(fù)，格調(diào)清新曠遠(yuǎn)。下面是本站分享的文言文《黃岡竹樓記》原文譯文及賞析。歡迎閱讀參考！

　　《黃岡竹樓記》

　　宋代:王禹偁

　　黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。

　　子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也。

　　公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣；止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。

　　吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔?！编妫∥嵋灾恋酪椅礆q，自翰林出滁上，丙申，移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日歲除日，新舊歲之交，即除夕。，有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！

　　咸平二年八月十五日記。

　　【譯文】

　　黃岡地方盛產(chǎn)竹子，大的粗如椽子。竹匠剖開它，削去竹節(jié)，用來代替陶瓦。家家房屋都是這樣，因?yàn)橹裢邇r(jià)格便宜而且又省工。

　　子城的西北角上，矮墻毀壞，長著茂密的野草，一片荒穢，我于是就地建造小竹樓兩間，與月波樓相接連。登上竹樓，遠(yuǎn)眺可以盡覽山色，平視可以將江灘、碧波盡收眼底。那清幽靜謐、遼闊綿遠(yuǎn)的景象，實(shí)在無法一一描述出來。夏天宜有急雨，人在樓中如聽到瀑布聲；冬天遇到大雪飄零也很相宜，好像碎瓊亂玉的敲擊聲；這里適宜彈琴，琴聲清虛和暢；這里適宜吟詩，詩的韻味清雅絕妙；這里適宜下棋，棋子聲丁丁動(dòng)聽，這里適宜投壺，箭聲錚錚悅耳。這些都是竹樓所促成的。

　　公務(wù)辦完后的空閑時(shí)間，披著鶴氅，戴著華陽巾，手執(zhí)一卷《周易》，焚香默坐于樓中，能排除世俗雜念。這里江山形勝之外，只見輕風(fēng)揚(yáng)帆，沙上禽鳥，云煙竹樹一片而已。等到酒醒之后，茶爐的煙火已經(jīng)熄滅，送走落日，迎來皓月，這也是謫居生活中的一大樂事。

　　那齊云、落星兩樓，高是算高的了；井干、麗譙兩樓，華麗也算是非常華麗了，可惜只是用來蓄養(yǎng)妓女，安頓歌兒舞女，那就不是風(fēng)雅之士的所作所為了，我是不贊成的。

　　我聽竹匠說：“竹制的瓦只能用十年，如果鋪兩層，能用二十年?！卑?，我在至道元年，由翰林學(xué)士被貶到滁州，至道二年調(diào)到揚(yáng)州，至道三年重返中書省，咸平元年除夕又接到貶往齊安的調(diào)令，今年閏三月來到齊安郡。四年當(dāng)中，奔波不息，不知道明年又在何處，我難道還怕竹樓容易敗壞嗎？希望接任我的人與我志趣相同，繼我愛樓之意而常常修繕?biāo)?，那么這座竹樓就不會(huì)朽爛了。

　　咸平二年八月十五日撰記。

　　【文學(xué)賞析】

　　文章先敘述黃州多竹的特點(diǎn)，點(diǎn)明以竹為樓的外在原因：就地取材，價(jià)廉工省。竹多，其價(jià)必廉；竹大，其工必省；竹屋比然，足見以竹建樓尋常。這段為下文自建小樓的敘寫鋪墊。接著寫建樓涉筆無多，“子城西北隅”，言竹樓坐落，點(diǎn)地處偏僻；“雉堞圮毀，蓁莽荒穢”，言竹樓環(huán)境，顯殘破荒涼；“小樓二間”，言建筑規(guī)模，明尋常之至；“與月波樓通”，言位置優(yōu)越，見視野無礙。寥寥數(shù)語將建此竹樓的內(nèi)在原因隱隱道出：遠(yuǎn)離喧囂，獨(dú)處靜觀。其惆悵落寞之情、不同流俗之慨包含在這種特殊的選擇之中。文章最為人稱道的是寫樓棲詩意。作者先寫竹樓所見，“遠(yuǎn)吞山光”遠(yuǎn)寫，“平挹江瀨”近寫，一“吞”一“挹”，把竹樓與遠(yuǎn)山、近江的關(guān)系寫活了；“幽闃遼復(fù)，不可具狀”為總括，前四字強(qiáng)調(diào)空間清幽寂靜廣遠(yuǎn)。后四字以虛筆撩起讀者無盡想象。再寫竹樓所聞，“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲”，寫竹樓外的季節(jié)變異，揀最有特色的“急雨”、“密雪”來寫，兩者敲擊竹瓦發(fā)出截然不同的聲響，前者如飛瀑喧囂，后者如玉屑碰撞，寫聲的同時(shí)暗寫了形?！耙斯那?，琴調(diào)和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓之所助也”，寫竹樓內(nèi)的人事娛樂：鼓琴、詠詩、圍棋、投壺。竹料堅(jiān)脆、構(gòu)筑密實(shí)，易使聲音產(chǎn)生共鳴效應(yīng)，同時(shí)竹樓又有相當(dāng)?shù)母叨?，樓?nèi)之聲必然遠(yuǎn)聞，因此，琴的音調(diào)清虛暢朗，詩的聲韻清越絕妙，棋子落盤清脆幽遠(yuǎn)，箭鏃觸壺清亮有力。文章以聲寫樓、抒情，渲染了竹樓的獨(dú)特神奇，表達(dá)了作者隨遇而安、自得其樂的樂觀態(tài)度。

　　上面寫竹樓群聚的樂趣，下面寫竹樓獨(dú)處的樂趣?！芭?、“戴”、“執(zhí)”，寫模仿道士的裝束舉止，“公退之暇”一副“出世”打扮，流露出厭惡官場丑惡之意。“焚香默坐”寫神態(tài)；“消遣世慮”寫心態(tài)，這實(shí)際上就是修建竹樓的深層心理原因?！跋病钡姆绞蕉喾N多樣，或潛心于誦讀《周易》；或陶醉于自然景色，“江山之外”不見蠅營狗茍和勾心斗角，動(dòng)者只見“風(fēng)帆沙烏”，靜者只見“煙云竹樹”；或沉溺于醇酒名茶，“待酒力醒”，為“消遣世慮”而飲酒過量，待“茶煙歇”，為解酒提神而飲茶時(shí)久。“消遣世慮”要仰仗道教清虛、樓外山水、杯中酒茶，足見世慮之深重和難遣。“送夕陽，迎素月”，擴(kuò)大了“消遣”的詩意空間，又暗示了時(shí)光流逝?！爸喚印卑到印笆缿]”，“勝概”概括“消遣”，整段圍繞“消遣世慮”四字來寫。下面以古代名樓的高華富麗反襯竹樓的樸素清雅，以權(quán)責(zé)佞臣的荒淫腐朽反襯竹樓主人的高潔自持，褒貶棄取中飽含著極度的輕蔑，也洋溢著高度的自信。最后由揚(yáng)轉(zhuǎn)抑，作者借竹樓（苦悶心靈棲居之所）壽命的長短為題，流露自己屢遭貶謫的憤懣。樓易朽易毀，人命途多舛，自己與竹樓的命運(yùn)相通。作者對(duì)竹樓易朽的惋惜，也是對(duì)仕途坎坷的苦悶和無奈。文章結(jié)構(gòu)明確，修辭精警，真切傳神，雅素雋潔。

　　擴(kuò)展閱讀：王禹偁古文文學(xué)主張

　　他是北宋初期首先起來反對(duì)唐末以來浮靡文風(fēng)，提倡平易樸素的優(yōu)秀作家之一。王禹偁提倡“句之易道，義之易曉”（《答張扶書》），反對(duì)艱深晦澀，雕章琢句，為后來的歐陽修、梅堯臣等人的詩*新運(yùn)動(dòng)開辟了道路，因此頗受后人推重。

　　北宋初期，文壇上沿襲唐末五代頹靡纖麗文風(fēng)。王禹偁為了革除這種流弊，以宗經(jīng)復(fù)古為旗幟，提倡繼承韓愈、柳宗元古文運(yùn)動(dòng)的精神，主張“遠(yuǎn)師六經(jīng)”，“近師吏部（韓愈）”，寫“傳道而明心”的古文。他特別強(qiáng)調(diào)“不得已而言”，文章要“句易道”、“義易曉”，發(fā)揮了韓愈古文理論與實(shí)踐中“文從字順”的一面。他的散文作品內(nèi)容充實(shí)，感情充沛，語言曉暢。《待漏院記》是一篇政論，提出“一國之政，萬人之命，懸于宰相”的論題，規(guī)勸執(zhí)政者要勤政愛民，而不能“竊位而茍祿，備員而全身”，義正辭嚴(yán)，筆觸鋒利。

　　其代表作《黃州新建小竹樓記》寫于貶官黃州時(shí)期。文中極力渲染謫居之樂，把省工廉價(jià)的竹樓描繪得幽趣盎然，含蓄地表現(xiàn)出一種忿懣不平的心情。文章多用排比，音調(diào)優(yōu)美，富于詩味。《唐河店嫗傳》記述邊地一位老婦人機(jī)智殺敵的故事，又借題發(fā)揮，譴責(zé)了當(dāng)權(quán)者在軍政措施上的不當(dāng)，既有生動(dòng)的人物描寫，又有懇切的議論。此外《錄海人書》《答張扶書》等都是他散文的代表作品。作為宋初最重要的散文家，他的古文理論和創(chuàng)作，對(duì)宋代散文風(fēng)格的形成有很大的影響。蘇軾稱他“以雄文直道獨(dú)立當(dāng)世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（《王元之畫像贊并序》），當(dāng)非溢美之辭。

　　文論方面，王禹偁提出了傳道、明心與有言、有文。王禹偁在《答張扶書》中說：“夫文，傳道而明心也。”在文以傳道之外，他又要求文以明心，即可在傳道之文里發(fā)抒自己的政見和內(nèi)心感受。于“傳道”外，提出“明心”，于“有言”外，提出“有文”，這是王禹偁在理論上的一種貢獻(xiàn)。所謂“明心”是指自己的內(nèi)心世界臻于高尚，是指立身無愧，以文明心和傳道，實(shí)質(zhì)上是要求文道合一和文行合一，并偏重在文的方面。